أنا إنسان

تقيده الحيرة وهو يحاول جاهداً وأد بعضاً من أفكاره التي تعصف به , وتجعله لايسيطر على مجداف تلك الأفكار , فيبحث عن طوق نجاة أو مرسى ولكن يظل في عاصفة التأمل عندما يهجع في آخر النهار ويسدل الليل ظلامه يعانق الكرى والأرق أحيانا , لكنه في الأخير يسلم جسده للسبات فيرحل الى الجمود .
ومع بزوغ النور وانهزام الظلام يجد نفسه قد استعد لمعركة البقاء , فيخرج مسرعا نحو طلب الرزق الذي يتطلب من جسده أن يرهق ويجهد من اجل الحصول على غنيمة , التي يصارع من أجلها فإذا خلصها من فك الضياع وأصبحت رهن يديه فإنه ينغمر بالسعادة والرضى .
وعندما أخذت الشمس تجر أذيالها وتزحف نحو الغروب , عاد إلى مأواه فاشتعلت أفكاره من جديد , وأخذته الى سجن التأمل , فطرق عقله أسئلة .
لماذا نحن البشر نعيش في صراع ؟
لماذا نملك الدهاء والمكر والخديعة ؟
إنني إنسان ولست حيوان !!!!
انهزم خائباَ وسمع صوتاً في داخله يقول هذه حقيقة البشر ,
وهذا هو القدر .

abdllh_800@hotmail.com

الطليان..
تيار الوعي هنا يتحكم بصورة كبيرة في سير الحدث اليومي لدى الانسان لكونه انسان..والعنوان انما جاء ليؤكد الامر منذ البداية.. بحيث يسيطر على السارد..حتى وكأنه يظهر لنا هنا ملحمة فردية..من حيث استقطاب ثيمات هذه التجربة من تجارب المعيش اليومي..ومن ممكنات الذات البشرية..وذلك من خلال الحالات التي يمر بها من حالات التصدع النفسي والاقتصادي والاجتماعي..مع الحفاظ على رؤية السارد هنا في امكانية تعرية الممكن من ذات الانسان وكل مايدور فيها سواء من تساؤلات أم رغبات.. ام حاجات..وهذا ما يجعلنا نعتقد بأن السارد هنا اكتفى بالتعقيب..ولم يتعمق في ممارسة فعل التعرية بدرجة يمكنه ان يصل الى فضح المكنونات الذاتية..وكأني به اكتفى بالتلميح فقط على حساب التعمق..مع ان النص اخذ حقه من التكثيف.

محبتي لك
جوتيار

سلام الـلـه عليكم
الأخ الفاضل الأديب عبد الـلـه الطليان

في " أنا انسان " قدمت لنا لوحة قصية , في صورة مشهد يومي متكرر , يمثل حالة شعورية انسانية , بين السرد الواقعي , والمشاكسة الفلسفية , مع بعض الجرعات من النبض النفسي , والمشهد القصي , لم يقدّم أي استفزاز خيالي للقارئ , ولكن جملة التداعيات السردية , عوّضت ذلك في توصيل الرسالة .
تقبل تقديري

أخوك
د. محمد حسن السمان

أخي عبدالله سليمان :
موضوعك القصصي رسم لنا لوحة تعبر من خلالها عن الواقع المعيش لكن هي من وجهة نظر الراوي أو السارد . هي نظرة تشاؤمية . ..