أَخَرَةٍ .. ملتقى علوم اللغة

لأن المنتدى لا يقبل العناوين الطويلة أكتب العنوان كاملا هنا!

أَخَرَةٍ بفتح الهمزة وضمها .. ملتقى علوم الأصوات والصرف والنحو والمعجموالإملاء والعروض والدلالة

لكل علم مصطلحاته وتعبيراته وصيغه، وإن صيغة "أَخَرَةٍ" من صيغ علمالجرح والتعديل، فهي لا تغادره إلى غيره. وقد استوقفتني طويلا عند أول لقاء، وقدحملتني الجِدَّة على محاولة تخطئتها، لكن نظرة في "المعجم الوسيط" أوقفتني على النصعلى الصحة، حيث قال "الوسيط" في "مادة "أ خ ر" صيغة (الأَخَرَة، الأُخَرَة): الأخير. يقال: نلته بأَخَرَةٍ وأُخَرَةٍ: أخيرا.
وطالت وقفتي معها، وأثمرت هذهالرحلة عبر علوم اللغة العربية التي تشكل مستويات اللغة التحتيةوالفوقية.
كيف؟
كان بدء الرحلة من "علم الأصوات" حيث يخبرنا مبحث "المقاطعالصوتية" فيه أن الوصف المقطعي لهذه الصيغة هو:
أَ خَ رَ ةٍ: ويتمثل مقطعيابالصورة التالية:
ص ح / ص ح / ص ح / ص ح ص، حيث ص هو الصامت consonant أي الصحيحبلغة الصرف، وح: الصائت vowel أي الحركة والعلة بلغة الصرف.
وتفسير هذا التشكيلالمقطعي أن الكلمة تتكون من ثلاثة مقاطع قصيرة ومقطع متوسط مغلق.
وقراءة ذلكصرفيا تعني توالي أربع حركات، وتوالي هذا الكم من الحركات مكروه في لغتنا العربية؛لذا تعمد إلى التخلص منه بتسكين الحرف الثالث، ويتجلى ذلك عند إسناد الفعل الثلاثيإلى ضمائر الرفع المتحركة.
فالفعل "ضَرَبَ" عند إسناده إلى "تاء الفاعل"- مثاللضمائر الرفع المتحركة- نجد الباء تسكن، وتصير الهيئة "ضَرَبْتُ".
وتفسير ذلكمقطعيا أن المقاطع القصيرة التي كان يفترض أن تكون أربعة هي ( ضَ: ص ح ) و(رَ: ص ح ) و(بَ: ص ح ) و(تُ: ص ح ) - قد صارت مقطعا قصيرا (ضَ: ص ح )، ثم مقطعا متوسطامغلقا (رَبْ: ص ح ص) ، ثم مقطعا قصيرا (تُ: ص ح ).
وهكذا تتخلص اللغة العربية منالصورة الإملائية "ضَرَبَتُ"، وتقبل الصورة الإملائية "ضَرَبْتُ".
ويلقي النحوبصيغة إعراب هذا الفعل ضوءا على المقصود. كيف؟
يقال في إعراب الفعل السابق: فعلماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون منعا من توالي أربعحركات فيما يشبه الكلمة الواحدة.
وليس السابق كل رحلتنا في الصرف مع كلمتنا،فهناك الدلالة الكمية للصيغة، وإذا تأملنا وفق ذلك نجدها تصلح وزنا للمفرد مثل: سمكة، وبلحة، وثمرة ، وما شابه ذلك من كلمات يفرق بين جمعها ومفردها التاءالمربوطة، فيكون الجمع اسم جنس جمعي، وتكون المصحوبة بالتاء مفرده.
وتصلح أيضاللجمع حيث نجد في أوزان جموع التكسير أن صيغة "فَعَلَة" جمعا قياسيا لكل مفرد وصفعلى وزن "فاعل" غير عاقل بشرط صحة لامه، مثل:
ساحر: سَحَرَة، ووارث: وَرَثَة،وكاتب: كَتَبَة، وكامل: كَمَلَة، وخائن: خَوَنَة، وصائغ: صَاغَة، وبائع: بَاعَة،وقاصّ: قَصَصَة.
ومن أمثلتها القرآنية قوله تعالى :" فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُسَاجِدِينَ" [ الشعراء: 46] ، وقوله تعالى : " بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ " [ عبس: 15-16 ]، وقوله تعالى : " وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ " [ الشعرا : 85 ] ، وقوله تعالى: "أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ" [ عبس : 43 ] ، وقوله تعالى : "وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌمِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَيَوْمِكُمْ هَذَا" [ الزمر : 71 ] ( ينظر الصرف التعليمي. د. محمود سليمان ياقوت، ص 175-176).
وأظن أن هذه الصيغة أصل في الجمع، وهذا الظن يحتاج إلى استقراء أكبرحتى يتأيد ذلك الظن أو ينفى.
وقبل مغادرة الصرف نعرج على الصيغة الأخرى "فُعَلَة" لنجد الصرف يعلمنا أنها صيغة جمع يجمع عليها قياسا كل وصف مذكر لغيرالعاقل على وزن "فاعل" بشرط علة لامه بالواو أو الياء، مثل:غازٍ: غُزَاة، طاهٍ: طُهًاة، ورامٍ: رُمَاة، وساعٍ: سُعَاة، وداعٍ: دُعَاة، وقاضٍ: قُضَاة . (ينظر الصرفالتعليمي. د. محمود سليمان ياقوت، ص 174-175).
ولا يخفى أن الصيغ السابقة حدثلها إعلال بالقلب فالأصل فيها: غُزَوَة، وطُهَوَة، ورُمَيَة، وسُعَيَة، ودُعَوَة،وقُضَوَة.
تحركت الواو والياء وانفتح ما قبلهما فقلبتا ألفا.
ونغادر الصرفلنصل النحو الذي يخبرنا أن موقع الكلمة النصب على الحالية، يقول الكفوي في "الكليات.. معجم في المصطلحات والفروق اللغوية" : والأخرة كالثمرة بمعنى الأخير { جاءني فلان أخرة وبأخرة } و{ عرفه بأخرة } أي أخيرا ، وهو في موضع الحال ، وحقالحال أن تكون نكرة.

ونصل إلى العروض ليخبرنا أن هذه الصيغة تمثل الوحدةالعروضية الكبرى من وحدات بناء التفاعيل.
كيف؟
إنها الفاصلة الكبرى الذيرمزها هو ////0، وهذه تتحقق في تفعيلة /0/0//0 مُسْتَفْعِلُنْ بحذف الثاني الساكن "زحاف الخبن" والرابع الساكن "زحاف الطي"، فتصير ////0 "مُتَعِلُنْ"، وتتحول إلى "فَعَلَتُنْ" تحسينا.
وهناك من ينكر هذه الفاصلة كمكون من مكونات وحدات العروضاعتمادا على أنها تتكون من وحدتين صغيرتين هما السبب الثقيل //، والوتد المجموع //0

ونختم الجولة مع علم الدلالة في مستواه الصرفي الذي يخبرنا أن هاتينالصيغتين من صيغ جموع الكثرة المختلف في بدئها ما بين فريق يرى أن بدء جمع الكثرةعشرة إلى ما لا نهاية، وآخر يرى أن البدء من الثلاثة إلى ما لا نهاية.

جزيت خيرا أخي الأستاذ فريد


وزادنا الله وإياك علما وفهما

دام حرفك الدافع أخي الحبيب الجليل الشريف عبد الله!