أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: براءة الفوضى الجميلة (دراسة نقدية)

  1. #1
    الصورة الرمزية محمد سامي البوهي عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Mar 2006
    الدولة : مصر+ الكويت
    العمر : 46
    المشاركات : 1,087
    المواضيع : 110
    الردود : 1087
    المعدل اليومي : 0.17

    افتراضي براءة الفوضى الجميلة (دراسة نقدية)

    براءة الفوضى الجميلة
    بقلم الناقد / إبراهيم خطاب
    دراسة نقدية حول مجموعة:
    لـــوزات الجليــد

    للقاص / محمد سامي البوهي

    فى هذه المجموعة القصصية , التى تتكون من خمسة عشر قصة وهم: ( أصوات نعرفها /الرصيف المقابل / لوزات الجليد / لون فاسد / كسرة خبز / الكراسى الموسيقية / العرض مستمر / البؤرة الفضية / الذى ثأر لضحاياه / القفص الفارغ / نحو الخلاص / ظل للحظات / أحلام تحت المجهر / لا تحرقه / عوض سعيد )هناك العديد من السمات والملامح الأسلوبية , والبنائية , التى نستطيع التوقف عندها كثيرا , لما تتمتع به هذه المجموعة القصصية ( لوزات الجليد )
    من عوالم مختلفة و ثرية , ما بين الواقع والخيال , الواقعى والميتافيزيقى أيضا , وبلغة شعرية تلمح , ولا تصرح , توحى , ولا تعلن , وكما قال العديد من النقاد العالميين والعرب , فى آن واحد , بأن نظرية الأدب عبر النوعية , للأجيال الحالية والمتعاقبة , أصبحت بمثابة طوق النجاه , للخروج من مأزق الحالات التقليدية , والغير مشعة فى لغة السرد المعاصر , وذلك بأكثر من معنى متداول وليس آحادى الوجهه , فمن ناحية , إفتقد الأدب المعاصر الى حد كبير هويتى المكان والزمان , فما يكتب بدولة ما , قد يكون مقروءا أكثر فى بلد آخر , وليس باالضرورة البلد المنتج لهذا العمل الإبداعى , فما يكتب _ على سبيل المثال _ فى أمريكا اللاتينية , قد يكون مناسبا لغالبية دول العالم الثالث من بلدان العالم العربى تحديدا , لغة , وحالة , وإبداعا , وهذه الأولى ......
    والثانية : -
    فى نظرية الأدب عبر النوعية , تلاشت الكثير من المسافات , التى كانت قائمة , وسقطت الحوائط والأبنية من حيث النوع , فمثلا الكاتب القصصى المعاصر , أصبح يستخدم بعمله القصصى لغة المشاهد , أى الكادرات السينمائية , كما إستفاد أيضا من مختلف الفنون , من تقنية المسرح , واللغة المسرحية , وأيضا التعبير فى أعماله القصصية , بلغة مكثفة ودالة , أقرب ما تكون الى اللغة الشعرية,
    كما أن هذا لا يمنع الكاتب القصصى البارع , فى إستخدام اللغة البصرية اللونية , فى رسم قصصه الإبداعية , كلوحة تشكيلية معبرة , والمزج بينها وبين الفن الموسيقى , عبر مقطوعة موسيقية مثلا , أو ما يشابهها 000
    كان لابد من هذه المقدمة الإستهلالية , للدخول الى عوالم هذه المجموعة القصصية المتميزة ( لوزات الجليد )
    وفى هذا العمل , لن أقف أمام حالات مفردة تحليلية , كعامل اللغة باالنصوص , أو البناء, أو الحالة , كشكل تشريحى من أشكال النقد الأدبى المعاصر , أو تفتيتى , ولكن سوف أحاول تطبيق كل هذا, فى محاولة إختيار بعض نماذج من هذه المجموعة القصصية ( لوزات الجليد ) والتعامل معها , ولتكن هذه القصص على سبيل المثال وليس الحصر ( أصوات نعرفها / لوزات الجليد / الكراسى الموسيقية / الذى ثأر لضحاياه ) محاولا التوغل الى أعماق هذه النصوص الإبداعية , وذلك للعلاقة الوثيقة بين هذه القصص , وبين ما ذكرت ببمقدمة هذه الدراسة النقدية سابقا .....
    أولا : _ اللغة الحركية فى
    ( أصوات نعرفها )
    فى هذا العمل القصصى , نلحظ للوهلة الأولى أننا بصدد عملى حركى , صوتى باالدرجة الأولى , ما بين أكثر من مصدر لهذا (نقر الكلمات/صوت زخات المياه/جرس التليفون/جرس المنبه/جرس الجوال...الخ )
    إلا ان هناك صوت لم يذكره الكاتب فى سياق عمله القصصى , ربما على المتلقى , أو القارىء أن يبحث هو عن مصدر هذا الصوت , إذ فى هذه القصة يصحبنا الكاتب للعديد من التخيلات والتوهمات _ أحيانا _ حول مصدر هذا الصوت الأنثوى تحديدا , هل هى محبوبته , صديقته , زوجته , أمه , أم صوت داخلى يناوشه بين الفينة والأخرى ...
