ودعتكِ الله ................!

الشاعر الخديدي

شكرا من القلب

والمدونة وصاحبها فداك


لا أدري رابطها يعمل بشكل جيد لدي

دمت

الشاعر محمد الامين

شكرا من القلب

تحضر دوما لتمد جسر الوفاء والوصل

دمت لأخيك

الدكتور هزاع

أشكرك كثيراً

وأتمنى ان أسعد برؤيتك أخي والله

فأنت عزيز والله

دمت لأخيك

أبيضان
ثرثار وصامت !!
كلاهما ينقل للقصر/ القبر

كانت أعذارك دوماً
واهية واليوم :
عذرك أنكِ : متِّ.. فوا أسفاه !

.

"ودعتكَ اللهَ فاحفظ سرنا أبدا
واكتم هوايَ ولا تخبر به أحدا"

مضَتْ كمثلِ اصفرارِ العُذْرِ
تقتلني بها ،
وينْـفُـثني نايُ الوداعِ سدى
يا أيها النبض
جدّف في بحار دمي
عِشْ فِيَّ أسئلةً ..
تستمطر الكمَدا
ما كنتُ أفضح شوقي
وهو متقدٌ
فكيف أخذل صبري اليومَ
متّقِدا
وجْهِيْ يجفّفه التذكار
تمنحه هذي المساءاتُ
من أكمامهنَّ ردا
وماتَ آخرُ أشباهي
فقد كُسِرتْ
كلُّ المرايا
وصار الحُزنُ متّحِدا
وشهْقةُ التَّيهِ فيَّّ
اصّاعَدَتْ ألماً
لكنها لم تغادرْني مع الصُّعَدا
/
وغبتِ غبتِ إلى أن...
ماتَ موعدنا
والكونُ واللهِ كالثقبِ الصغير بدا
وكان عذرك دوماً:
ليس يقنعني
واليوم عذرُك
[..مَوتٌ..]
يهزِم الجَلَدا
/
يزفُّكِ الأبيضُ المملوءُ ثرثرةً
إلى قصورِ فناءٍ
ما لهنّ صدى
أميرةً تسكُنُين القبرَ مُتْرَفةً
يزيدُكِ الشوقُ
والذكرى به رَغَدا
و"لَيلَ داناتِ"هذا الليلِ
تَقْتُلني
والهمّ يَربِطُ أحلامَ الهوى
عُقَدا
زدتِ الحياةَ حياةً
يوم عشتِ بها
والموت بَعدَك أضحى
غايةً ومَدى
ودمعتانِ
اشتهيتُ اليومَ نثرَهما
لطالما اشتاقتا أن تُسفحا بَدَدا
لربّما أنبتَ المِنديلُ
سوسنةً
تكون للعشقِ
آمالاً تعيشُ غدا
/
ودعتكِ اللهَ
يا نبضاً أعيشُ بهِ
وأنتهي ذكرياتٍ تسكنُ الجسدا
وحفنة من وفاءٍ
لو تخيّلها
قلْبُ الرحيل لما أوفى بما وعدا
سأنهَبُ الضِّحْكَ
بعد اليومِ من ورَقٍ
بعَثْـتِـهِ يوم كانَ
الوَصلُ مطّرِدا
وأجعلُ الصمتَ فيما بيننا
لغةً
فالصمتُ حَرفُ حريرٍ
بَعْدُ ما وُلِدا
ودعتكِ اللهَ يا..
سراً سيُسعِدني
مع الحَزانى
ويشقينيْ مع السُّعدا

إنا لله وإنا إليه راجعون

أخي الكريم الشاعر المرهف سلطان السبهان

مرارة الفقد انسكبت من روحك كلماً مرهفاً وصوراً غسلت وجه صباحي

بدمعة فيها من الحزن و النصح الشيء الكثير

أحسن الله تعالى لك العزاء

احترامي لك وبوركت روحك الكريمة

شاعرنا الرائع : سلطان السبهان


أيها الناسج من الأحزان أغنية ، تستجلب دمع القلب والمؤق ، زاوجت بين الآه والألم ؛ لتجعل صوت الآه يأسرني ، فرحت إليك طالبًا عذرًا ؛ أن المعاني لن تفي الشكر ، وكنت يومًا ما انحنيت للكلم ، أما هنا فانحنائي ليس بالعجبِ .

