من هنا وهناك ..

لا شك في ذلك أخي العزيز رافت
بارك الله فيك ورعاك

تحياتي ودعواتي

قال الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على مقولة ( كما تكونوا يولى عليكم ) :
( معناه غير صحيح على إطلاقه عندي، فقد حدثنا التاريخ تولي رجل صالح عقب أمير غير صالح والشعب هو هو ! ) .

في
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، ج1، ص491.

الإعلامي في قناة الجزيرة أحمد منصور يكتب :

أغلقوا مواخير الفضائيات حتى ينصركم الله ...

ما رأيت فى التاريخ أمة من الأمم تخوض حربا من أجل عقيدتها وهويتها ووجودها بينما وسائل إعلامها تبث بالليل والنهار الأغنيات الهابطة وبرامج المسابقات الفنية الساقطة والأفلام الفارغة والمسلسلات التافهة إلا الأمة العربية والإسلامية ثم ينتظرون من الله أن ينصرهم على أعدائهم ،
فى التاريخ القديم والحديث حينما تخوض الأمم الحروب حتى لو كانت كافرة تحشد الحشود فى كل مجالات الحياة من أجل معركتها وتعلى راية الوطنية وصوت الكفاح والنضال وتكف عن المجاهرة بالمعاصى وتجعل المجتمع كله بكباره وصغاره برجاله ونسائه يعيش أجواء المعركة ويتابع مجرياتها ويشارك جنودها مشاعرهم ويقف وراء جيشها أما المسلمون فلم ينصرهم الله فى معركة على مدار التاريخ وهم يعصونه جهارا ليلا ونهارا كما يفعلون الآن من خلال فضائياتهم والبرامج والأغانى والأفلام التى تبث بها لهذا فإنى أهيب بأولى الأمر فى الدول العربية والإسلامية التى تخوض الآن حربا من أجل العقيدة والهوية والدين أن يتقوا الله ويتقربوا إليه بالطاعات ويغلقوا ولو مؤقتا هذه الحانات الفضائية التى تبث هذه المخازى وقت هذه المعركة التى لها ما بعدها إن كانوا يريدون من الله النصر لأن نصر الله لن يأتى والمليارات تنفق على المعاصى وشباب الأمة مغيب عن معركتها يجلس فى البيوت والمقاهى يتابع فضائيات الرقص والخلاعة والمسابقات الفارغة لأفضل مطرب وأحسن راقصة ولتملأ المساجد بالقنوت والدعاء ولتحل الأغانى الوطنية والأناشيد الحماسية والدروس القرآنية والدعوات الربانية وأخبار المعارك وتطوراتها محل هذه المخازى والمعاصى لأن سنن الله لا تتبدل ولن يكتب نصرا إلا لمن ينصره "ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز " .

كتب الدكتور أحمد خيري العمري في صفحته على الفيسبوك :

كل ما قيل عن الصبر على أذى الناس والتعامل معهم في العصور السابقة ، يمكن أن يوضع في خانة واحدة وميزان واحد ـ وهو لا يصلح برأيي لاستخدامه بالمطلق في عصر التعامل الافتراضي الذي نعيشه اليوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
في التعامل اليومي المباشر ، ومهما زاد العدد ، ستبقى هناك حدود لهذا العدد ، وهذا يجعل الصبر في التعامل أمرا في حدود بشرية ، ممكنة مهما كانت صعبة.
الأمر ليس ذاته في التعامل الافتراضي ، في التعامل المباشر أنت ضمن دائرة بشر يحيطون بك جغرافيا مهما وسعت دائرتك ، في التعامل الافتراضي الدائرة أوسع بكثير وعلى نحو لا يمكن السيطرة عليه.
في التعامل المباشر ، أنت تتعامل مع شخص ( وجها لوجه - أو صوتا لصوت ، ربما) وهذا يجعل للطرف الآخر حضورا حقيقيا حتى لو كنت لا تعرف الكثير عنه ، في التعامل الافتراضي أنت لست متأكدا من شيء ، ربما كان الاسم مستعارا ، ربما كانت الشخصية وهمية ، ربما الحساب أنشيء أصلا ليقول لك كم كلمة ويمضي..ويكون قد تحدث معك في حساب آخر قبل ساعة..
في التعامل المباشر ، ثمة (حياء حضوري) من كل الأطراف ، يهذب الأمور ويجعل التدخل في شؤون ( لا تهم الطرف المتدخل) محدودة..
في التعامل الافتراضي ، الأمر مثل ( شكة الأبرة) ، قل أي شيء يخطر في بالك حتى لو كان لا يخصك ولا يخص الطرف الذي تتحدث له..قلها وامض..قل أي شيء دون أن تفكر في عواقبه ، لم التفكير كفى الله الشر ، هذا مجرد فيس بوك...ليس عليك أن تفترض أن من تراسله ينتمي لفصيلتك البشرية التي لها وقت محدود ومشاعر ومشاغل..يمكنك أن تعتبر أنه مجرد ( شبح يسكن في اللاب توب)...

