مواقف وخطب وأقوال خالدة

هي إختيارات قديمة نشرتها سابقا قبل أن يخبو نشاطي النتي
ويعتريني الكسل و

وسأجتهد في إضافة الجديد لها كما أرجو من الإخوة بأن لا يبخلوا
بإضافة ما يرونه مناسبا للموضوع من إختياراتهم.

والموضوع في الأصل يتحدث عن مواقف عظيمة ورائعة وخالدة
من تاريخنا يتخلل كل موقف خطبة في ذلك الموقف
فيكون الموضوع مشتملا على خطبة وموقف
ثم رأيت من باب الإثراء إمكانية الفصل أيضا بينهما فقد تكون خطبة
منفردة أو موقف يتحدث عن نفسه أو المزج بين هذا وذاك.

ونزولا عند رغبة أختي الفاضلة ياسمين وإتماما للفائدة
سأكتب بعض المعلومات عن الخطابة ومميزاتها
وسأختصرها قدر الإمكان مع عدم الإخلال إن شاء الله بمضمونها


الخطابة هي فن مخاطبة الجمهور ومشافهته واستمالته
وقد عرفتها الأمم قديما مثل اليونان وارومان
أما العرب فقد عرفوها منذ العهد الجاهلي وبرعوا فيها وكيف لا يبرعون وهم
أهل الفصاحة والبيان ولذلك نزل القرآن متحديا لهم كآية وعلامة من علامات
الإعجاز القرآني،وتميزت الخطابة في العصر الجاهلي بالسجع والصنعة البيانية
وكانوا يستخدمونها في مناظراتهم ومنافراتهم.
وتطورت بعد ذلك في عصر صدر الإسلام وتحررت من تكاليف الصنعة والسجع والغرابة
وظهرت الخطابة الدينية في صلاة الجمع والعيدين وخطابة الوعظ والإرشاد
والتشريع في المناسبات والأحداث.

وأشتهر من العرب في هذا الباب الكثير من الرجال
وعلى رأسهم سيد الخلق وأفصح العرب والناس قاطبة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

وكان العرب يعيرون من يلحن في كلامه لذلك قال عبد الملك بن مروان
أحدكبار فصحاء العرب وأحد من اشتهروا بالخطابة
(شيبني خوف اللحن على المنابر)

ويتم بناء الخطبة

بمقدمة يمهد بها الخطيب لموضوعه ويجتذب بها إنتباه السامعين
ثم الفكرة الأساسية التي تدور حولها الخطبة فيعرضها ويشرحها مؤيدة بالبراهين
وأخيرا الخاتمة التي يلخص فيها فكرته في عبارات موجزة قوية التأثير
في أذهان سامعيه.
ويتميز فن الخطابة بعدة مميزات ومنها:
1-بتيار عاطفي قوي يتفاعل في الأفكار ويكون قادرا على التأثير
2-يعتمد الإيقاع الموسيقي في كثير من الأحيان على التكرار الفظي والترادف
الصوتي
3-يكون الإيقاع الموسيقي في الخطبة ملائما لتيار الشعور فيه إلى جانب
التوازن بين العبارات القصيرة حتى يصل معناها المباشر للسامعين
وكلما كانت الأفكار صادرة عن عاطفة كان تأثيرها أشد

أما الخطيب فيجب أن تتوفر فيه مميزات منها:
جهارة الصوت وحلاوته
الخلو من العيوب الخلقية التي تكون في النطق
سرعة البديهة
كثرة الثقافة وسعتها
القدرة على الإفصاح والبيان
القدرة على معرفة نفسية السامعين.



آمل أن تروق لكم إختياراتي
وأطمع بالمزيد منكم

وننتقل الآن إلى أول موقف

إلى ..

.

حين اجتمع الأنصار لبيعة الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة
العقبة الثانية قالوا: يارسول الله علام نبايعك؟
فقال صلى الله عليه وسلم:( تبايعونى على السمع والطاعة
فى النشاط والكسل والنفقة فى العسر واليسر وعلى الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تقولوا فى الله لا تخافوا
فى الله لومة لائم وعلى أن تنصرونى فتمنعونى إذا قدمت عليكم
مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة ).
فقاموا إليه وأخذ بيده أسعد بن زرارة رضي الله عنه فقال:
( رويدا ياأهل يثرب فإنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن
نعلم أنه رسول الله وإن إخراجه اليوم مناوأة للعرب كافة
وقتل خياركم وتعضكم السيوف. فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك
فخذوه وأجركم على الله وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة
فذروه فبيّنوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله )

فقالوا:( أبط عنا يا أسعد فوالله لا ندع هذه البيعة ولا
نسلبها أبدا ) وفي رواية( فوالله لانذر هذه البيعة ولا نستقيلها )

ثم قاموا إليه فبايعوه.

