مولاتي الأميرة.

السيد احمد الفلاسي


قد يكون التبرير هنا جرعة كافية لها لمواصلة ادمانها العشقي
وذخيرة وافرة من مداد يحرض قلمه الطاغي على هدر دماء الصفحات وبفرض إقامة جبرية عليها بلا اسم بين السطور القصيدة وبين هامش الاوراق

فهذا التبرير على جماله , عند عبقريتها مدان

أيتها الأديبة الزاهي بها حرفي...
لو دققنا النظر لرأينا واقعاً عشقياً مفروضاً فوق جميع المبررات، وهل هو مبرر أم تلك صيغة من صيغ التدلل بين حبيبين يشقى أحدهما شرحاً، ويشقى الآخر تدللاً وشحاً...وكلاهما يشكل جهة من حبة مشقوقة مجزوءة نصفين، النصف الأول هي، والثاني هو، وهي وهو حبة واحدة تنبت شجرة واحدة ثمرها يانع يا نع.
وأي تبرير أيتها الأديبة يتوسل به عاشق إلى محبوبته يمكن أن يصلح شرخ الدلال القوي؟؟ إنها لا تعلن الحب له إعلاناً، بل هو النفي المبطن بقطعيات الإيجاب..وكأنهما يبتكران بينهما لغة تختلف عن لغة البشر لشرح قضيتهما بين وضوح عشقه ، ومبهمات دلالها.
وما ذلك إلا لفرض حقيقة المكر والدهاء، فيحسب لها في حاضر الوقت من الخطابات عدد ما في رأسها من سواكن الخيالات، وقد تنقلب الياء باء في الخيالات لتؤدي إلى المرض ذاته..وفي نهاية المرض المزعوم صحةً تشي بسر انقلاب كوني يزلزل الأرض بمن فيها لتقف هي مستوية على أي ظهر من الأرض استقر..وهيهات أن يستقر وهي ما زالت على استوائها فوق ترابه.

لا تطالبيني بحشمة اللفظ وأنا أشرحك للقراء أكبر قضية عشق لا تعرف عدالة الميزان، ولا رجاحة الإنسان!! وكيف لي باختيار اللفظ ولم يبق لي حبك اختياراً، ولا فيصلة تمكنني من إنقاذ البقية الباقية لي من اعتدال، أو اتزان.
ومتى عرفت قضايا العشق الظالم حشمة وهي لا تستند إلى قانون، ولا تعتمد على بند أخلاقي يمكن أن يحفظ لها ماءً، أو يسور لها بنياناً، وقد كذب كثير من العشاق وهم يدعون التحفظ، والحشمة حيث انفلات الربق كلها من أعناقهم عندما يعلن القدر تغير صفاء الماء، وتكدر شفافيته في حياتهم..عندها ينسون كل شيء عدا استحلاب الصخرة الصماء تفي بأن تهبهم قطرة حياة ممن يحبون، فلا يرجعون إلا عطاشى من وريد البدء إلى وريد البدء الآخر..إذا لا نهاية لهم في ميدان الحب حتى يرث الله الأرض ومن عليها.
وكم من مصلحين سولت لهم نفوسهم رد حال عاشق إلى صواب قيد من قيود الحشمة، فخاب سعيه، وخسر عمله، ورجع يضرب اليسرى على اليمنى تائباً من جريمة نصح العاشقين، وجريرة هداية المحبين..وما علم ذلك الناصح الناسك، الزاهد أن الحب في حد ذاته شمولية طامعة لا تدع ثغرة يحيا بها صاحبه بعيدا عن سلطان الهوى، وهيمنة العيون النجلاء القاتلة، وليرني ناصح نتيجة نصحه! هل بلغ من قناعة العاشق إلا ما يبلغ شدق الظاميء من سراب البقاع الجافة! .
ياليت ذوي العقول الراجحة ينتفعون بعقولهم، بعيداً عن انحراف وغي أهل الهوى؛ فالهوى دينهم، وديدنهم، ومعاذ الله أن يعودوا إلى عقل، أو رشاد، أو سماع نصح وهم غرقى عين، وهلكى شفة، وقتلى قد، وصرعى خد..

