الأخلاق حضارة وتمكين

الأخلاق والحضارة
لا حضارة بغير أخلاق
الحضارة هي:منظومة من القيم تتمثل في التعامل بين الأفراد و المجتمعات ,والدول.تهدف إلى تكريم الإنسان. ولأن الأخلاق في أبسط غاياتها , هي: تحقيق السعادة للفرد والمجتمع والدولة. والحضارة كذلك ففي أبسط غاياتها هي: تكريم الإنسان وتحقيق السعادة. فلا سعادة بغير كرامة ولا كرامة بغير أخلاق.إذن فالحضارة هي الأخلاق.
فالأخلاق الحسنة هي: معنى الحياة وسر تماسكها وتآزرها وانسجامها... بها تغدو الحياة متناغمة مستقرة , ليس بين بني الإنسان فحسب , بل وبين بقية المخلوقات أيضاً.
إن إقامة جسور الأخلاق الحسنة بين البشر , معناه: انسجام الحياة بمكوناتها وقوانينها وسننها , في تناغم وألفة عجيبة , تسخر لبني الإنسان , فتلتقي المتنافرات وتنسجم المتباينات في أنس ومحبة.. فلا خوف ولا اضطراب ولا بؤس ولا شقاء ... فما الذي سيقض مضاجعها إذا كان لا يوجد طمع ولا جشع ولا كبر ولا غرور ولا جور ولا طغيان ولا كذب ولا شح ولا نهب ولا إرهاب ...وإنما هناك صدق ومحبة وهدى وعدل ورضا ورفق وإخاء وإخلاص وعمل! تلك هي الحضارة الحقيقية والسعادة الغائية.
إن الأخلاق, هي: مصدر الأنس في أعماق الإنسانية , بل هي: الغاية التي أرادها الله من عباده,في عمارة الأرض وتعبيد أنفسهم لله من أجل سعادتهم في الدنيا والآخرة.
إن تكامل الأخلاق في المجتمع معناه: عمارة الأرض وتحقيق الحضارة الإسلامية المنشودة, التي يسعد العالم بإقامتها ويخسر بغيابها.
يقول د /محمد ظفر الله خان: "إن سياج الحضارة الإسلامية هو الدين والأخلاق، فمبادئ الأخلاق تتدخل في كل نظم الحياة وفي مختلف أوجه نشاطها سواء في السلوك الشخصي أم في السلوك الاجتماعي أو السياسي أو الاقتصادي. ومن المحال إقامة النظام الصالح أو المجتمع الفاضل من دون أخلاق وقيم شريفة، وهذه القيم ونحوها هي صمام أمان يكفل دوام الحضارة ويمنع انحرافاتها وتعثرها بدليل قيام الحضارة الحديثة عليها في مبدأ الأمر وتعرضها للإفلاس والانهيار في شرخ قوتها عندما طغت عليها الصفة المادية") (.
نعم الحضارة المادية اليوم انهارت بعدما أكملت انهيار بقايا الأخلاق التي نادت بها وقامت عليها في البداية.
فالحضارة مجموعة متكاملة من الرقي والتطور الذي يحقق لأمة من الناس نفعاً وسعادة ماديا ومعنويا في كافة مناحي الحياة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وعسكريا وغيره وكل ناحية من النواح لا تكون راقية ولا متطورة بغير الأخلاق فالاقتصاد الرأسمالي اليوم فشل وبعد دراسة الاقتصاديون الغربيين لأسباب الفشل قالوا بأن السبب الرئيسي لانهياره هو غياب الأخلاق من النظام وأن عدم اعتماده على الأسس والقيم هو سبب سقوطه ويصعب العودة به إلى ما كان عليه وبدأت ألمانيا واليابان وبعض الدول الأخرى بأخذ تجربة بعض الدول التي لم تتأثر بالأزمة الاقتصادية العالمية 2008/م2009 م مثل ماليزيا والسودان وبعض الدول الأخرى مثل تركيا التي يقوم اقتصادها على أسس أخلاقية وقيم دينية وإنسانية .. وكما إن الأخلاق تنسحب على الاقتصاد فهي كذلك تشمل كل جوانب الحياة الأخرى السياسية والاجتماعية والعسكرية وغيرها وهذه المنظومة المتكاملة لجوانب الحياة الذي تشملها الأخلاق لابد أن تتطور وتترقى وبتطورها تتطور الحياة وتترقى الإنسانية وهذا هو ما يسمى التطور الحضاري المنشود الذي يحقق النفع والسعادة للبشرية فكل تطور يثمر عملاً نافعا للناس يصبح ذا قيمه حضارية.
فالإنسان نفسه يتطور من مرحلة إلى مرحلة وتتطور معه قدراته وإبداعاته وإنتاجياته فهو يتطور حضاريا فكل شخص نافع لنفسه وغيره له قيمة حضارية والعكس وما أشبه تطور حضارة أمة
بإنسان يتطور مع فارق التشبيه فمن الناس من يتطور تطورا سويا وبقدر قيمه وإنتاجه ونفعه وتأثيره تكون قيمته الحضارية بحسب تطوره وإنتاجه وعطائه والناجحون من الناس متفاوتون في ذلك وكذالك الحضارات بقدر تمثل الحضارات لقيمها وإنتاجها وتأثيرها ونفعها تكون نسبة قيمتها الحضارية فكل حضارة بحسب ذلك
يقول صاحب كتاب الحضارة الدكتور حسين مؤنس
وهو يتحدث بأن الحضارة ليست بالقصور ولا بناطحات السحاب بل يقول في مقدمة كتابه
إن رغيف الخبز أنفع للبشر من صعود القمر.
أرقى فترة حضارية
إن أرقى فترة حضارية في تاريخ البشرية , تحققت فيها السعادة لأفرادها, هي: فترة الرعيل الأول (مجتمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والصحابة رضوان الله عليهم ) ثم الذين يلونهم ؛ لسمو الأخلاق التي تجسدت في تلك الفترة ؛ لأن الحضارة الحقيقية كما أشرنا هي منظومة القيم والأخلاق التي يتمتع بها مجتمع ما ، أو أمةٌ ما في عصر من العصور ، أما التطورات المادية فتأتي تبعا لذلك الترقي , وليست هي الحضارة بمفردها كما يسميها البعض ؛ لأن المجتمع المتسامي يكون حضاريا بدونها . ولا يسمى حضاريا بغير أخلاق.وقد تتكون حضارة على بعض أخلاق.
ليس بالضرورة أن تتحقق السعادة إن تحققت الرفاهية , لكن بالتأكيد تتحقق السعادة في مجتمع تتجسد فيه الأخلاق العامة والخاصة , الفردية والجماعية فيما بينه , وإن كان مجتمع غير مرفه , ومن هنا ينطلق مفهوم الحضارة التي نقصده,,على الدوافع الإنسانية والأخلاقية المتجذرة في النفس وليس غيرها.
إن الحضارة تنهض بناءََ على مقومات الدوافع النفسية والمادية لأفراد المجتمع , سواء كانت سامية أو هابطة , لتكون إما حضارة فاسدة مضرة, أو حضارة صالحة نافعة , أو قليل من النفع وكثير من الضرر. والعكس بحسب النسبة من القيم والأخلاق .
لقد قامت الحضارة الرومانية بالدوافع النفسية على القوة والرغبة في السيطرة فكانت كما تشاء , ولم تحقق السعادة لمجتمعها .وهذه لا تعد حضارة في المفهوم القيمي للحضارات التي ترى أن الحضارة كلٌ لا يتجزَّأ من منظومتها التكوينية والخلقية والعقدية والنفسية في جميع مسارات الحياة الناهضة.
كذلك الحضارة الفارسية: أيضاً أخذت جانب العمران , لكنها أخفقت في تحقيق التكريم والسعادة للإنسان الفارسي .وذلك لغياب الأخلاق وانتشار الظلم .
