حامل المصحف الشريف .. لحبيبتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب الحبيب د مصطفى العراقي
مثلي مثل اخي خالد لا استطيع ان ابدي جماليات القصة الرائعة ولكن اخذني فيها كلها
وموضوعها الأنساني هو ما أروى قلبي وأدمع عيني فجزاك الله خيرا ان رجعت بنا للأصول
وكأنك تقول أن هؤلاء هم آباؤنا الصادقون في عواطفهم والمرتبطون برهم إذ كان حبه لحبيبته مداره أنها ملتصقة بكتاب ربها وأيضا الموقون بعهدهم إذ لم يمت رغم أنه أسبوع واحد عاني فيه ما عانى ولكنه أصلح العود وأوتاره ثم الذرية الصالحة التي يهبها الله لمن يتصل به وأيضا الوفاء لزوجته والإعتراف بالجميل وأنها طيبة العشرة فيالك من بارع
نعم نفخر بهؤلاء الآباء وأما ما دونهم فيغفر الله لنا ولهم و تتحفنا بأنك تلقيت الآمانة من بعده فأنت أهل وثقة ونحسبك
ومن لا يشعر بذلك اخي في فطرته شيئ وفي عقله شيئ أيها الوضيئ الحنون الطيب
تقبل حب اخيك وشكره
دمت مبدعا رائعا بقلوبنا

أستاذنا الجليل الدكتور / مصطفى
طيب الله أنفاسك .. وبارك في قلم يرسم الجمال الحقيقي ..
وأرجو أن تسمح لي أيها الكريم أن أعبر عن عظيم سعادتي وغبطتي أن رأيت اسمك ومشاركتك .. بعد غياب طويل طويل أتمنى أن يكون من الماضي ..
كم يسعد هذه الواحة وأهلها إطلالتك التي تبعث الدفء في روحها ..
دمت بخير وعافية.

=====

أخي الكريم الأستاذ سالم

جزاك الله خير الجزاء لهذا الترحيب الطيب

حياك الله يا أخي
ودمت ودام الود والجودُ


محبك: مصطفى

الحبيب د. مصطفى عراقي ..

أيحتفظ بهذا الحب كل هذه السنوات ، ثم يموت دونه ..
لكن رسالته وصلت ، وهديته وصلت ، ولو بعد حين

تمتعت بقراءة هذه الرائعة


شكري لك أستاذي

======

أخي الحبيب الأستاذ أحمد عيسى

ما أجمله تساؤلا يفتح بوابات للرؤية والتأمل

أسعدك الله كما أسعدتني بحضورك الوضاء



بوركت ودمت بكل الخير والسعادة والود

سلمت ايها الصانع الماهر
سلمت ايها الساحر العجيب
وسلمت تلك الرائحة التى تنبعث من نصك هذا حاملة الينا نسمات المسك والعنبر. ان النص سيدى الكريم هو ملحمة ثرية بالحكى الممتع بعيدا عن المسميات الحداثية والمهاترات الضوضائية .ان النص سيدى القاص الساحر -برأيى- يمثل نبض داخلى انتقل الينا عبر قراءته وفى ذهابنا ومجيئنا معه والتحرك داخله حتى اصبحت والنص وحدة نابضة اشعر به واكاد اجزم انه يشعر بى
تحياتى وانحناءاتى

الأستاذ السامق والأب الرائع :العراقي!

ما تركَ لنا أصحاب الفضلِ من أحرفٍ فمررنا على استحياء نقول:\

حكائية مباشرة اعتمدت السرد المنسال وبرغم المباشرة إلا أنها احتفت بالتماسك والتشويق من أول خيطها وحتى آخره.

