من هنا وهناك ..

قال المعتمد على الله بن عبَّاد أثناء أسره في أغمات عندما رأى بناته بثيابٍ رثة في العيد :
فيما مضى كنت بالأعياد مسروراً ... فسائك العيد في أغمات مأسوراً
ترى بناتك فـي الأطمـــار جائعــةً ... يغزلن للناس ما يملكن قطميــراً
برزن نحوك للتسليـــم خاشعــــةً ... أبصارهنَّ حسيرات مكاسيـــراً
يطأن في الطين والأقدام حافيـــةً ... كأنها لم تطأ مسكاً وكافـــوراً
أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه ... فعاد فطرك للأكباد تفطيــــراً
قد كان دهرك إن تأمره ممتثــــلاً ... فردّك الدهر منهياً ومأمــــــوراً
من بات بعدك في ملكٍ يسرّ بــه ... فإنَّما بات في الأحلام مغــروراً

ولكن .. لماذا صار إلى هذا الحال ؟
الجواب :
رزقت ملكاً فلم احسن سياسته ... وكل من لا يسوس الملك يخلعه
ومن غدا لابسا ثوب النعيـــم بلا ... شكر عليه فـإن الله ينزعـه
كما قال ابن زريق البغدادي

وقد يستعجم المعنى كما يستعجم اللفظ ، ويشرد اللفظ كما يندّ المعنى ، وينتثر النظم كما ينتظم النثر وينحل المعقّد كما يعقّد المنحلّ.

أبو حيان التوحيدي في ( الإمتاع والمؤانسة )

قال الشيخ حسن البنا عن الشيخ محمد الغزالي :
محمد الغزالي ، الرجل الذي يكتب كما يتكلم ، ويتكلم كما يكتب ..

من كتاب ( من أعلام الدعوة والحركة الإسلامية المعاصرة ) لعبدالله العقيل

الشيخ سعيد حوى رحمه الله تعالى سجن خمس سنوات، فألّف في السجن كتابه ( الأساس في التفسير ) المكون من ( 12 مجلد )،
كما ألّف عدداً من الكتب الدعوية ..
وكان رحمه الله يفرغ من تأليف كتاب خلال أيام، ليكون بعدها بأيدي القراء !
قال في مذكراته ( هذه تجربتي ) :
( كان معدل قراءتي في الساعة ستين صفحة )

من كتاب ( من أعلام الدعوة والحركة الإسلامية المعاصرة ) لعبدالله العقيل

جاء في ( أسد الغابة في معرفة الصحابة ) لابن الأثير :
رُوي أن الشَّعْبِيّ، قَالَ لعبدالملك بْن مروان: تعيش ما عاش لبيد بْن ربِيعة. وذلك أَنَّهُ لما بلغ سبعًا وسبعين سنة، أنشأ يَقُولُ:
باتت تشكي إليَّ النفس مجهشة ... وَقَدْ حملتك سبعاً بعد سبعينا
فإن تزادي ثلاثًا تبلغي أملا ... وفي الثلاث وفـاء للثمــانينا
ثُمَّ عاش حتَّى بلغ تسعين، فَقَالَ:
كأني وَقَدْ جاوزت تسعين حجة ... خلعت بها عَنْ منكبيّ ردائيًا
ثُمَّ عاش حتَّى بلغ مائة وعشرًا، فَقَالَ:
أليس فِي مائة قَدْ عاشها رَجُل ... وفي تكامل عشر بعدها عُمَر
ثُمَّ عاش حتَّى بلغ مائة وعشرين، فَقَالَ:
ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هَذَا النَّاس كيف لبيد

الكتاب الذي قال عنه المفكر المغربي الأستاذ المقرئ الادريسي أبو زيد : بأنه كتاب يقرأ في ساعة، ولكن يُتأمل العمر كله !
إنه كتاب ( رحلتي من الكنيسة إلى المسجد .. لماذا ؟ ) للبريطانية ماري ويلدز " شكران واحدة " الكاثوليكية التي أسلمت بعدما ثارت في نفسها أسئلة الوجود وغايته، عن الحياة والموت والدين، ووجدت الإجابة في الإسلام.. فأصبحت داعية إسلامية..
الكتاب متوفر على الأنترنت ..
وهذا الرابط حلقة من برنامج ( لهذا أسلموا ) عن ماري ويلدز "شكران واحدة" للشيخ منقذ بن محمود السقار
http://ar.islamway.net/lesson/151029...AD%D8%AF%D8%A9

