الفتنة الكبري ( بالروايات الصحيحة والمحققة )

تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 3 - ص 531 - 532

عبد الرحمن بن عديس أبو محمد البلوي . له صحبة . وبايع تحت الشجرة . وله رواية . سكن مصر . وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله . نسأل الله العافية . ثم ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة ، ثم هرب من السجن ، فأدركوه بجبل لبنان فقتل . ولما أدركوه قال لمن قتله : ويحك اتق الله في دمي ، فإني من أصحاب الشجرة ، فقال : الشجر بالجبل كثير ، وقتله . قال ابن يونس : كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان .



وعن محمد بن يحيى الذهلي قال : لا يحل أن يحدث عنه بشيء ، هو رأس الفتنة .

أنظر لرأي محمد بن يحي الهذلي فهذا رأي إمير المؤمنين في الحديث بعبد الرحمن بن عديس البلوي

من هو الهذلي تعالوا لنتعرف عليه عند أهل الحديث وأئمة الجرح والتعديل
الاسم : محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلى ،

رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ جليل
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال ابن أبى داود : أمير المؤمنين فى الحديث ، و قال أبو حاتم : هو إمام أهل زمانه

أتمنى من زميلي محمد الزغبي أن لايتمسك بشماعة الواقدي الضعيف مع أننا لنا وقفة حول بعض أراء علماء السنة في نقل أحاديث الرواة الضعفاء وقبولها فيما يتعلق بالسير والتأريخ

زميلنا محمد الزغبي الآن مطالب بتفنيد آراء هذه النخبة من علمائهم فيمن تناولوا سيرة الصحابي عبد الرحمن بن عديس البلوي
وقد أوردت أرائهم وهي أمام عينه وعقله العاقل الكبير

يا أيها العالم بالحديث ماذا أصابك ؟!!!
أتورد لنا رواية بلا سند وتحتج بها ؟!!!
يا رجل لا تضيع وقتنا رجاء فقد حسبناك على الأقل تفهم مبادئ الحديث
أليست هذه روايتك عن بن الأثير ؟!

عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم وهو بلوى له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها وكان أمير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان رضي الله عنه لما قتلوه روى عنه جماعة من التابعين بمصر منهم أبو الحصين الهيثم بن سفيان وعبد الرحمن بن شماسة وأبو ثور الفهمي روى ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن أبي الحصين الحجري عن عبد الرحمن بن عديس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج ناس من أمتي يقتلون بجبل الخليل قال فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن اخذه معاوية في الرهن فسجنهم بفلسطين فهربوا من السجن فأتبعوا حتى أدركوا فأدرك فارس منهم ابن عديس فقال له ابن عديس ويحك اتق الله في دمى فإني من أصحاب الشجرة فقال الشجر بالخليل كثير فقتله سنة ست وثلاثين أخرجه الثلاثة

أين السند أيها المطلع الذى تطلب الحديث بعلم حتى نحكم على الرواية
تأتينا برواية الرواقدى وهو كذاب وعندما نبين لك ذلك تأتينا برواية لا سند لها أصلا !!!
ونعم العلم صراحة !!!
ما رأينا تعليقك على فضيحة الجهل التى وقعت فيها عندما جهلت أن محمد بن عمر هو نفسه الواقدى
لعل هذا يعلمك درسا فى كيفية الحوار فلا تدعى العلم بغير علم

وهذا مصدر آخر من مصادركم فإما أن تسلم بصحة الحادثة أو تضعف كل ما أوردته إليك مما جاء في مصادركم وبالتالي يصبح المطلع والمتابع على كثرة النقولات والأحاديث والأراء الضعيفة والباطلة في مذهبكم فلايعقل أنكم ترون هذا الكم الهائل من الروايات والأحاديث وهي موضوعة ومكذوبة فأي تأريخ وأي رواة لديكم !!!!!!!!!!!!!!

