وكأنّها عبده

لي في الخيال حبيبٌ هدّني بعده
لا جاءني لا توارى لم يجُد وعده
أفقت من حبه إبّان غدرته
مزجت بالحب من يلهو معي وغده
أواه لو زارني ما كنت أزفره
إلّا شهيقا ولم ينعم معي وجده
أقتاته مثل روحي لا أباعده
وطعمه في دمي يحلو به شهده
أعبُّه قُبلة أنسى الضياع بها
أعيشه لحظةً يذوي بها قدُّه
أواه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده

لي في الخيال حبيبٌ هدّني بعده
لا جاءني لا توارى لم يجُد وعده
أفقت من حبه إبّان غدرته
مزجت بالحب من يلهو معي وغده
أواه لو زارني ما كنت أزفره
إلّا شهيقا ولم ينعم معي وجده
أقتاته مثل روحي لا أباعده
وطعمه في دمي يحلو به شهده
أعبُّه قُبلة أنسى الضياع بها
أعيشه لحظةً يذوي بها قدُّه
أواه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع فوق قلادتي عقده
يا ويحه إن قلاني كيف اكرهه
وويل من إن بكت يبكي بها ورده
وويح من إن بدا من حبه سقم
احببته ، ما الذي أرجوه من بعدِه

اعزائي الاكارم أفيدوني لماذا الا استطيع رفع بعده في العجز للبيت الأخير تحيرت في السبب لماذا جاءت بعد مرفوعة في قول الله تعالى (لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ .....) ؟ متى يمكنني ارفعها وهل في العجز الاخير يمكنني رفع هذا الظرف بتغيير ما ساعدوني لا اوقف الله لكم مسألة ولا حيركم بمثل ما احترت فيه الامر جدا مهم بالنسبة لي ارجوكم من لديه معلومة عن ذلك فليساعدني مشكورا واسأل الله لكم جميعا العون

هذه تسمى أسماء الغايات ، وهي التي تبنى على الضم عند قطعها عن الإضافة ؛ حيث أنها في الأصل مضافة ، فإذا قطعتها عن الإضافة أصبحت هي الغاية.

و تقدير المضاف إليه المنوي معناه لا لفظه في قوله : (لله الأمر من قبل ومن بعد) هو (من قبل ذلك) أو (من قبل غلبهم) أو أي مناسب لهذا الموضع.

منقول .

لي في الخيال حبيبٌ هدّني بعده
لا جاءني لا توارى لم يجُد وعده
أفقت من حبه إبّان غدرته
مزجت بالحب من يلهو معي وغده
أواه لو زارني ما كنت أزفره
إلّا شهيقا ولم ينعم معي وجده
أقتاته مثل روحي لا أباعده
وطعمه في دمي يحلو به شهده
أعبُّه قُبلة أنسى الضياع بها
أعيشه لحظةً يذوي بها قدُّه
أواه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده

واه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده[/QUOTE]


الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !

واه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده

الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون ![/QUOTE]
غفر الله لك اخي خيطر بالله عليك بماذا آذيتك أسألك بالله أتركني وشأني خذ أو دع
أحسن الله إليك وأسأله جل وعلا أن يرحمك ووالديك بفضله ورضاه

[/COLOR]
الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !

غفر الله لك اخي خيطر بالله عليك بماذا آذيتك أسألك بالله أتركني وشأني خذ أو دع
أحسن الله إليك وأسأله جل وعلا أن يرحمك ووالديك بفضله ورضاه[/QUOTE]

أختي الكريمة فتون
لا أشك للحظة بصفاء قلبك ونقاء سريرتك
علاوة على أنك شاعرة مبهرة تطوع الحرف رهن بنانها
ولكن استخدام بعض الألفاظ التي لها مدلولها الشرعي
كالكعبة والاستغفار والكفر والورد هو ما يدفع البعض ومنهم
أخي علي خيطر لتوجيه سهام نقده . ورسولنا الكريم يقول
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
فيخرج النص حينها صافيا نقيا دون الحاجة لإقحام تلك الألفظ وأمثالها
وفقنا الله وإياك لما فيه الخير وأبعد عنا شر الفتن
واسلمي لأخيك

واه لو أرتوي يوما لقبلته
لاستغفرت أضلعي وكأنها عبده
واستمطرت كعبتي ريان موعده
واستذرف الدمع جذلاناً به عدّه
يا ويحه إن قلاني كيف اكفره
وويح من إن بكت يبكي بها ورده

الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون ![/QUOTE]


هون عليك ! وما هكذا تورد الإبل في النصيحة ....... !!! , مع احترامي وتقديري لحرصك على الثوابت الشرعية .... لكن لا أجد ما يدفعك لذلك ...

الكفر لغةً هو الجحود وفي الحديث "يكفرن العشير" , و الغفران قد يطلب من الخلق , و كعبة جاءت نكرة في القصيدة ومن
معانيها المتجه والمقصد ......