أمسيت هذه الليلة مع ضيافتك أتلمس موضع يديك يحول الطعام في حلقي شيئاً لا وصف له إلا أنه قطع الهناء ، أو مكعبات الحب، أو كريات النعيم أخلصت كفاك لي فيها أيما إخلاص يا كريمة المنبت الباسق في أرض الخيرات بلادي.
لا غرو أن قسّمتِ لي دفقات العطاء كل أسبوع مرةً، فإن كثرة الحب مضرة في تبتلها كل لحظة في محرابي ، وهي أكثر ضرراً حينما تغدو وتروح بيننا عبر قناة الوقت المفتوحة، لا يردها سد، ولا يتمهل بها عقل، وكأنك على قرار التجزئة هذا تستحدثين للعشاق قانوناً يقضي بضرورة اعتبار الحب دواءً إذا ماكان الزمن عاملاً مهماً في إنجاح رسالته الشافية الكافية، فذهبت به مذهب القانون الكوني الفطري في تعطيل مبدأ الديمومة خشية السآمة، وتمرير مبدأ إسقاط المطلوب على حسب ضرورة الطلب، كأنما هو هو وضع الدواء على مكمن الداء ..هذا وبرغم أن دائي بك دائم، وشفائي منك محال، إلا أن في تعويد حبيبات أطماعي منك التؤدة حمية منك يا من لا أزداد مع ديمومتها إلا جوعاً، وعطشاً.
أفدي أناملك الغضة وهي تدير الإناء تصنع لنهمي حلاوة إقناعه، ولم تدر أنها تصنع له شهد شرهه، وجشعه، وتطعمه مع كل لقمة من يديها رضعة من قلبها، ثم تحليه بأنواع مشتهاه حتى تغرقه في عسل قربها إلى أجل موعود مع باب سرعان ما سوف يغلق، ويعود هو كما ترجع هي..ألا تباً للعشق لا يشبعنا إلا جوعاً، ولا يقنعنا إلا عبوديةً...

ماأروع نزق حرفٍ من لدن
اقتفيت السير في بستانك الوارف
لأستمتع بما جاد به قلمك من مدائن البوح المطرز ألقاً
سيدي الفاضل
مازلت متابعة بدهشة صامتة
تقديري الكبير لسموك

شبيهة بحيرة ضائع في قلب الصحراء أمام ضبابيةِ وضوح الدرب هي حيرتي من الأمس ، وعلى امتدادها إلى اليوم، ولست أدري ما غايتها من أسري حداً لا حرية متنفسة منه حتى يفصح الهم، ويصفح الألم. ويْكأنها لن تبرحني حتى تعيدني إلى صفرها الأول رغم أنها مجموعة أصفار من ألفها إلى يائها؛ كل صفر له مخزونه الصفري إذ يستعرض إهابي تصفيقاً فارغاً فارعاً لا يفهمني من خلاله إلا صفره التالي له .
وأنت يا نفسي عليك وزر التبعية، ولك أجر التحمل، فوزرك متمنطق مع ذل تبعيتك لمتضاديْ عقلي، وقلبي، وأجرك مستساغ في أنك مخلوق حمل مني مالم تحمله الرواسي مع بُعد ما بينك وبينها. عشت معي أيتها النفس الصبور وكل يوم لي مع السراب رحلة، والعود أحمد، لكن ليس لي، إنه عود أحمد للسراب يا نفسي. وما إخال العود أحمد لأحمد.
تنمري مرة أيتها النفس، فإن العصر عصر الأقوياء، عصر المادة، عصر الغابة في لغة الأسد وأتباعه..مالك خانعة خاضعة لأهواء لا تنتهي أصفارها! أتراك استمريت الأصفار عالما تقطنينه! فأين صحيح الأعداد أمام حشوك كل يومٍ أطنان هذه الأصفار!!

حاولت التخلص من رغباتي المجموعة فيك فلم أفلح، فخالطتها بالعلقم المر لأطعمك كذلك فلم أجد للعلقم معك إلا ما هو أحلى من الشهد طعماً، ووردت ماءك المنهمر في روحي كل يوم، فسابقت انهماره بكدورة تفقده خاصيتك المسحورة بها أحشائي.. فماذا؟؟ صدقيني: لقد كنتِ كالناسخ كدورةَ الأرض كلها حينما يجمعها مسكوبة من بنانه أصفى من السحاب، وأنقى من رضف الرباب.
أنا معك في كل ما به تعتبين، لو أنني أفلحت في تحطيم تمثال عظمتك، وجمالك.. ذلك الماغط أسبابه طولاً، وعرضاً في أنحاء اتجاهاتي. ولو أنني صارحتك بمحاولاتي في ذلك لضحكت من المحاولات قبل الضحك من حال المحاول، وحينها ستدركين -يا ربعة القد- أن من الحب ما يصل بصاحبه إلى درجة الخضوع الملكي السلطاني قهراً، وتجبراً..وما سر الفروسية بكامن في صوت عالٍ، ولا عضلة موتورة، ولا احمرار حدق ، إن الفروسية الحقة تلك التي تبعثها في الرجل امرأة تسلبه منها فترة، ثم تعيده إليها بعد أن تضع عليه شارة استحواذها عليه؛ فلا يكون فارساً حتى يتخلص من إطلاق الفروسية إلى خصوصية فارسها فحسب.