يا رجل لا تدمع عينى من الضحك !!!!
تتحدث عن رواتنا نحن ؟!!
أوغاب عنك أيها المطلع أننا أخضعنا كتبنا للتحقيق واستخرجنا آلاف الروايات وآلاف الرواة من الكذابين وكان للشيعة نصيب الأسد فيهم
بينما اعتمدتم أنتم روايات الزنادقة والكفار والفساق ـ ليس فى التاريخ ـ بل فى القرآن والسنة
وباعتراف علمائكم
ألم بعترف الحر العاملى فى الوسائل بذلك عند قوله
( فتراهم يوثقون من يعتقدون كفره وفسقه وفساد مذهبه )

وها قد ورطت نفسك فى سؤلين جديدين نضيفهم إلى ما سبق
لماذا لم تخضعوا مرويات السنة وأقوال الأئمة عندكم للتحقيق كما فعل أهل السنة ؟!!!
وكيف تعتمدون الكفار رواة لمذهبكم
ثم تأتى فتعيب علينا روايات الكذابين فى التاريخ والتى محصناها وفندناها وبينا الصحيح من الضعيف فيها

..ونذكرك للمرة الثالثة بالأسئلة السابقة
لعلك لا تكون كصاحبك فيها فتظل تهرب منها دوما
فقد استبشرنا بك كباحث علمى يدرى ما يقول ؟!!

نفس الإفلاس عند زميلنا محمد الزغبي لاجديد عنده
ماقولكم بكلام علمائكم وأئمة الحديث عندكم فيما يخص / عبد الرحمن بن عديس البلوي
كالذهبي والذهلي وإبن حجر والخ...........؟؟؟
أجب من دون هروب كما عهدتك

تقول فى رواية الذهبي :

تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 3 - ص 531 - 532
عبد الرحمن بن عديس أبو محمد البلوي . له صحبة . وبايع تحت الشجرة . وله رواية . سكن مصر . وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله . نسأل الله العافية . ثم ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة ، ثم هرب من السجن ، فأدركوه بجبل لبنان فقتل . ولما أدركوه قال لمن قتله : ويحك اتق الله في دمي ، فإني من أصحاب الشجرة ، فقال : الشجر بالجبل كثير ، وقتله . قال ابن يونس : كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان

وهذه الرواية لا تثبت شيئا مما تريده من الرواية السابقة ..
لأنها تثبت أنه على كان على رأس من ساروا إلى عثمان ولكنها لا تثبت أنه قتله أو شارك فى قتله ؟!
والذين ساروا ثائرين على ولاة عثمان يزيدون عن ألفين ما اشترك فى قتله منهم إلا أفرادا معروفين بأعيانهم
بينما اتهامك هو بالقتل أو الإشتراك فيه ..
هذه واحدة ..
الثانية :

وعن محمد بن يحيى الذهلي قال : لا يحل أن يحدث عنه بشيء ، هو رأس الفتنة .
أنظر لرأي محمد بن يحي الهذلي فهذا رأي إمير المؤمنين في الحديث بعبد الرحمن بن عديس البلوي
من هو الهذلي تعالوا لنتعرف عليه عند أهل الحديث وأئمة الجرح والتعديل
الاسم : محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلى ،
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ جليل
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال ابن أبى داود : أمير المؤمنين فى الحديث ، و قال أبو حاتم : هو إمام أهل زمانه

فى البداية أسند قولك هذا وأوضح لنا أين قال الذهلي بذلك أصلا
الأمر الأهم
وهو أنك تجهل أو تتجاهل أنك تتحدث عن عبد البلوى وهو مختلف فى صحبته أصلا واختلف العلماء فى توثيقه أو عدم توثيقه من هذا الباب
فمنهم من قال ليس صحابيا وبناء عليه تعامل معه كما يتعامل مع الرواة ومنهم من أثبت له الصحبة بسند صحيح وبرأه من تهمة قتل عثمان بعد بيان الرواية المعدومة التى افتراها الواقدى ونقلها عنه سيف بن عمر وأبي مخنف لوط بن يحيي
والملاحظ عليك أنك تنقض احتجاجك بنفسك دون أن نتكلف نحن جهدا
لأن طلبي إليك كان واضحا ومباشرا ..
هات لنا نفس رواية الواقدى بسند صحيح ليس فيه كذابون ..
أما تعقبك لنفس الرواية فى كل الكتب فهذا هو الإفلاس الحقيقي .. لعلك تكون قد عرفته الآن ..
وتقول :

أتمنى من زميلي محمد الزغبي أن لايتمسك بشماعة الواقدي الضعيف مع أننا لنا وقفة حول بعض أراء علماء السنة في نقل أحاديث الرواة الضعفاء وقبولها فيما يتعلق بالسير والتأريخ