    فى لغة شعرية صافية , ومكثفة الى درجة كبيرة ومعبرة فى آن , وأيضا لغة تميل الى الشحن النفسى والعاطفى والإنسانى , إنتظارا لما يجيىء به هذا المنتظر , الكاتب يعرف الصوت تقريبا , الكاتب يحس بلهجة الصوت التى ليست غريبة عنه تقريبا , كما أن هناك إحساس ما متبادل ومشترك ما بين الكاتب ومصدر الصوت أيضا , هل القضية هنا كانت فى عدم تعرف الكاتب على صوت أخته 00؟؟
    لو كان الأمر كذلك , ماكانت القصة , ولا قيمتها الأدبية , فما القضية إذن , أتصور أن القضية الكبرى , فى كل هذه الأصوات الحميمية التى تسكننا , ونسكنها , وتعيشنا , ونعيشها , ونحياها , وتحيانا , ولكن ..
    ما هذه الغربة التى إنتابتنا فجأة , فجعلتنا لا نفرق بين كل هذه الأصوات , لا فرق بين صوت المنبه , جرس الباب , جرس الجوال , جرس التليفون العادى , صوت أختى ..؟؟
    أتصور أن الصوت الأخير الذى أخفاه الكاتب عن عمد , هو صوت الإحساس , والمشاعر , والعاطفة , لأن هذا الصوت لا يكذب , هذا الصوت الذى أعطى للكاتب قدرية الإحتمال بأن هذا الصوت هو يعرف لهجتة , ولكنته , ونعومته , ولكنه صمت عن الإجابة ..
    أتصور أن هذا العمل من الأعمال الجيدة للغاية داخل إطار هذه المجموعة القصصية ..
    ثانيا : _ الصورة المشهدية فى
    ( لوزات الجليد )
    حول هذا العمل القصصى , الذى يعتبر كما قال الكاتب فى عباراته بمثابة ( رسالة ميت ) نحن أمام لوحة تشكيلية بارعة , إستطاع الكاتب
    المزج فيها بين العديد من المترادفات, التى أضافت الكثير للعمل , ليخرج العمل من نطاقه المحلى العربى , الى آفاق أكثر رحابة إنسانيا وعالميا , حين يعبر الكاتب بين أكثر من وجه بين ( لوزات الجليد المتساقطة /عزف مقطوعة ( البجعات) لتشايكومسكى/ وهذه واحدة
    والثانية : _
    ( ما بين الدفء والبرودة / الإنسجام والغضب / ( آناريتا / عمتها ) الوضوح/ الكذب /البراءة / البراءة المفقودة عن قصد )
    والثالثة : _
    الربط ما بين ( آناريتا) ورسالة والدها _
    الخوف من عمتها _
    _ تفكيرها فى عزف مقطوعة( البجعات) بعد علمها بموت والدها
    _ سقوط قطع الثلج فى الفضاء الرحب , بحرية قد تكون ( آناريتا ) فى حاجة كبيرة إليها
    هذا العمل القصصى يعود بنا الى مفهوم نظرية الأدب عبر النوعية , التى تحدثنا عنها , فى بداية الدراسة , ولذا نلحظ فى العمل تحديدا , بعد النص الإبداعى , عن الغلاف المحلى المسجل ( بطبع فى كذا أو كذا ) فنحن بصد بصدد إبداع إنسانى راقى باالفعل , ويتحدث عن هموم هذه الأنثى ( آناريتا ) بشكل وبأسلوب أكثر عمقا , يدفعنا الى إعادة قراءة الأدب الروسى من جديد , لنرى ما أضافة الكاتب من إبداع على هذا القص العالمى , بحالاته المختلفة المعبرة عن همومه , وقد كان من الجميل والجديد فى هذه القصة أيضا , وكأن الكاتب يستشرف إبان مرحلة الثورة البلشيفية , أن الحاجة لم تكن أكثر الى رغيف العيش , بقدر حاجة الإنسان الروسى الى الحرية , ثم الحرية , وقد نجح الكاتب بدرجة كبيرة , فى عدم تماهى القضايا والحالات الإنسانية لدية من هذه الزاوية أيضا , وهنا يتوازى كاتبنا الجميل كمبدع وفقط , بعيد عن هوية الدين والوطن , وقريبا من هوية المبدع فقط , الى الأدب الإنسانى والإنسانى فقط , ولا يفوتنى تصويرة الرائع لهذه البيئة وهذا الوسط الإجتماعى بقصتة , وهذه الثنائية المتناقضة للغاية , والتى ربما عن قصد غير مفهوم للإبنه , ولكنها مبررة للعمه , ما بين ( آناريتا / عمتها ) وكذلك هذه السيمفونية الكبيرة التى جمعت ما بين لغة الشعر واللوحة التشكلية , والطبيعة الفنية أيضا , التى ساهمت جميعها فى إخراج , لا أقول هذه القصة , بل هذه اللوحة التشكيلية الرائعة باالفعل ..
    ثالثا : _
    ما بين الحلم والواقع فى
    ( الكراسى الموسيقية )
    فى هذا العمل القصصى , والربط بين الحلم والواقع من خلال , شخصيتين متناقضتين فى البداية , وهما الذات الفاعلة , الواحدة, وإن كانت تبدو ما بين مدير مكتب ما .., وموظف ما أيضا..
    إلا أن الأمر غير ذلك كثيرا , وليس كما يبدو لنا لوهلة الأولى , لأنهما فى حقيقة الأمر ضمن الدلالات التأويلية للعمل الأدبى , أنهما فى حقيقة الأمر شخص واحد , ورجل واحد , الإثنان إذن واحد , داخل بؤرة النفس الإنسانية , بإتجاهين مختلفين ومتنافرين ومتضادين , كلا منهما يرغب فى فرض سيطرته وهيمنته على الآخر , بل ينتظر متى سقوط هذا الآخر , لإحتلال مكانه , والإستعلاء عليه بالأوامر والقرارات وما شابه ذلك , إننا بصد قصة إنفصال الذات الى شقين , ما هما فى الأصل , إلا النفس الإنسانية الموارة بكثيرمن الأشياء والحالات والتعقيدات المختلفة , شكلا وموضوعا , وقد نجح الكاتب فى تصوير هذا الصراع الإنسانى, بين بؤرتى الخير والشر , والعدل والظلم , والحب والكراهية , والمنح والمنع , داخل النفس الإنسانية الواحدة , وبلغة أفادت كثيرا _ عبر بساطتها _ فى طرح هذا المنظور الإنسانى , من أكثر من زاوية وبعد , ما بين العام منه والخاص فى آن ..
    يقول الكاتب : _
    _ هذه التقارير لا تصلح إلا كأكياس لبيع الحبوب
    _ آسف سيدى سأعيد كتابتها
    _ أمسك بسماعة الهاتف , رد ظهره للوراء , تأرجح باالكرسى الموسيقى يمينا , فيسارا, نظر لأطراف أظافره لإستعادة لزمات الحوار
    _ أعدى خطاب إنهاء خدمات وآحضريه حالا يا آنسه
    ولذا ..
    نجد أن هذا العمل الإبداعى يقرأ على أكثر من دلالة , وليست دلالة واحدة مفردة وفقط .
    رابعا : _
    ميتا فيزيقا النص الأدبى فى
    ( الذى ثأر لضحاياه )
    من الواضح مدى إستفادة الكاتب , من عالم علم النفس , وخاصة عالم ميتافيزيقا النفس الإنسانية , فى معظم حالاته الإبداعية , التى تناولها فى أعماله القصصية , وعلى سبيل المثال لا الحصر ( كسرة خبز / البؤرة الفضية /الذى ثأر لضحاياه )
    وفى هذا العمل الأخير ( الذى ثأر لفضحاياه ) يتراوح الكاتب متنقلا ما بين عالم الميتافيزيقا ( الروح ) وعالم الواقع ( الجسد ) فى تصوير الحالة , وهو أقرب ما يكون للتضافر مع لغتة السردية المعبرة , وفى هذه القصة( الذى ثأر لضحاياه ) معبرا عن الواقعية الحلمية , أو بالأحرى الواقعية الكابوسية ,لبطل هذا العمل , فمن الناحية الواقعية ( الجسد ) نحن بصدد العديد من حالات الإنهيارات المتعددة , باالمجتمع الإنسانى عامة , وليس العربى خاصة , نفسيا , إجتماعيا , سلوكيا 00الخ...
    من خلال نفس إنسانية تميل الى الشراهة فى طباعها المختلفة , ليكون له دور بارز , فى الفتك والتضحية باالجميع , وإذا كان ذلك يدلنا على شىء , فإنما يدلنا على صفة الأنانية المفرطة التى سادت هذا المجتمع المعاصر , حتى أن بطل هذا العمل القصصى , الذى ثأر لضحاياه, لم يكتفى بأصدقائة فقط , بل زوجته وإبنته أيضا , وتلك هى الحالة الواقعية ( الجسد ) أو بلغة أدق هى ( الطين ) المكبل لطباع النفس الإنسانية , فما بالنا بحالة الروح , أو ميتافيزيقا النص الأدبى , لنرى سويا كيف إنشطرت الذات على نفسها , ما بين الجسد والروح , ما بين السمو والدناءة , ما بين الرضا والغضب , فى لغة بسيطة معبرة عن الحالة والحال فى آن , وفى حلبة من حلبات حساب الضمير الإنسانى , ويستدرجنا الكاتب بمهارته ,الى نهاية العمل الغير مألوفة واقعيا , والمألوفة ميتافيزيقيا , من حيث الدلالة المتعددة لهذه العمل الإبداعى , حيث يقول :
    ( فى الصباح , سقط شعاع الشمس , عابرا من النافذة , على جثة هامدة , ملقاه على الكرسى , أمامها صينية عليها , فنجان واحد فقط
    وختاما : _
    أتصور أمام كتابات القاص / محمد البوهى , أننا بصدد كاتب واع بفنون القصة القصيرة , ويمتلك الكثير والكثير من مقوماتها , والتى تؤهله فعليا , فى السنوات القادمة , أن يكون بحق واحد من أهم كتاب القصة القصيرة , ليس فى مصر وحدها.....
    ..
    إبراهيم خطاب
    عضو اتحاد كتاب مصر