شبيهة بحيرة ضائع في قلب الصحراء أمام ضبابيةِ وضوح الدرب هي حيرتي من الأمس ، وعلى امتدادها إلى اليوم، ولست أدري ما غايتها من أسري حداً لا حرية متنفسة منه حتى يفصح الهم، ويصفح الألم. ويْكأنها لن تبرحني حتى تعيدني إلى صفرها الأول رغم أنها مجموعة أصفار من ألفها إلى يائها؛ كل صفر له مخزونه الصفري إذ يستعرض إهابي تصفيقاً فارغاً فارعاً لا يفهمني من خلاله إلا صفره التالي له .

وأنت يا نفسي عليك وزر التبعية، ولك أجر التحمل، فوزرك متمنطق مع ذل تبعيتك لمتضاديْ عقلي، وقلبي، وأجرك مستساغ في أنك مخلوق حمل مني مالم تحمله الرواسي مع بُعد ما بينك وبينها. عشت معي أيتها النفس الصبور وكل يوم لي مع السراب رحلة، والعود أحمد، لكن ليس لي، إنه عود أحمد للسراب يا نفسي. وما إخال العود أحمد لأحمد.

تنمري مرة أيتها النفس، فإن العصر عصر الأقوياء، عصر المادة، عصر الغابة في لغة الأسد وأتباعه..مالك خانعة خاضعة لأهواء لا تنتهي أصفارها! أتراك استمريت الأصفار عالما تقطنينه! فأين صحيح الأعداد أمام حشوك كل يومٍ أطنان هذه الأصفار!!

سأنحني هنا أمام هذه الروائع لحديث نفس بألم وحسرة لدرع نفس لاتملك سوى الاخلاص لمن تحب

الحب ،الحنان التنازل لمن نحب؛ باتت صفة مطوية أكل عليها الدهر وهي تشرب سمومه

حرفك رائع

سلمت على الابداع

ولازلت أتابع

كن بخير

أمير البيان دخلت مسلما محييا
وإلا نبضات حرفك هنا تحتاج إلى هجر الظعن واستيطان المقام ؛ ليتملاه المتذوق كلمة بعد كلمة .. وتعبيرا بعد تعبير .. وخلجة فكر بعد أختها ..
وأرجو الله أن يكرمني بذلك فأقرأ كل هذا السحر ..
وسلمت لك أميرتك يا أمير البيان ..
ودمت بخير وعافية.

ماأروع نزق حرفٍ من لدن
اقتفيت السير في بستانك الوارف
لأستمتع بما جاد به قلمك من مدائن البوح المطرز ألقاً
سيدي الفاضل
مازلت متابعة بدهشة صامتة
تقديري الكبير لسموك

وأنا متابع وبكل شغف حضورك المشرق بين زوايا بوحي ..دمت أديبة لها المعنى الوفير في ذاتي.

آخر ما اتُّهمت به فيك أنني لا أكتبك إلا تغزلاً..وحلا للبعض أن يصم كتاباتي بهذه الكلمة الخفيفة في ميزان الثوابت العرفية لدى الناس، ويركنني في إحدى الزوايا المليئة بعبث الغزل السطحي الفارغ من مضامين الحب السامية الرفيعة..وكأني بهذا البعض من المنشغلين بقضايا الصدامات الفكرية يظنني ليس إلا ذاك المتلاهي بحديث النفس الفارغة، المتجافي عن سر إسعادها..وليس إسعادها في هذه الترهات المبثوثة في صفحات بعض المنتديات المشغولة بتبادل الرخيص العفن البالي من المناوشات بين الذكر والأنثى، المتهالكة على قنص الأوقات لتضيع في إشباع الرغبات الدنيئة من النفوس..وياللعجب مما ترى! إذ ترى الليل تمضي ساعاته بين كلمة منه، وأخرى منها، لا يصدق هو أنه كلم امرأة، ولا هي أنها غنمت بشبه رجل، وتمتد العلاقة لتقف أمام طريق مسدود ليس من شأنه أبداً وصل ما بين هذين من البشر إلا بأكذوبة ساقطة تسمى تجوزاً، وزوراً "الحب".