الآن قد أفصحت عن هويتك سريعا ..
فعلام إذا نفخة الغرور الفارغ التى أتيت بها ما دمت مفلسا عاجزا إلى هذا الحد ؟!!!
أين يا رجل سند الرواية نفسها صحيحا خاليا من الكذابين ؟!!!
وطالما أنك تجهل الفارق بين أن ترد نفس الرواية المكذوبة فى عدة مصادر بنفس سندها الباطل وبين أن تأتى بأسانيد مختلفة فيها الصحيح ؟!
فعلام كنت تسأل عن علم الحديث ؟! وتكثر الدعاوى حول الحديث العلمى
أين الرواية بسند صحيح ؟!!
أليس هذا هو كلام العلم والعلماء
وكيف لا نتمسك به وهو المصدر الوحيد للرواية المكذوبة وكل من أوردها نقلها عن بن سعد الذى نقلها عن الواقدى !!!
وكيف تريدنا ألا نتمسك بالواقدى وهو ساقط كذاب عند علماء الجرح والتعديل
أتظن أهل السنة مثلكم يوثقون الكفرة والكذبة ؟!!
ما شاء الله على العلم والبحث العلمى ؟!!!
ثم تقول أنك لك وقفة فى نقل أحاديث الضعفاء والمتروكين فى التاريخ ؟!!!
أى علم هذا عافنا الله وإياكم قراءنا الكرام ؟!
يريدنا أن نسقط صحابيا نزل الوحى الأمين بتزكيته مع إخوانه بمجملهم ونترك القرآن ثم نأخذ بأقوال الكذابين والضعفاء !!!
وأظن الإخوة القراء عرفوا اليوم الشيئ الكثير عن البحث العلمى عند الروافض !!!
وتقول :

زميلنا محمد الزغبي الآن مطالب بتفنيد آراء هذه النخبة من علمائهم فيمن تناولوا سيرة الصحابي عبد الرحمن بن عديس البلوي
وقد أوردت أرائهم وهي أمام عينه وعقله العاقل الكبير

عقل الزغبي الكبير قضي اليوم وقتا لطيفا مع سيمفونية متفردة من عزفكم
نشكركم عليها ونرجو منكم ألا تنسونا فى الأسئلة التى نكررها لك للمرة الرابعة ..
وتقول ردا على مطالبتنا لك بسند رواية بن الأثير :

نفس الإفلاس عند زميلنا محمد الزغبي لاجديد عنده
ماقولكم بكلام علمائكم وأئمة الحديث عندكم فيما يخص / عبد الرحمن بن عديس البلوي
كالذهبي والذهلي وإبن حجر والخ...........؟؟؟
أجب من دون هروب كما عهدتك

مطلب السند أصبح عندك أيها العالم الجهبذ إفلاسا !!
ما زلنا نطلب منك الرواية بسند صحيح يا عبقري قومك ..
أما التهرب فأنت أدرى به وإلا فأين الإجابات ؟!
وأما الجهل فحدث ولا حرج تدعى العلم بالحديث ولا تفرق بين الرواية بسند واحد وبين ذكرها فى عدة كتب !!
هذا بالإضافة لفضيحة جهلك باسم الواقدى وإنكارك أنه ورد فى سند الرواية رغم أنه موجود بها باسمه الأصلي وهو محمد بن عمر
فعلا ذكرتنى بقول الشاعر
أسماء مملكة في غير موضعها *** كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد
مساكين والله ..
وبالإضافة للرواية ذات السند الصحيح أيها العالم الكبير لا تنسي ما هربت منه أربع مرات إلى الآن !!!
هيا كن رجلا وأجب حتى عن سؤال واحد كما أجبناك على كل نقطة ..
لقد صارت سمعتكم هنا مدعاة للسخرية والله من كثرة التهرب !!!
الأسئلة للمرة الأخيرة :
تقول :

مع شديد الأسف أيها الأستاذ الباحث إنك أوردت في بحثك هذا كثير من المغالطات والشبهات ورميتها في دائرة الشيعة على إعتبار إسطورة عبد الله بن سبأ وأيضا على إعتبار أن من كتب التأريخ هم رواة كذابين من الشيعة

وتنسب القول لى كما لو كنت أنا مخترعه وليست هذه إجماعات علماء الجرح والتعديل بشأنكم ..
فهل لديك عالم واحد من أهل السنة قال بعكس ما نقلناه ؟!
وإن لم يكن لديك فلماذا تطالب بالمنهج العلمى وفى نفس الوقت تتكلم من كيسك أنت ؟!!
الأمر الآخر الهام أننا نفهم من كلامك أنك تنكر وجود عبد الله بن سبأ فهل هذا صحيح ؟!
إن كان صحيحا فأفدنا بأدلتك العلمية الموثقة على ذلك ولا تتكلم من رأسك
وتقول :