.
وأخرج ابن اسحق عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال:( فلما
اجتمعنا فى الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو
يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه
ويتوثّق له. فلما جلس كان أول متكلم العباس فقال:( يا معشر
الخزرج إن محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا
ممن هو على مثل رأينا فيه فهو فى عزة من قومه ومنعة فى
بلده وإنه أبى إلا الإنحياز لكم واللحوق بكم فإن كنتم ترون
أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم
وما تحملتم من ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه
بعد الخروج إليكم فمن الآن فدعوه فإنه فى عزة ومنعة من
قومه وبلده)
قال فقلنا له: ( قد سمعنا ما قلت فتكلم يا
رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت).
فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا إلى
الله ورغّب فى الإسلام قال ( أبايعكم عل أن تمنعونى مما تمنعون
منه نساءكم وأبناءكم). فأخذ البراء بن معرور رضي الله عنه
بيده وقال:( نعم، فوالذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه
أزرنا، فبايعنا يارسول الله، فنحن-والله-أبناء الحروب
ورثناها كابرا عن كابر. )
فاعترض القول والبراء يكلم رسول
الله صلى الله عليه وسلم _ أبو الهيثم ابن التيهان رضي
الله عنه فقال:( يارسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا
وإنا قاطعوها- يعنى اليهود - فهل عسيت إن فعلنا ذلك ثم
أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟
فتبسم رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم قال : (( بل الدمُ الدم،والهدم
الهدم، أنا منكم وأنتم منّي،أحارب من حاربتم وأســـــالم
من ســــــــالمتم ))



.

وهنا ايضا فكر آخر

فكر يعلمنا فن الخطابة واصولها وقواعدها بطريقة عملية

صمصام
مارأيك فى ان تدرج هنا ضمن الموضوع نبذة عن فن واصول علم
الخطابة اى كيف تكون المقدمة فيه وكيف ينتقل الخطيب من جزئية الى
اخرى وهكذا
فأنا فى حد علمى الضعيف انه هناك بعض الاصول والقواعد لذلك

ليتك تحاول ان تدرجها هنا

شكرا لقلم رائع وفكر اروع

لك تحياتى ,,,, وباقة ياسمين

مرحبا ياسمين

أنت تأمرين

وفكرتك ممتازة
وعلمك ليس بضعيف لكنه تواضعك وحسن خلقك

سأضيف للموضوع نبذة عن أصول وفن الخطابة في مقدمة موضوعنا
في أول الصفحة إن شاء الله


وإن كان موضوعنا متنوعا يشمل المواقف والأقوال المختصرة
إلى جانب الخطب

وانتظر مشاركاتك وأعتقد أن لديك الكثير

لك مني أخلص التحايا

وفي بدر وما أدراك ما يوم بدر
حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم للتعرض لعير قريش
واستطاع أبو سفيان النجاة بالقافلة وخرجت قريش لملاقة
المسلمين ووصل الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن
قريش ومسيرهم ليمنعوا عيرهم، فاستشار الناس وأخبرهم
عن قريش فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال وأحـــســـن
ثم قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال و أحـــســن
ثم قام المقداد بن عمرو فقال يارسول الله، امــــض
لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو
اسرائيل لموسى عليه السلام(( إذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا
هاهنا قاعدون )) ، ولكن اذهب انت وربك فقاتلا إنا معكما
مقاتلون ،فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد
لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه). فقال له الرسول صلى
الله عليه وسلم خيرا ودعا له.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشيروا علي أيها
الناس ---- وإنما يريد الأنصار
فقال سعد بن معاذ رضي الله عنه: والله لكأنك تريدنا يا
رسول الله. قال عليه السلام:أجل
فقال سعد قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ماجئت به هو
الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع
والطاعة لك فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك فوالذى
بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك مااا
تخلف منا رجل واحد ومااااااااااااااااااااااا ااااااااا
نكره أن تلقى بنا عدونا غدا، إنا لصبر فى الحرب صدق
عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسررررررررر
على بركة الله).
وفى روايةابن مردويه عن علقمة بن وقاص رضي الله عنه
أن سعد قال يارسول الله إيانا تريد فوالذى أكرمك وأنزل
عليك الكتاب ما سلكتها قط ولا لى بها علم ولئن سرت حتى تأتي
برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا
لموسى عليه السلام(اذهب انت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون)
ولكن اذهب انت وربك فقاتلا إنا معكم متّبعون،ولعلّ أن تكون
خرجت لأمر وأحدث الله إليك غيره،فانظر الذى أحدث الله إليك
فامض،فصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وعاد من شئت وسالم
من شئت وخذ من أموالنا ما شئت).
.وزاد الأموى فى مغازيه( واعطنا ما شئت وما أخذت منا كان أحب
إلينا مما تركت وما أمرت به من أمر فأمرنا تبع لأمرك،فوالله
لئن سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك).

فسرّ النبي صلى الله عليه وسلم من قول سعد ثم قال عليه الصلاة والسلام : ( سيروا وأبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين
والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم )
.



.