لو قلت في قصيدة أني أكره التوحيد والمسيح ! ماذا ستقول ؟ من معاني المسيح العرق والتوحيد نوع من أنواع التمور قديماً ....

وإلى الأخت الشاعرة صاحبة الموضوع عليك بنصيحة الأستاذ نافذ الجعبري ............

غفر الله لك اخي خيطر بالله عليك بماذا آذيتك أسألك بالله أتركني وشأني خذ أو دع
أحسن الله إليك وأسأله جل وعلا أن يرحمك ووالديك بفضله ورضاه

أختي الكريمة فتون
لا أشك للحظة بصفاء قلبك ونقاء سريرتك
علاوة على أنك شاعرة مبهرة تطوع الحرف رهن بنانها
ولكن استخدام بعض الألفاظ التي لها مدلولها الشرعي
كالكعبة والاستغفار والكفر والورد هو ما يدفع البعض ومنهم
أخي علي خيطر لتوجيه سهام نقده . ورسولنا الكريم يقول
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
فيخرج النص حينها صافيا نقيا دون الحاجة لإقحام تلك الألفظ وأمثالها
وفقنا الله وإياك لما فيه الخير وأبعد عنا شر الفتن
واسلمي لأخيك

[/QUOTE]
اشكرك اخي الكريم استاذي نافذ احسن الله اليك وحماك من كل سوء

[/COLOR]
الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !

هون عليك ! وما هكذا تورد الإبل في النصيحة ....... !!! , مع احترامي وتقديري لحرصك على الثوابت الشرعية .... لكن لا أجد ما يدفعك لذلك ...

الكفر لغةً هو الجحود وفي الحديث "يكفرن العشير" , و الغفران قد يطلب من الخلق , و كعبة جاءت نكرة في القصيدة ومن
معانيها المتجه والمقصد ......

لو قلت في قصيدة أني أكره التوحيد والمسيح ! ماذا ستقول ؟ من معاني المسيح العرق والتوحيد نوع من أنواع التمور قديماً ....

وإلى الأخت الشاعرة صاحبة الموضوع عليك بنصيحة الأستاذ نافذ الجعبري ............[/QUOTE]
بيض الله وجهك اخي الغالي برضوانه وتقواه وممتنة لمرورك من هنا بهذا الندى

[/COLOR]
الآن وقد جزمتُ بأن الشعر أصبح مهزلة ومضيعة ، ولو كنت مشرفا هنا لقمت باستبعاد وطمس مثل هذه التفاهات الباطلة الحقيرة وما كان على شاكلتها ..
الظاهر أن البعض لا يزال على عناده وكبره وحقده رغم أن الحق قد تبين له من صاحب الواحة نفسه ، لكنهم قوم لا يفقهون !

هون عليك ! وما هكذا تورد الإبل في النصيحة ....... !!! , مع احترامي وتقديري لحرصك على الثوابت الشرعية .... لكن لا أجد ما يدفعك لذلك ...

الكفر لغةً هو الجحود وفي الحديث "يكفرن العشير" , و الغفران قد يطلب من الخلق , و كعبة جاءت نكرة في القصيدة ومن
معانيها المتجه والمقصد ......

لو قلت في قصيدة أني أكره التوحيد والمسيح ! ماذا ستقول ؟ من معاني المسيح العرق والتوحيد نوع من أنواع التمور قديماً ....

وإلى الأخت الشاعرة صاحبة الموضوع عليك بنصيحة الأستاذ نافذ الجعبري ............[/QUOTE]
أخي الفاضل الكريم ،
حياك الله وبياك .
الأمر أكبر مما ذكرتَ ، وقد اتسع الخرقُ على الراقع !
دعك مما هو له أكثر من معنى محتمل في اللغة ، وانظر إلى قول الشاعرة ( لاستغفرتْ أضلعي وكأنها عبده )

ما رأيك في هذا وخصوصا جملة ( وكأنها عبده ) ؟! تلك العبودية الغاشمة قد تودي بالعمل كله مالم يقم صاحب العمل ببطرها واستئصالها ، بل قد تودي بالمنتدى كله ما لم يكن هناك رادع أو زاجر !
وياليت الأمر اقتصر على كلمة في قصيدة ، وكان لها مخرج ، لكن الشاعر يعمد في قصيدة واحدة ويجمع لنا شعائر الدين وأركانه كلها ويشكلها في ثوب مهلهل ، ثم يحسب أنه أحسن صنعا !! ، والأعجب منه من يصفقون له ويمدحون العمل المختل ، وكأنه فاق الحدود والجمال !
وأعتب عليك أخي الفاضل في قولك بأن الغفران يطلب من البشر !.. هل يجوز لمسلم أن يقول لمسلم آخر : أستغفرك ؟!

إن السكوت المفرط والغفلة المتعمدة عن مثل هذه الترهات والخزعبلات ما جعل البعض يتجرأ على ثوابت الدين حماقة ، فرأينا من يقول ( إله العشق ) وآخر يقول ( صلوات في محراب الحب ) وغيرهم كثير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .