محاسن الإنشاء
من "جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب"- أحمد الهاشمي
أما محاسنه فهي أساليب وطرائق معلومة وضعت لتزيين الكلام وتنميقه لغرض أن يتمكن البليغ من ذهن السامع بما يورده من أساليب الكلام المستحسنة فيحرك أهواء النفس ويثير كامن حركاتها، ولغرض أن يكون قوله أشد اتصالا بالعقل وأقرب للإدراك بتصرفه في فنون البلاغة. وهي محاسنه السبعة:
أولا: الوضوح بأن يختار المفردات البينة الدلالة على المقصود، وأن يعدل عن كثرة العوامل في المجلة الواحدة، وأن يتحاشى عن الالتباس في استعمال الضمائر، وأن نسبك الجمل سبكا جليا بدون تعقيد والتباس، وأن يتحاشى عن كثرة الجمل الاعتراضية.
وثانيا: الصراحة بأن يكون الإنشاء سالما من ضعف التأليف وغرابة التعبير بحيث يكون الكلام حرا مهذبا تناسب ألفاظه المعاني المقصودة كما قيل:
تزينُ معانيه ألفاظهُ ** وألفاظه زائناتُ المعاني
ويكون الكلام صريحاً بانتقاء الألفاظ الفصيحة والمفردات الحرة الكريمة، وكذا بإصابة المعاني وتنقيح العبارات مع جودة مقاطع الكلام وحسن صوغه وتأليفه. وكذا بمراعاة الفصل والوصل وهو العلم بمواضع العطف والاستئناف والاهتداء إلى كيفية إيقاع حروف العطف في مواقعها.
وثالثا: الضبط وهو حذف فضول الكلام وإسقاط مشتركات الألفاظ كقول قيس بن الخطيم المتوفي سنة 612م.
أرى الموتَ لا يرعى على ذي قرابةٍ **وإنْ كان في الدّنيا عزيزا بمقعد
لعمرك ما الأيام إلاّ معارةٌ ** فما اسطعتَ من معروفها فتزوَّد
ورابعا: الطبعية بأن يخلو الكلام من التكلف والتصنع كما قال في رثاء ابنه أبو العتاهية المتوفي سنة 211هـ:
بكيتك يا بني بدمع عيني ** فلم يغن البكاءُ عليك شيّا
وكانت في حياتك لي عظاتٌ ** وأنت اليوم أوعظُ منك حيّا
وذلك لأن من تطبع طبعه نزعته العادة حتى ترده إلى طبعه كما أن الماء إذا أسخنته وتركته عاد إلى طبعه من البرودة. وحينئذ الطبع أملك.
وخامسا: السهولة بأن يخلص الكلام من التعسف في السبك، وأن يختار ما لان منه كما قال في الأشواق بهاء الدين زهير المتوفي سنة 656هـ:
شوقي إليكَ شديدٌ ** كما علمتَ وأزيدْ
فكيفَ تنكرُ حبَّا ** بهِ ضميرك يشهدْ
وأن تهذب الجمل وأن يأتلف اللفظ مع اللفظ مع مراعاة النظير كما قال الشاعر في الوداع:
في كنفِ الله ظاعنٌ ظعنا ** أودع قلبي وداعه حزنا
لا أبصرتْ مقلتي محاسنه **إنْ كنتُ أبصرتُ بعده حسنا
قال بعض البلغاء : أحذركم من التقعير والتعمق في القول وعليكم بمحاسن الألفاظ والمعاني المستخفة المستملحة فإن المعنى المليح إذا كسي لفظا حسنا، وأعاره البليغ مخرجا سهلا- كان في فلب السامع أحلى ولصدره أملأ قال البستي:
إذا انقادَ الكلامُ فقدهُ عفوا ** إلى ما تشتهيه من المعاني
ولا تكرهْ بيانكَ أنْ تأبى ** فلا إكراهَ في دين البيان
وسادسا: الاتساق بأن تتناسب المعاني كقول المتنبي المتوفي سنة 346هـ:
ومازلتُ حتى قادني الشوقُ نحوه ** يسايرني في كلّ ركبٍ له ذكرُ
وأستكبرُ الأخبارَ قبلَ لقائهِ ** فلمّا التقينا صغّرَ الخبرَ الخبرُ
وسابعا: الجزالة وهي إبراز المعاني الشريفة في معارض من الألفاظ الأنيقة اللطيفة كقول الصابئ المتوفي سنة 384هـ:
لك في المحافل منطقٌ يشفي الجوى ** ويسوغُ في أذن الأديب سلافه
فكأنّ لفظكَ لؤلؤٌ متنخّلٌ ** وكأنّما آذاننا أصدافهُ
رد مع اقتباس
ويسوغُ في أذن الأديب سلافه