لو رايتم صندوق رسائلي ، لطلبتم مني أن أكتب نسخة معاصرة من كتاب ابن القيم (ذخيرة الصابرين وعدة الشاكرين).

( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )

إذا أحسنت لأحدهم فابتعد عنه، لا تُحرج ضعفه،ولا تُلزمه شكرك، وأصرف عنه وجهك لئلا ترى حياءه عارياً أمام عينيك :
" فسقى لهما ثم ( تولى ) "
لم يقل سبحانه ثم " ذهب " !
بل تولى بكامل مافيه ..
افعل المعروف و تولّ بكل ما أوتيت حتى ذلك القلب الذي ينبض بداخلك ﻻ تجعله يتمنى الشكر و الجزاء يكفيك أن يجازيك الكريم .

فلسفة عميقة و تتطلب النظر لكل سؤال قد جعلتنا نبحر في الكلام لنطرح أسئلة أخرى و لكل
سؤال وجهة نظر والحكماء تركو لنا الموعظة /شكرا لطرحك العميق
و ما يطرحه فكرك و قلمك /تحيتي و تقديري

تحياتي لك أختي العزيزة نسيمة الذيب
وشكراً لمرورك الكريم وحضورك ..

بارك الله فيك
وتقديري

قَالَ الْمبرد : حَدثنِي عمَارَة بن عقيل قَالَ ابْن أبي حَفْصَة الشَّاعِر : أعلمت أَن أَمِير الْمُؤمنِينَ ـ يعْنى الْمَأْمُون ـ لَا يبصر الشّعْر ..
فَقلت : من ذَا يكون أَفرس مِنْهُ وَإِنَّا لننشد أول الْبَيْت فَيَسْبق آخِره من غير أَن يكون سَمعه قَالَ فَإِنِّي أنشدته بَيْتا أَجدت فِيهِ فَلم أره تحرّك لَهُ وَهَذَا الْبَيْت فاسمعه :
أضحى إِمَام الْهدى الْمَأْمُون مشتغلاً ... بِالدّينِ وَالنَّاس بالدنيا مشاغيل
فَقلت لَه : مَا زِدْته على أَن جعلته عجوزا فِي مِحْرَابهَا فِي يَدهَا مسبحة، فَمن يقوم بِأَمْر الدُّنْيَا إِذا كَانَ مَشْغُولًا عَنْهَا وَهُوَ المطوق لَهَ ؟ إِلَّا قلت كَمَا قَالَ عمك جرير لعبد الْعَزِيز بن الْوَلِيد :
فَلَا هُوَ فِي الدُّنْيَا مضيع نصِيبه ... وَلَا عرض الدُّنْيَا عَن الدّين شاغله

الأذكياء لابن الجوزي

المسك والعنبر يذكران ويؤنثان، قال ابن الجوزي :
وَيُقَال مسك ذكي ومسك ذكية وَالَّذِي يذكر الْمسك يذكر وَالَّذِي يؤنث يَقُول ذهبت إِلَى الرَّائِحَة أنشدنا أَبُو الْعَبَّاس عَن سَلمَة عَن الْفراء
لقد عاجلتني بالسباب وثوبها ... جَدِيد وَمن أثوابها الْمسك تنفح
وَقد أَرَادَ بِهِ رَائِحَة الْمسك. قَالَ ابْن الْأَنْبَارِي أَخْبرنِي أبي قَالَ أخبرنَا أَبُو عَفَّان المهزمي قَالَ : المسك والعنبر يؤنثان ويذكران.

الأذكياء لابن الجوزي

رأي آخر في معنى قول الترمذي ( حديث حسن صحيح )، للشيخ محمد عبدالرزاق حمزة، ذكره الشيخ أحمد محمد شاكر في (الباعث الحثيث)..
يقول : أوقعهم في هذه الحيرة جعلهم الحسن قسيم الصحيح، فورد عليهم وصف الترمذي لحديث واحد بأنه حسن صحيح، فأجاب كلٌ بما ظهر له ..
والذي يظهر أن الحسن في نظر الترمذي رحمه الله أعم من الصحيح ، فيجامعه وينفرد عنه ، وأنه في معنى المقبول المعمول به ، الذي يقول مالك رحمه الله في مثله : ( وعليه العمل ببلدنا ). وما كان صحيحاً ولم يعمل به لسبب من الأسباب يسميه الترمذي " صحيحاً " فقط، وهو مثل ما يرويه مالك في موطئه ويقول عقبه : ( وليس عليه العمل ).
وكأن غرض الترمذي رحمه الله أن يجمع في كتابه بين الأحاديث وما أيدها من عمل القرون الفاضلة من الصحابة ومن بعدهم . فيسمي هذه الأحاديث المؤيدة بالعمل حساناً ، سواء صحت أو نزلت عن درجة الصحة ، وما لم تتأيد بعمل لا يصفها بالحسن وإن صحت .
قال الشيخ أحمد محمد شاكر : هذا الذي يظهر قد استفدناه من مذاكرة بعض شيوخنا ومجالستهم .

الباعث الحثيث " شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير " لأحمد محمد شاكر