مأمون

يا لهذا الجلال
والروعة
والجمال

/
هكذا يكون الابداع

الشاعر الفذ سلطان السهبان
ما مثلي ليعلق على مثل دررك

دمت مبدعا ايها الحبيب

الشاعر الكبير والأخ الحبيب العزيز

شاعر التفرد والجمال والعذوبة والرقة

تصيغ لنا الحروف زلالاً يسيل بلا تخوف ولا تنقص ، ولا ندري كيف تُسيلها حلوة في كل مواقف الحياة الإنسانية ، سواء أكانت مواقف حزن أو مواقف فرح على حد سواء.
أيها الشاعر العذب، بوركت و شاعريتك
شكراً لهذا الإبداع

المقتدر / سلطان السبهــان

هذا هو الشعر

دمت كما أنت متألقا دوماا

تحياتي

فالصمتُ حَرفُ حريرٍ
بَعْدُ ما وُلِدا


وربما سيكون صمتي هنا ابلغ من نطقي بحروفي لاتفي مقامك
ولا إبداعك وترفك الشاعري

لله انت من مجيد ومبدع رائع

دام قلمك ودمت بكل خير وود
ولك خالص تحيتي معطرة بعبق البن اليمني

الرائع الشاعر/ سلطان السبهان

قرأت النص على عجالةٍ و خرجت قراءتي بهذه العباءة من سحب الملاحظة:

أبيضان
ثرثار وصامت !!
كلاهما ينقل للقصر/ القبر

استبطان لذات مجروحة و خروج عن المألوف في الرثاء بمهارة الشاعر العارف لأسرار العربية و انثيالاتها، مستحدثاً نمطاً جديداً من القول النفي واللغة التي تقترب من عبقرية اللغة و صورها المتجددة في الاشتقاقات اللفظية ذات الطابع الأدبي و الشعري دونما تكلف أو غموض من ناحية فهم النص و فكرته و غرضه، هكذا بدا النص من الوهلة الأولى، حيث الأبيضان هما هنا الثرثار و الصامت، ما يعني أن الشخصية واحدة في الموت المرموز له بالأبيض.
"ودعتكَ اللهَ فاحفظ سرنا أبدا
واكتم هوايَ ولا تخبر به أحدا"
ثم يـأتي النص على مناجاة باطنية كالمونولوج في طبيعتها ودورها المحدد والمشتغل على استحضار تخيل النبض الذي أصبح شخصاً يحاكيه القائل و يتماهى معه:
يا أيها النبض
جدّف في بحار دمي
عِشْ فِيَّ أسئلةً ..
تستمطر الكمَدا
ورغم ذلك، نجد الشاعر يعكس صورة الخذلان فالصبر عنده يبدو عصياً على النفاد
فكيف أخذل صبري اليومَ
متّقِدا
ثم يأتي التماهي مع القناع أو الآخر الذي أصبح حكماً شبيهاً بالشاعر الذي بدوره رأى المرايا تتكسر؛ ما يعني أن "الأنا" أصبحت حيرى متشظيةً:
وماتَ آخرُ أشباهي
فقد كُسِرتْ
كلُّ المرايا
وانشغالاً بثيمة الموت و العدمية و العبثية التي تطال كل شئ جميل من حول الشاعر – تقديراً في فضاء الذكرى والخيال المدجج باللغة المسكونة بالسامي من التعبير و التصريح الإستعاري، يسيطر هذا المفهوم على بؤر النص المتوترة، حيث:
ماتَ موعدنا
والكونُ واللهِ كالثقبِ الصغير بدا
ثم انفراد مفردة الموت كي تتسيد الموقف برمته:
[..مَوتٌ..]
يهزِم الجَلَدا
و
يزفُّكِ الأبيضُ المملوءُ ثرثرةً
إلى قصورِ فناءٍ
وهكذا يتكرر ذكر الموت كحالة قصوى في عراك النص مع التجربة :
والموت بَعدَك أضحى
غايةً ومَدى
كذلك، نأتي على حالة أخرى تسكن النص و قائله تتمثل في الصمت المدقع كحالة استثنائية و طارئة وتصبح "لغةً" أو " حرف حرير" يتقنها الشاعر كوسيلة مختارةٍ للتأمل والمناجاة بطريقة المونولوج الداخلي :
وأجعلُ الصمتَ فيما بيننا
لغةً
فالصمتُ حَرفُ حريرٍ
عموماً، النص بحاجة لمزيد من التوقف و التأمل و الإبحار في عوالمه و عميق أغراضه و بديع لغته وقوتها...
دمت أيها الشاعر المتيم
تحياتي و دعائي لك بكل الخير
د. عبدالله حسين كراز