من الصحابة ذلك الجيل الذي وصفته بأنه أشرف جيل

وهل عندك قول آخر غير أنهم أشرف جيل ؟!
نتمنى أن تصرح به وتتحف به القراء ..
ولا تنسي أن تورد ردك على الآيات الصريحة فى مدح هذا الجيل وتزكيته
ونسيت أن أخبرك أن ردودنا بفضل الله ردود علمية دوما ..
وليتك تساعد بعلمك فى مناقشة بقية الموضوعات التى نطالب فيها بطلبات تعجزون عنها كشيعة ..
ودعنا نرى الردود العلمية الموثقة
وتقول :

مرة أخرى أقول للزميل الفاضل الشيعة تركت علم الحديث لأهل السنة فلايهمنا ماقاله أهل السنة عن الرافضة بخصوص علم الحديث
يازميلي أنت ضعفت أحاديث فهل أنت عالم بهذه الصنعة وهل هذا من كيسك أم نقلته عن علماء مذهبك وثق أقوالهم فلايصح أن تنسب التضعيف بالإشارة والتلميح على أنه من مجهوداتك العظيمة

لماذا تناقض نفسك ..
فى البداية تزعم أن تضعيف الشيعة وما نقلناه عن كذبهم هو من عندنا
والآن تقول تركنا علم الحديث لأهل السنة ولا يهمك ما نقوله كأهل السنة عنكم
فهل ترانا سنعتمد قولكم فى أنفسكم مثلا ؟!!
الأمر الآخر الهام أورد لى رجاء ـ بدلا من السرد والنفخ فى الذات ـ دليلا واحدا على أنى جئت برواية وقلت عنها ضعيفة من عندى وليس نقلا عن العلماء المعتبرين فى ذلك
الأمر الثالث أيها المطلع المثقف
تقول أنكم تركتم علم الحديث لأهل السنة وهذا صحيح فعلا فليس لديكم علم بالحديث أصلا
ولكن دعنى أسألك سؤالا لعلنا نتعلم عنك ما لا نعلم ..
ما دمت تعترف بأنه لا وجود لعلم الحديث عندكم فكيف يا ترى تستوثقون من النقل إلى أئمتكم المعصومين
هل بطريق أحلام اليقظة أم الجرح والتعديل عن طريق الرقاع التى ترسلونها للمهدى فى سردابه

إلى اللقاء فى فاصل آخر عند عودتنا فى المساء
ونرجو أن نجد الإجابة العلمية يا صاحب الحوار العلمى
اطرح ما تريد
بشرط لن نتنازل عنه .. أن تجيب الأسئلة كاملة أو بعضها على الأقل

لازال مسلسل التهرب والإفلاس يحيط بزميلنا محمد الزغبي

حتى أصبح عنده عبد الرحمن بن عديس مختلف في صحبته
وأيضا كان على رأس الجيش ولايعني أنه قتل عثمان
ونسي أن موضوعنا هو الرد على كلامه حول الصحابة على أنهم أشرف جيل فلو دققنا النظر في سيرة بعضهم لوجدنا مايشيب له الولدان من مواقف
أما كلام الذهلي فاسأل عالمكم الكبير جهبذ زمانه الذهبي فالكلام منقول عنه فهل أصبحت لاتقرأ بتمعن يازميلي أم هي الحجج الواهية التي بدأت ملامح الإفلاس عليك من خلالها

الأستاذ الجليل والأديب الجميل الأخ / محمد جاد الزغبي
طيب الله أنفاسك .. وبارك فيما كتبت .. فبالنسبة لي فقد استفدت أعظم فائدة مما كتبت عن موضوع هو من أعقد المواضيع التي يمكن أن نقرأها عن تاريخنا .. بل عن أشد فترة في هذا التاريخ الجليل حرجا وحساسية .. فلا فض الله لك فاها .. ولا كسر لك قلما ..
لقد وضعت النقاط على الحروف انطلاقا مما يتوجب على كل مؤمن أن يكون صدره سليما تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وواله لو كتبت أي كلام فلن أزيد على ما كتبت ..