من صفحتي على الفيسبوك :
يقولون : إن صحيح البخاري ( الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه )، جهدُ شخصٍ واحدٍ اجتهد في جمع الروايات وهو معرضٌ للخطأ.
الجواب : هذا صحيح.. ولكن لنتأمل :
كان من تلاميذ الإمام البخاري من هو من أعلام الحديث وأئمته منهم الإمام مسلم والإمام الترمذي، ولا شكّ أن هؤلاء اطلعوا على ما في الصحيح.. ولو رأوا فيه خطأً لنبّهوه إليه..
ثم إن البخاري عرض صحيحه على علماء الحديث الكبار فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة.. قال ابن حجر في ( فتح الباري ) : ( لمّا ألف البخاري كتاب الصحيح عرضه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلى بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة الا في أربعة أحاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة ).
كما أن البخاري رحمه الله كان يرتحل ويحدث بصحيحه، فيجتمع عليه آلاف الناس يستمعون له.. قال علي صالح بن محمد البغدادي كما في ( تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ) : ( كان محمد بن إسماعيل يجلس ببغداد وكنت استملي له ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين الفاً ).
وقال ابن كثير في ( البداية والنهاية ) : ( وقد روى الخطيب البغدادي عن الفربري أنه قال : سمع الصحيح من البخاري معي نحو من سبعين ألفاً ).
ثمّ تلقته الأمة لأربعة عشر قرناً بالقبول.

ومع ذلك يخرج إلينا من يضعّف أحاديث في صحيح البخاري ويردّ ويرفض على هوىً وجهل !

( إن الحضارة الغربية لا تنبع من الحقيقة وصدق الواقع، وأن هدفها ليس الحقيقة والصدق، فهي مضطرة لأن تلجأ إلى الأكاذيب والحجج الواهية حتى تديم نفسها، كالصراع والعنف، والمصلحة الذاتية، والخلاف والتمييز العنصري، والشهوة.. الخ.. التي تمجها فطرة الإنسان، لهذا فهي تخفي هذه الأمور البشعة وتتعمد حذف فطرة الإنسان وتبليدها، ولكي تحقق نوعاً من التوازن بين هذه القوى الفوضوية تشغل الشباب دون رحمة، وتؤلب فئة على أخرى في المجتمع، وتؤجج نار العداوة بينها، وتثير الشهوة الحيوانية، والتمييز العنصري، من خلال الأفلام والفن الإباحي، وموسيقى البوب والتلفزيون ووسائل الدعاية والإعلام، ثم تحاول السيطرة على انطلاق هذه القوى من عقالها من خلال ما يبدو بريئاً ككرة القدم والرياضة، وحفلات الموسيقى، والمظاهرات السياسية.. وأمور أخرى تغذى النزاع بين الفئات المختلفة عرقياً واجتماعياً.
فالقصد الأساسي لهذا النظام هو : جعل الناس في حالة توقف فكري، وقتل مشاعرهم، وخنق رغباتهم الداخلية المتطلعة لمعرفة الحقيقة، فالصرح العظيم للفن والثقافة الغربية موجه نحو تحقيق هذا الهدف. ولا سيما أنها تخاطب الطبقات المثقفة بما يرضي مشاعرهم ويربت على غرورهم، وتخدعهم بجعلهم يعتقدون أنهم يعنون بالحقيقة ويهتمون بها.
أما النظام الاقتصادي المبني على الهدر والاستهلاك فإنه يهدف إلى إقامة فردوس مادي ومزيف لقلة قليلة من أقسام المجتمع، والذي يغرق الإنسان الغربي التعيس في الملذات التي تورث كلل الذهن وعدم التفكير في المآل والمصير. يا للهول ! فقد صنعوا لهذا الإنسان جحيماً، فليس الإنسان حيواناً، إذ بينما يغمر جسمه في الملذات والإغراءات، فإن روحه وضميره وعقله وقلبه يعاني من عذاب كالجحيم ).

من كتاب ( رحلتي من الكنيسة إلى المسجد .. لماذا ؟ ) للبريطانية ماري ويلدز " شكران واحدة " الكاثوليكية التي أسلمت بعدما ثارت في نفسها أسئلة الوجود وغايته، عن الحياة والموت والدين، ووجدت الإجابة في الإسلام.. فأصبحت داعية إسلامية..

قيل للإمام محمد بن علي الشوكاني : أما تشرح الجامع للبخاري كما شرحه الآخرون من العلماء ؟
قال : لا هجرة بعد الفتح.
يقصد (فتح الباري) لابن حجر.

من كتاب (الحِطَّة في ذكر الصحاح الستة) لمحمد صديق خان.
و (فهرس الفهارس) لمحمد الكتاني.

(والعارف العاقل يعرف الحق، ثم ينظر في نفس القول: فإن كان حقاً قبله سواء كان قائله مبطلاً أو محقاً، بل ربما يحرص على انتزاع الحق من تضاعيف كلام أهل الضلال، عالماً بأن معدن الذهب الرغام. ولا بأس على الصراف إن أدخل يده في كيس القلاب وانتزع الإبريز الخالص من الزيف والبهرج. مهما كان واثقاً ببصيرته، ويمنع ـ من ساحل البحر ـ الأخرقُ، دون السباح الحاذق، ويصد عن مس الحية الصبي دون المعزم البارع).

المنقذ من الضلال، لأبي حامد الغزالي‬ رحمه الله