شكرا لك صمصام على ذوقك الذى تغمرنى به دائما
ولا تشكرنى على الفكرة فالفكرة فكرتك انت
وما اقتراحى الا من وحى موضوعك وزيادة فى اكتمال العمل حيث يصبح
كاملا متكاملا معنى ومضمون وعلم ودراسة

ومن المؤكد انى سأشارك فى هذا العمل الجميل
لان مشاركات ياسمين قاسم مشترك فى موضوعاتك صمصام
لما فيها من فكر وعلم وادب

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

تبقين أنت السبّاقة إلى كل فضل

وان كنت أتيت بالفكرة فأنت أكملت نقصها
وكما قالوا كف واحدة لا تصفق

وبمشاركاتك يكتمل العمل
أقسم أنك تشجعين الشخص على العطاء ولولا ذلك لما نشطت

أنتظر مشاركتك كما تنتظر الأرض اليباب الغيث

لك مني أخلص التحايا

إيه أيها الصديق كيف يجهل قدرك وينتقص من قدرك
إلا من كان به سفه وقلة عقل ودين
ثم يقولون نعذر بعضنا في ما اختلفنا فيه
هيهات هيهات لا هم منا ولسنا منهم
والله لا نحمل لهم في قلوبنا الود أبدا مادموا يتعرضون لك ولأصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام.

أنت أيها البطل الهمام الشجاع المقدام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليله وأفضل الأمة بعده
حفظ الله بك الإسلام في أكثر من موقف
فجزاك الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلّ خير
و رضي عنك وأرضاك.

استمعوا إلى خطبة الصديق رضي الله عنه حين عزم على قتال
المرتدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه أولا
استشار المهاجرين والأنصار فأشاروا عليه بمهادنتهم لقلة
المسلمين وكثرة أعدائهم.
يقول رضي الله عنه وأرضاه بعد حمدالله والثناء عليه:

أما بعد:فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والحقُّ
قُلُّ شريد، والإسلام غريب طريد، قد رثّ حبله وقلّ أهله، فجمعهم
الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الباقية الوسطى،
والله لا أبرح أقوم بأمر الله وأجاهد في سبيل الله حتى ينجز
الله لنا ويفي لنا عهده،فيقتل من قتل منا شهيدافى الجنة
ويبقى من بقي منا خليفة الله فى أرضه ووارث عباده.
قضى الله الحقفإن الله تعالى قال-وليس لقوله خُلف-:
(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم
فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم)
والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ثمّمممممممممممممممممممممم ممممممممممممممممممممّ
أقبل معهم الشجر والمدر والجن والإنس لجاهدتهم حتى تلحق
روحي بالله!!إن الله لم يفرق بين الصلاة والزكاة فجمعهما.
.

وفى رواية عن عمر رضي الله عنه قال: لما قبض رسول الله
صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا نصلي ولا
نزكي. فأتيت أبابكر رضي الله عنه فقلت: يا خليفة رسول
الله تألّف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش.
فقال أبو بكر رضي الله عنه: ( رجوت نصرتك وجئتني بخذلانك
جبارا فى الجاهلية خوارا فى الإسلام؟ ماذا عسيت أن أتألفهم؟
بشعر مفتعل، أو بسحر مفترى؟ هيهات هيههههههههههههههههههات
مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي ، والله
لأجاهدنهم ما استمسك السيف فى يدي وإن منعوني عقالا).
.

ولنعد إلى الوراء قليلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وقبل البدء في حروب الردة
ولنتمعن في موقف آخر من مواقف الصّيق الخالدة سبق موقفه السابق

موقف الصديق من إنفاذ جيش أسامة بن زيد رضي الله عنهم جميعا
في ذلك الموقف العصيب والعرب قد انتقضت وارتدت وأخذ الأعراب
يحيطون بالمدينة لمهاجمتها والصدّيق مصمم على إنفاذ الجيش
دخل على أبي بكر رضي الله عنه عمر وعثمان وأبو عبيدة وسعد بن
أبى وقاص وسعيد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين فقالوا
(ياخليفة رسول الله إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وانك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئا اجعلهم عدة لأهل الردة ترمى بهم فى نحورهم وأخرى:لا نأمن على أهل المدينة أن يغار عليها وفيها
الذرارى والنساء ولو تأخرت لغزو الروم حتى يضرب الإسلام
بجرانه ويعود أهل الردة إلى ما خرجوا منه أو يفنيهم السيف
ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا)
فلما استوعب أبو بكر كلامهم قال هل منكم أحد يريد أن يقول
شيئا؟) قالوا:لا قد سمعت مقالتنافقال: ( والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلنى بالمدينة
لأنفذت هذا البعث ولا بد أن يؤوب منه--وفى رواية:ولا بدأت
بأول منه-- ، كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه
الوحي من السماء يقول أنفذوا جيش أسامة) ولكن خصلة أكلم
بها أسامة ، أكلّمه فى عمر يقيم عندنا فإنه لا غنى بنا عنه،
والله ما أدرى يفعل أسامة أم لا، والله إن أبى لا أكرهه ) .

أحسنت أخي الصمصام

بارك الله فيك على هذا الجهد العظيم الرائع .