سيدي يكسر كاس النار

سيدي يكسر كاس النار

د. عبدالله حسين كراز

اغسل قدميك في بحر الكلمات الثكلى
لا تنطق عن أحد يرتكب حماقة أسلافه
كي لا تذهب في ركب عالمك السفلي
ثم تصبح نسياً من صلب الماضي
لا تكتب بيتاً من شعر أبيك الرابض فوق الأجداث
كي لا تحرم رئتيك هواء مدائنهم
ابصر بالحارات واسمع
ثم طأطأ رأس القبيلة
وأنت راض عما فعل الأعمى دون عصاه
الأعمى حمل الفأس الشرقية يوماً
لوح في عراه ثم قتل خليله
أشعل في محراب صحابته ناراً عليلة
ذكرتنا فعلته بآلهة من صلب أبينا
و أبينا لا يعرف من قتل زميله
واستحضرنا سارق هواء طفولتنا
في هيئة اله النار حاملاً شارة الانتصار
بروميثيوس ... أيها اللص المدجج بخمري
دعك من كأس النار التي تحرق طفلي
اذهب فوق أكتاف الغير وطهر عراهم
في صرخة البحر خذ منهم ما تشتهي
في شهقة القمر أرسل هواءك يغسل رجسهم...
سيدي أنت الآن سر انهزامي وقهر أطفالي
ولما انطفأت مصابيح حاراتي التي غضبت
آوينا إلى جبل لم يعصمنا من أحد........

غزة
جامعة الأزهر 7/4/2004

قصيدة تخبرنا عن سطور شاعر يجيد نحت المشاعر في صخرة قسوتنا .... فينبثق الجمال ... قصيدة

تنظم النثر شعرًا
أم أنك تنثر الشعر ههنا ؟؟
لك الود ما أجزل حرفك
وما ألمع سناك

لا يسعني الا ان اقول كلماتك صادقه مزقت القلوب
ليتها تكون صرخات ترحل لكل القلوب
لنتحرك ونتضامن لتحقيق ما هو مطلوب
وليكن كفاحنا ضد الظالم لا المظلوم
مع احترامي وتقديري
سهير ابراهيم

دكتور الكراز...

النص منحنا فسحة كبيرة للكتابة..ولااعلم من اين ابدأ وبماذا اريد الانتهاء..فالمتلقي اذا يتلقى القصيدة هذه ويتامل منطقيتها واجواءها كعالم يقف امامه لابد وان يتوفر له تباعا انخلاق تخيلي..ينتقل الى ما واراء صور القصيدة..الى صور اخرى متخيلة موجودة في مكان ما وفي زمان ما..حتى وان كان المكان المجرد الذهني الدلالة عن الثائر دلالة عقلية تكتسب التعقلن بفعل مباشرةتها وضرورتها كوسيلة لحاجة انسانية..مع ان الدلالة في الشعر ليست مباشرة وليست عقلية كلياً.. وهنا اراك قد جسدت الحال أيما تجسيد..ولقد لفت نظري تلكم اللغة القويمة السلسة القادرة على الوصول على كل المستويات..هناك من يقول بأنه ليس مشروعية الحلم بالكمال ولكن غرادة التحرر وإرادة الجمال لا تبحث الكتابة عن الكمال ...الكمال فكرة رومنطيقية نالهاالصدأ....الكتابة هي الخروج إلأى الخلاء للتبرؤ من العار الكوني وعار الخلاء بالجمال العمومي..لكن هنا نقول بأن مهمة الكتابة هو الكمال..وليس استحضار بروميثيوس هنا الا دلالة البحث عن الكمال في التمرد..على كل ما يقف حجر عثرة في البحث عن الكمال..أ ليس هو بروميثيوس نفسه من تحدى الهة الالب..وكبيرهم زوس...وكتم السر العظيم...وسرق النار المقدسة...؟

تقديري لهذه اللغة الانسانية الراقية...
ومحبتي لك
جوتيار

الحبيب الشاعر والناقد/ جو تيار تمر

أسعدتني رؤيتك النقدية المعمقة لنص مَنَحتْه حروفك جمالاً و تعريفاً وتشريفاً أكثر......
دمت لنا بألق و خير وعافية

د. عبدالله حسين كراز

الأخ الأديب/ ماكي

سعيد جداً بردك، والكفاح يا أخي دائماً ضد الظالم وظلمه......
ردك جمّل نصي
د. عبدالله حسين كراز

الأخ الأديب / خليل حلاوجي

وجمال ردك زاد نصي المتواضع جمالاً أكثر و تشريفاً ....

دمت لي بكل الخير

د. عبدالله حسين كراز

الأخ الأديب/ ماكي
سعيد جداً بردك، والكفاح يا أخي دائماً ضد الظالم وظلمه......
ردك جمّل نصي
د. عبدالله حسين كراز

للتوضيح ..اسفة اني سأضع رد جديد
ربما انا سرحت مع كلماتك لمكان اخر
وشعرت بشىء في داخلي
شدني الى قضيتي الفلسطينية وبلد اهلي واجدادي
المقصود في ردي ان لا نقاتل بعضنا البعض
ولا ننسى قضيتنا الاساسية
وهذا ما قصدت عندما قلت الكفاح ضد الظالم لا المظلوم
لنكن يد بيد نساند بعضنا من اجل الكفاح والانتصار
واسفة ان كنت لم افهم جيدآ ما هو بين السطور

اختك سهير ابراهيم

الحبيب و الناقد المبدع/ د. عمر هزاع

ما شعرت بطعم النص من جديد إلا بعد أن أسغبتَ عليه من حرفك السامق رداً يبوح بالكثير .
لك مني الحب كله

د. عبدالله حسين كراز