تقديري لهذا التماسك القصصي المتميز

السلام عليك يا دكتور مصطفى

الحقيقة أن القصة من الروعة والجمال بلغتحدا كبيرا

فهنا التركيز على ضفتين

العود وحامل المصحف

دقة وإتقان وفن في صناعة وزخرفة الحامل وقيمة ما يحمله وجدانيا وتراثيا

وإصلاح آلة تهز الوجان وتطرب النفس

وذلك بنفس البراجم لذلك المسن الذي لم ينس محبوبته

بل داس على خطوط الزمن ليبقى الحب محفوظا في القلب والروح

وذلك كله تمت حياكته بأنامل استحقت أن تلف بالحرير

لا حرمنا الله عطاءك

تقبل منى الود وعطور الورد ولا فض فوك

أستاذي وأخي أديبنا وشاعرنا الأريب د. مصطفى عراقي ..
لا أدري كم مرة قرأت هذا النص ، الذي اعتمد الرمزية الخفية في قصة سرديتها اتت مباشرة على لسان الراوي ، الذي
ما زال يحن للماضي العبق برائحة التاريخ والحضارة والتراث المتوارث بمبانيه وحرفه وشخوصه التي حملت أخلاق وعادات ارتبطت بدينها ، وقدست رائحة عرق السواعد العاملة بجد وحرفية وفن ما عادت موجودة ، حيث باتت الآلة تحل محل تلك الأيدي في الصنعة الحرفية ، فكادت تندثر لولا القلة القليلة ممن بقي يحتفظ بهذه الحرف ..
وقد ظهر كل ذلك منذ بداية السرد السلس ، بوصف الشيخ ويديه الحانية على قطعة خشب كان يتعامل معها بحميمية ، فهذا دأب من يحب شيء يحب كل ما يرتبط به ، فتلك القطعة الخشبية ستتحول بين يديه إلى قطعة فنية ستحمل رائحة عرقه وأنفاسه وبصمات يده ..
بدأ الحكي السردي بـ ( الله ينور ) دعاء يأتي ضمن تحية كانت تقال لكل من يعمل بجد وتفاني وإتقان في عمله وحرفته ..
أما المكان الذي هو خان الخليلي مركز الصناعه اليدوية و الحرفيه والتجارة والأدب ، ذلك المكان الذي هو شاهد على تاريح وحضارة شعب لحقبات زمنية طويلة وتطوراته مع التطورات السياسية والصناعية والتجارية والأدبية ، ويقع خان الخليلي في وسط القاهرة تلك العاصمة القديمة بتاريخها وحضارتها قريبا من جامع وجامعة الأزهر ، فكان ذكره كمكان اختصارا لكثير من الحكي حيث أنه مكان يعرفه كل من زاره ومن لم يزره لأنه علم من أعلام الحضارة التاريخية الموغلة في القدم والتي استمرت لعصرنا الحديث الحالي .
استعجاب الراوي في رؤية أمر ما عاد يراه هو تلميح ظاهر أن تلك الحرف ما عادت موجودة وأنها اختفت تقريبا ، في ورشة كانت مميزة بما حملته من ملامح العصر الماضي الذي افتقده المكان الذي كان هو المركز لكل الحرفيين في زمن مضى ..
كان الحوار بين الراوي وبين الشيخ فيه كثير من الحميمية والتي ما عادت تظهر في معاملات الناس في زمن طغت فيه المادة على كل شيء حتى الدين والمشاعر ، حيث مشاعر الحب في زمن مضى كان يحكمها الدين والعادات ولالتقاليد والأخلاق التي لا يحيد عنها إلا من خرج عن الدين العرف ، والتي لم يكن المجتمع ليقبلها ..
حامل المصحف ، ليس فقط تلك القطعة الخشبية التي صنعتها يدين بحرفيه وفن وعاطفة بل ايضا هي كل من حمل خلق القرآن ، بخلقه وأمانته وصدقه في تعامله مع الناس في مجتمعه الذي هو جزء منه ، وربى أبناءه عليها ، لتنتقل من جيل إلى جيل ..
فحامل المصحف الذي حمله الراوي أمانة ليوصلها إلى تلك السيدة الوقور والتي هي خطيبة الشيخ ، وحبيبة عاش على ذكراها رغم زواجه وزواجها ، ترمز إلى الحضارة التي تتغير ولكن تبقى مرتبطة بأصولها لا تندثر بل تبقى مستمرة تحمل الطابع الأصيل والحداثي بلا تشويه ولا ابتذال ..
لتنتهي القصة بشد أوتار العود ، التي ترمز إلى شيء ما دارت حوله القصة لتصل إليه ، فالتوازن الذي لا يصلح العود للعزف دونه بشد أوتاره شدا متوازنا ليتناغم مع المقامات الموسيقية ، فكذلك أمور الحياة والدين لا تصح إن لم تشد الهمم في تكملة المسيرة التي سبقنا فيها آباؤنا واجدادنا ..
أعرف أني لم أوفق في هذه القراءة البسيطة للنص ، والذي يحمل عمقا أدبيا كبيرا لم تدركه حروفي لتعبر عنه بشكل أوسع لتليق به ، لكنها محاولة فقيرة من مبتدئة ما زالت تتعلم كيف تضع الحرف على السطور