    12/5/2006

  2. #2
    الصورة الرمزية د. محمد حسن السمان شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Aug 2005
    المشاركات : 4,319
    المواضيع : 59
    الردود : 4319
    المعدل اليومي : 0.63

    افتراضي

    سلام الـلـه عليكم
    الأخ الغالي الأديب القاص محمد سامي البوهي

    لابد من أن أسجّل لك الشكر , على نشر هذه الدراسة النقدية , بعنوان :
    "براءة الفوضى الجميلة , دراسة نقدية حول مجموعة : لـــوزات الجليــد "
    بقلم الناقد / إبراهيم خطاب
    وقد أجاد الناقد في تلمس النقاط الايجابية في العمل , الذي ضمّ نحوا من خمسة عشر قصة قصيرة , كما استخدم الأدوات النقدية والتحليلية بشكل ناجح , وقدأشادت الدراسة بالكتاب المنشور , وما تضمنه من قصص جميلة ناجحة , ذات ملامح ابداعية , ومن خلال قراءتي للكتاب , اقرّ بالمستوى العالي للدراسة النقدية , وأشيد بالكاتب , وبتمكنه من الاحاطة والالمام بالعمل .
    تقبل محبتي

    أخوك
    د. محمد حسن السمان

  3. #3
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2006
    العمر : 54
    المشاركات : 3,604
    المواضيع : 420
    الردود : 3604
    المعدل اليومي : 0.56

    افتراضي

    اتمنى ان احصل عليها بصراحه يملك الكاتب الكبير:
    محمد سامي البوهي ادوات رسم بارعه ...
    ولوحات تغزف الالم والوصف الداخلي القوي...
    تقديري
    ولي عودة عند الحصول عليها
    فرسان الثقافة

  4. #4
    الصورة الرمزية د. نجلاء طمان أديبة وناقدة
    تاريخ التسجيل : Mar 2007
    الدولة : في عالمٍ آخر... لا أستطيع التعبير عنه
    المشاركات : 4,224
    المواضيع : 71
    الردود : 4224
    المعدل اليومي : 0.68