الأخ الكريم / صادق الشيحاني .. مرحبا بك في أفياء واحة الخير .. واحة الفكر والأدب .. وتسعدنا جدا المحاورات العلمية القائمة على المنهج الصحيح في تحري الحق وطلبه، رغبة به، وحرصا عليه، واهتداء بهديه.
منذ المشاركة التاسعة تقريبا .. والحوار يتركز حول نقطة واحدة .. وهي هل شارك بعض الصحابة في قتل عثمان رضي الله عنه أم لا ؟ طبعا للوصول إلى نقطة أهم وهي هل جيل الصحابة هو أشرف جيل ؟ وانا أشارك الأخ الزغبي وأقولها بملئ الفم أن جيل الصحابة الكرام هو أشرف جيل مر على هذه الأمة الخاتمة.
لقد ذكر الأخ الزغبي الآيات والأحاديث الدالة على شرف ذلك الجيل عند الله تعالى.
ورغم عدم ثبوت العصمة لأي أحد من بني آدم إلا للأنبياء عليهم السلام .. إلا أن أي حديث يتعلق باجتهادات اجتهدها الصحابة الكرام ربما لم يجانبهم الصواب فيها، تحتاج إلى ترو وتمحيص شديدين من أي باحث يتناول ذلك، وعليه أن يتعب نفسه في البحث وسبر أغوار الروايات ليقول: ربما حدث كذا أو كذا، مطهرا لسانه من الخوض في أشرف الخلق بعد رسل الله الكرام.
يا إخواننا هلموا إلى كلمة سواء .. شعارها حب الله ورسوله والمؤمنين دون تفرقة أو عصبية، نجل فيها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين نقلوا لنا هذا الدين، ونجعلهم أئمة الهدى، ووالله بغير ذلك لا نفلح .. لا نفلح .. لا نفلح.
وفقكم الله جميعا لما يحب ربنا ويرضى ..
ودمتم بخير وعافية.

الأخ الفاضل / سالم العلوي شكرا لهذا النفس الإسلامي المعتدل الداعي للوحدة الرافض للتفرقة والتشتت والضياع
نعم أخي الكريم الحوار يجب أن يكون هادئا وعلميا وكل يطرح مابجعبته
ثق أيها الفاضل أعجبتني الواحة كثيرا فقد طالعت فيها الكثير من المواضيع لكثير من كتابها فهي جميعها رائعة
وأهم ميزة في أعضاء الواحة أنهم أناس أصحاب علم أو معرفة أو ثقافة وهذا مختلف جدا عن الساحات الأخرى التي شاركت فيها
ربما نختلف مع بعضنا الآخر كأعضاء لكل منا إنتماءه ورأيه ومعتقده
لكن هذا الإختلاف لايفسد لنا في الود قضية

أما تعليقي على كلامك بخصوص الصحابة فياسيدي أنا لا أعمم رأيي عليهم أجمع بل أقول ليس من المنطق والعقلائية أن نجعلهم كلهم عدول وهنالك مواقف تشير إلى أمور أخرى طرأت على بعضهم
فليس كل من صحب النبي أصبح الكلام حول سيرته خطا أحمر بل على العكس يجب علينا أن نبحث تلك المرحلة العطرة لنرى بوضوح ماهي حقيقتها
فنحن الشيعة لايوجد عندنا قانون إسمه عدالة الصحابة
أبدا ياسيدي الكريم نحن نبحث عن سيرة كل منهم وموقفه وعليه يتم تقيمه عندنا
فالصحابة لهم الفضل الكبير في نشر الدين وللكثير منهم تضحيات كبيرة يجب أن تثمن من قبل كل باحث معتدل
لكن هنالك منهم من إرتد ومنهم من قتل صحابيا آخر ومنهم من حرض على الفتنة ودعا إليها ومنهم ألخ........

أما فيما يخص الخليفة عثمان ومقتله فهو أورد روايات ضعيفة وأبعد أي علاقة لبعض الصحابة بمقتل الخليفة عثمان
وأنا وضحت له من خلال روايات وأراء علماء أهل السنة بل من أكابر علمائهم حول المتورطين بمقتل الخليفة

ختاما مرة أخرى أكرر شكري وإمتناني الكبيرين لما تحمله من نفس وحدوي في مشاركتك أعلاه

خادمكم وحبيبكم وتلميذكم الصغير / صادق الشيحاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتابع معكم هذا الجو الحواري

أود أن أشير لبعض النقاط :
* الرواية عن كتب التاريخ و السير و الأخبار غير موثقة إلا إن وردت في كتاب من الصحاح المعروفين لهذا فالاستشهاد بروايات من هذه الكتب يحتاج إلى ترو حتى يتم التوثيق و التخريج للرواية
و منه نشير إلى أن التاريخ كتب كثير منه عبر الأهواء و المصالح و التحيزات لهذا فشرط العلمية في الطرح يتطلب الرجوع إلى كتب التخريج .