أختنا الفضلى الأديبة السامقة الأستاذة : وفاء

ما أجلها قراءة سابرة في قلب القصة نابعة من قلب ملؤه الوفاء والنقاء

هنيئا لي ولحروفي هذا التأمل المثري وتلك الإضاءة الكاشفة

ولك أيتها الغالية أطيب التحيات وأصدق الدعوات


مصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب الحبيب د مصطفى العراقي
مثلي مثل اخي خالد لا استطيع ان ابدي جماليات القصة الرائعة ولكن اخذني فيها كلها
وموضوعها الأنساني هو ما أروى قلبي وأدمع عيني فجزاك الله خيرا ان رجعت بنا للأصول
وكأنك تقول أن هؤلاء هم آباؤنا الصادقون في عواطفهم والمرتبطون برهم إذ كان حبه لحبيبته مداره أنها ملتصقة بكتاب ربها وأيضا الموقون بعهدهم إذ لم يمت رغم أنه أسبوع واحد عاني فيه ما عانى ولكنه أصلح العود وأوتاره ثم الذرية الصالحة التي يهبها الله لمن يتصل به وأيضا الوفاء لزوجته والإعتراف بالجميل وأنها طيبة العشرة فيالك من بارع
نعم نفخر بهؤلاء الآباء وأما ما دونهم فيغفر الله لنا ولهم و تتحفنا بأنك تلقيت الآمانة من بعده فأنت أهل وثقة ونحسبك
ومن لا يشعر بذلك اخي في فطرته شيئ وفي عقله شيئ أيها الوضيئ الحنون الطيب
تقبل حب اخيك وشكره
دمت مبدعا رائعا بقلوبنا

========

ودمت يا أخي الكريم ودام حضورك المشرق المغدق ودامت كلمتك الطيبة

جزاك الله خير الجزاء

ولك اطيب تحياتي
وأصدق دعواتي



مصطفى

سلمت ايها الصانع الماهر
سلمت ايها الساحر العجيب
وسلمت تلك الرائحة التى تنبعث من نصك هذا حاملة الينا نسمات المسك والعنبر. ان النص سيدى الكريم هو ملحمة ثرية بالحكى الممتع بعيدا عن المسميات الحداثية والمهاترات الضوضائية .ان النص سيدى القاص الساحر -برأيى- يمثل نبض داخلى انتقل الينا عبر قراءته وفى ذهابنا ومجيئنا معه والتحرك داخله حتى اصبحت والنص وحدة نابضة اشعر به واكاد اجزم انه يشعر بى
تحياتى وانحناءاتى

سلمك الله يا أديبنا المبدع وناقدنا المتألق الأستاذ هيثم


وأسعدك الرحمن كما أسعدتني وحروفي بهذه الشهادة الغالية وتلك الرؤية الحبيبة


بوركت يا أخي المفضال
ودمت بكل الخير والسعادة والود

الأستاذ السامق والأب الرائع :العراقي!
ما تركَ لنا أصحاب الفضلِ من أحرفٍ فمررنا على استحياء نقول:\
حكائية مباشرة اعتمدت السرد المنسال وبرغم المباشرة إلا أنها احتفت بالتماسك والتشويق من أول خيطها وحتى آخره.
تقديري لهذا التماسك القصصي المتميز

======

الأديبة المبدعة الدكتورة نجلاء


شكرا لمرورك الشذي المحمل بأنداء الفضل


بوركت ودمت بكل الخير والسعادة والودّ