    افتراضي

    عاشق القصة: البوهى الرائع

    فى الحقيقة لم يسعفنى وقتى لقراءة المجموعة كاملة, لكن من وحى ما قرأت فى المجموعة أقول:

    تحية من قلم ناقد, الى قلم آخر ناقد صدقا لا أعرفه, لكننى أراه قد نهل من نهر الإبداع أجمل ما فيه. لقد تعمقت هذه الدراسة الصادقة فى أعمال قاص رائع بمنتهى الحيادية والرقى. تناول الناقد العمل من وجهة نظر نقدية خاصة وجديدة لكنها تركت أثرا فعالا فى استجابة العقل لها.

    شذى الوردة للناقد والقاص المبدعين.

    د. نجلاء طمان
    الناس أمواتٌ نيامٌ.. إذا ماتوا انتبهوا !!!

  5. #5
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : May 2012
    المشاركات : 4,790
    المواضيع : 82
    الردود : 4790
    المعدل اليومي : 1.11

    افتراضي

    من قراءتك لها وتحليلك أتتني رغبة لقراءتها ، أتمنى أن تكون موجودة ككتاب على الانترنت .

    ألاحظ أن أغلب القصص الغربية تعتمد على التوغل والتعمق في الحالات النفسية والاضطرابات المختلفة والسلوك الصادر عن الإنسان في قضايا المجتمع المختلفة ويردّ القاص الغربي أغلب الأحداث إلى السلوك والشعور ومصدرها الاساسي الذات الإنسانية ومدى ميلها للفطرة السوية فتتبع الخير أو انحرافها وتمسّكها بالشر ، وربما لأن هذا يكثر في مجتمعهم من قلق وتفكك روابط ، وعيش في وساوس وتصورات وأوهام ومالديهم من خيالات وأساطير خارجة عن المنطق يصدقها كثير منهم وميلهم إلى الكهنة وشيء من الروحانيات عند بعض المعتقدات ، فترى أغلب شخصياتهم الروائية التي تركز على الإنسان ونفسيته تجدهم يشيرون إلى معاني التخبط والضياع وعدوم وضوح المصير ، ولماذا خُلقوا ، فيختلط لديهم الخيال بالواقع بكثرة ويحدث لبس للعقل المنطقي لديهم الذي لايعي كل الأمور الغيبية ..

    أما القصص العربية فنادرا أن يتناول الأدباء العرب هذه الانفعالات التي تخص علم النفس وعلم الاجتماع مع أنه برأيي إضافتها بشكل معتدل غير مبالغ فيه مهم ويعطي لمسة جمالية وعمق للقصص لفهم الشخصيات ، وقد يركّز القاص العربي على الأحداث وتأثير هذه الأحداث في الإنسان وتفاعله معها وتأزم الحدث والعقدة والحبكة أكثر من تركيزه على دراسة نفسية الإنسان وفهم شعوره ، وربما لأن المجتمع العربي تكثر فيه الألفة ووضح المنهج والإيمان بالغيبيات لذا لانجد الخلط بين الخيال الذي يكثر فيه تصورات غيبية متشككة ضبابية مع الواقع كما لدى الغربيّ
    وبالمقابل تزداد في الروايات والقصص العربية الأحداث والقضايا المجتمعية المعتادة والنادرة الحدوث .

    أشكرك عبلى طرحك الرائع أيها الكريم

المواضيع المتشابهه

  1. العودة إلى الله (دراسة نقدية أدبية )
    بواسطة عدنان أحمد البحيصي في المنتدى مُنتَدَى الشَّهِيدِ عَدْنَان البحَيصٍي
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 07-11-2008, 11:22 PM
  2. إلى الجحيم أيها الليلك - دراسة نقدية ، بقلم : د . محمد أيوب
    بواسطة د . محمد أيوب في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 02-08-2006, 11:17 AM
  3. كل المسافات الجميلة تلغيها ابتسامتك الجميلة
    بواسطة سيف المرواني في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 27-05-2006, 02:45 PM
  4. هواجس فى طقس الوطن .. دراسة نقدية حديثة .
    بواسطة سمير الفيل في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-05-2006, 08:09 PM
  5. دراسة نقدية لقصة المدعي للقاص نزار ب. الزين أجراها جمال السائح-1،2
    بواسطة نزار ب. الزين في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 05-04-2006, 06:11 AM