بين يدي ابن حزم

استاذنا الكريم ..
اجعله على هكذا شاكلة ..

متصفحنا في الأخلاق ..ا
لإسلام يريد المسلم معتدلا في كل حياته ..
بين الحزن و الفرح ......طمأنينة .
.بين الخلاعة والخجل.....حياء.
بين الفضيلة والرذيلة عفة ..
دمت حبيبا في الله ..
أيها المحترم الذي أحببت ..
اجعلها ركنا للأخلاق ..سنتابع متى أتيحت الفرصة ..
ألف شكر لك حبيبي..

أستاذنا الموقر معروف آل جلول

افعل - إن شاء الله - تجلة وتكرمة ...

دمت بخير من الله وحفظ

المُتألق د/ أحمد الرشيدي
زدنا من قبسهم فتالله ما أحوجنا إليه كل الشكر لك

الفاضلة القديرة سمو الكعبي حفظها الله

مرورك دائما حكيم بليغ نافع ...


دمت بخير من الله وحفظ

أخي الكريم الراقي أحمد الرشيدي

جميل وكريم ماانتقيت

هذه الوقفة بين يدي ابن حزم أرشدتني لأقرأ عنه أكثر

أعجبني من أقواله في حدود الفضائل مايلي

حـد العـدل

أن تعطي من نفسك الواجب وتأخذه
*******
حـد الجـور
أن تأخذه ولا تعطيه
*******
حـد الكـرم
أن تعطي من نفسك الحق طائعا وتتجافى عن حقك لغيرك قادرا
*******
حـد الحـزم
معرفة الصديق من العدو
*******
حـد النصيحة
أن يسوء المرء ما ضر الآخر ساء ذلك الآخر أو لم يسؤه وأن يسره ما ينفع , سر الآخر أو ساءه
*******
حـد الشجاعة
بذل النفس للموت عن الدين والحريم وعن الجار المضطهد وعن المستجير المظلوم وعن الهضيمة ظلما في المال والعرض وفى سائر سبل الحق
*******
حـد العفة
أن تغض بصرك وجميع جوارحك عن الأجسام التي لا تحل لك
*******
حـد العقل
استعمال الطاعات والفضائل, وهذا الحد ينطوي فيه اجتناب المعاصي والرذائل, وقد نص الله تعالى في غير موضع من كتابه على أن من عصاه لا يعقل.. وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير.

*********
جزاك الله كل خير

أختي الراقية الأنيقة حرفا الوقورة سمتا يسرى حفظها الله

إن ما تتحفينا به من فنون جميلة شكلا نبيلة موضوعا يعود علي أنا شخصيا بنفع عظيم وفوائد جليلة ، وأصدقك بأني أحرص دائما على القراءة لك ؛ لأني أعلم بأن وقتي لن يضيع سدى في صفحة لك فيها أثر .

حرسك الله ، وأمتعنا بحرفك

ويقول أبو محمد - رحمه الله :

( لقد طال همَّ من غاظه الحق ) .

ويقول - جمعنا الله به في عليين :
" إياك وموافقة الجليس السيء ومساعدة أهل زمانك فيما يضرك في أخراك وفي دنياك ، وإن قلَّ ؛ فإنك لا تستفيد بذلك إلا الندامة حيث لا ينفعك الندم . ولن يحمدك مَنْ ساعدتَه ، بل يشمت بك ، وأقل ذلك - وهو المضمون - أنه لا يبالي بسوء عاقبتك وفساد مغبتك .
وإياك ومخالفة الجليس ومعارضة أهل زمانك فيما لا يضرك في دنياك ولا في أخراك ، وإن قل ؛ فإنك تستفيد بذلك الأذى والمنافرة والعداوة ، وربما أدَّى ذلك إلى المطالبة والضرر العظيم دون منفعة أصلا ".

ويقول ابن حزم - رحمه الله :
" اثنان عظمت راحتهما : أحدهما في غاية الحمد ، والآخر في غاية الذم ، وهما مُطَّرِح الدنيا ، ومطرح الحياء ".

ويقول أبو محمد - رحمه الله :
( لقد طال همَّ من غاظه الحق ) .

صدق ورب الكعبة ..
رحمه ربي وجزاه خير الجزاء على ما أورثنا من علم ينتفع به ..
وجزاك ربي كل الخير أخي أحمد الرشيدي على تزرعه هنا من فسائل خير ، نسأل الله أن يكون حصادها
ثوابا لك أضعافا مضاعفة ..

سأتابع هذه الصفحات بلهف الظمآن للرواء ..


لك الدعاء بظهر الغيب أبا يوسف ..
لك التحية وصادق الود .

وقال - رحمه الله :

" حدُّ العقل استعمال الطاعات والفضائل ، وهذا الحد ينطوي فيه اجتناب المعاصي والرذائل . وقد نص الله تعالى في غير موضع من كتابه على أن من عصاه لا يعقل . قال تعالى حاكيا عن قوم : (( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير )) ثم قال مصدقا لهم : (( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير )). "

جعلنا الله من أصحاب النعيم .

وقال أبو محمد - جعله الله في عليين :

رأيت الناس في كلامهم الذي هو فصل بينهم وبين الحمير والكلاب والحشرات ينقسمون أقساما ثلاثة :
- أحدها من لا يبالي فيما أنفق كلامه ، فيتكلم بكل ما سبق إلى لسانه غير محقق نصر حق ولا إنكار باطل ، وهذا هو الأغلب في الناس .
- والثاني أن يتكلم ناصرا لما وقع بنفسه أنه حق ، ودافعا لما توهم أنه باطل ، غير محقق لطلب الحقيقة ، لكن لجاجا فيما التزم ، وهذا كثير وهو دون الأول .
- والثالث واضع الكلام في موضعه ، وهذا أعز من الكبريت الأحمر ".

وقال - رحمه الله :

" من جاء إليك بباطل رجع من عندك بحق ؛ وذلك أن من نقل إليك كذبا عن إنسان حرك طبعك ، فأجبتَه فرجع عنك بحق ؛ فتحفظْ من هذا ولا تجب إلا عن كلام صح عندك عن قائله ".