*أشير إلى أن يظل البحث في دائرة الأفكار و ألا ينتقل إلى الشخصنة

* المرجو من الإخوة الكرام الانتهاء من المحاور و الإجابة على التساؤلات قبل الانتقال إلى فرع أو محور آخر

تحياتي

وفي التوحيد للهمم أتحاد = ولن تبنوا العلا متفرقينا
اخي محمد الزغبي سلام الله عليك وعلى من يناقشك ومن مر هنا
أحييك على كلامك العلمي الرائع والموضوعي والصحيح إن شاء الله
واشد على يديك وأقول التزم جانب اللين ما أمكنك -إلا فيما يغضب الله ورسوله والخروج على الحق-
والله معك ولن يترك عملك
قد بدأت المداخلة ببيت الشعر حتى أقول أخي محمد الزغبي
أن مدار علمك وحديثك مدار علمي بحت لمن أراد أن يهتدي للصواب والحق فجزاك الله خيرا أيها الحبيب
ونحن نحتاج أمثالكم أخي حتى نمحص الحق ونحصحصه من الباطل
و أفكر معك في أن التقريب بين المذاهب جميعها سنيها وشيعها أمر عظيم إذا فعلته الأمة سيتيح لنا فوائد لا حصر لها
حسب إجتهادي
1- درء الفتنة ونارها وهذه وحدها أكبر الكوارث الجارة بيننا الحروب
2- التفرغ لأعداء الأمة وهم كُثر ومنهم (وآخرون لا تعلمونهم اللهُ يعلمهم) صدق الله العظيم
3- ترتيب البيت المسلم من الداخل والوقوف صفا واحدا كما أمرنا الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهج الآمة من مبدأها لمنتهاها -ونسأل التعايش بين السنة والشيعة على مر التاريخ تحت راية واحدة إلا القلة من الشيعة-
4- نجاة كثير ممن سيرجعون للصف المسلم الصحيح الإسلام من النار وهذا في حد ذاته صلب الرسالة التي بعث بها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم -أي الدعوة لله-سواء في أوساطنا أو خارجها كأمة إسلامية
5-تفويت الفرصة على أعداء الله في قذف الفرقة والفتنة بيننا ولو استطاع هذا الجيل ما لم يتسطيعه الأباء فأظن سيجعل الله النصر قريب - ولكل قاعدة أخي محمد شواذ - أي أنه هناك من سيتصلب على موقفه ولن يهتدي للحق مهما حاولنا
6- نظرا لقضايانا الخطيرة والدقيقة والقاصمة كقضية فلسطين والعراق ولبنان والسودان ومصر والشيشان وافغانستان وغيرها الكثير والكثير وما خفي كان أعظم لابد من الوحدة أي هي ضرورة هذا العصر وهي ضرورة ملحة ومالم يتم الوجب إلا به فهو واجب وأنت رجل علم وأدرى بذلك فلو فقط من نتائج الوحدة أن نحرر الأقصى وفلسطين فقط فبها ونعمت

7- وهي النقطة ألأولى المفترض البدء بها الأمر بالوحدة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لدرجة أنه لم يقتل المنافق صريح النفاق خوفا من التشرذم والتشتت وأن يقول الناس : أن محمدًا يقتل أصحابه
وأنت أدرى مني بما في كتاب الله من عظيم الأيات التي تدعونا للوحدة لا التفرق حتى أن المتقاتلين ذكرهم الله بالأخوة
يقول تعالى (فمن عُفِيَ له من أخيه شيئٌ فاتباعٌ بمعروفٍ وأداءٌ إليه بإحسان ) صدق الله العظيم
هذه مداخلة أردت أن الفت انتباهكم أن مناظرتكم هذه في الفتنة الكبرى مناظرة علم وتميحص حق لا افتتاحا لباب فتنة أو اشعال نارها التي نريدها خامدة
تقديري أخي للتمحيص الدقيق العلمي والموضوعي ولعلو روح المحاورة والمجادلة عندكم وأعانكم الله
أخوكم جميعا