وأما الحضارة الهندية فمقوماتها,وركائزها,قامت على الاهتمام بالروح وإهمال الجسد فحدث الخلل الذي جعلها غير متوازنة وليست شاملة,فلم تكن حضارة بمفهومها للحضارة,التي تستوعب الحياة والإحياء والروح والجسد. بينما قامت الحضارة الحديث المادة اليوم –والتي بدأت منذ أواخر القرن الثامن عشر للميلاد-قامة على الاهتمام بتلبية رغبات الجسد وتوفير الرفاهية له من خلال التطور العمران والتكنولوجي والمعيشي الذي يقلل من جهد الإنسان وعنائه ويوفر له كل متطلبات الحياة المادية والرفاهية من خلال تسخير المقدرات لذلك.كما أنها قائمة أيضاً على السيطرة على الشعوب واستغلال خيراتها وإعداد القوة الكفيلة بتحقيق ذلك والبطش الشديد لمن يقاوم أو يرفض أن يقهر أو يمنع استغلاله لصالح هذا النظام العالمي الجديد. إنها همجية ما يسمى بالحضارة الحديثة,إنها تقوم على القوة المادية البحتة,وتهمل الروح على العكس تماماً من الحضارة الهندية وهذا الذي أوردها المهالك فهي الآن تحتضر في الرمق قبل الأخير.وبسب الأسس التي قامت عليها لم تتوازن ولم تتمتع بالشمول فلم تحقق الإشباع للإنسانية.لإهمالها الجوانب الروحية والخلقية والسلوكية، ولاستهانتها بالمعتقد والمرجع السماوي الأول في معرفة الغاية من هذه الحياة والنهاية التي سينقلب الإنسان إليها بعد الوفاة.
إن كل محاولة التحضر-ماعدا الحضارة الإسلامية-لم تمثل الحضارة المثلى؛لأن تحضر كل أمة هو نتائج منظومة القيم والأخلاق والسلوك التي تنجم من التصورات الفكرية والدوافع النفسية والمرجعية العقدية .يقول ويل ديورانت. إن الحضارة هي الشكل الأكثر أصالة وواقعية للمجتمع البشري؛ فهي نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة من إنتاجه الثقافي. وتتكون من عناصر أربعة هي: الموارد الاقتصادية، النظم السياسية، والتقاليد الخلقية، و العلوم والفنون
أما الحضارة الإسلامية فهي الحضارة التي تشتمل الحياة كلها بمختلف جوانبها الفكرية والروحية والنفسية والجسدية والمادية الفردية والاجتماعية، وفي جميع المجالات العلمية والعملية.
لذلك فهي الصورة المثلى للحضارة الإنسانية الراقية. وقد استطاعت أسس هذه الحضارة ووسائلها ومناهجها أن تدفع الأمة الإسلامية في حقبة من الدهر للارتقاء في سلم الحضارة المجيدة المثلى، على مقدار التزامها بأسسها ووسائلها ومنهجها السديد.وكانت نسبة الارتقاء الذي أحرزته هذه الأمة نسبة مدهشة إذا ما قيست بالزمن والطاقات التي تيسرت لها حينذاك، واستمرت في ارتقائها المدهش حتى أدركها الوهن والانحراف عن هذه الأسس ووسائلها الفعالة ومنهجها السديد.م من هنا تعد الحضارة الإسلامية هي أرقى الحضارات التي قامت عبر تاريخ البشرية لشموليتها وارتكازها على البعد القيمي والأخلاقي بدرجة أساسية

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت = فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

و ها نحن نعاني من أزمة الأخلاق التي باتت تنفكك عراها عروة عروة ،

في الوقت الذي يفترض أننا أصحاب دين يحث على الأخلاق و لا يتم إلا بها .

شكرا لك .

أين نحن كعرب من كل هذا اليوم؟
أين نحن من التربية والأخلاق في عصر لا يمكن أن يتخلف فيه بعض الشعب ويتقدم بعض، في عصر امتلأ بالتناقض الفكري من كل جانب، تناقض عقائدي، تناقض اجتماعي، تناقض اقتصادي؟
أين نحن من أنفسنا ومن الآخرين؟

الأخ هائل..
هذه تساؤلات كتبتها في صفحتك القيّمة وسط تناقض شعور وإحساس لم تسلم منه أي أمة فغاب كل تنور يرتفع بالعقول إلى أعلى حقائق الحياة وهو يغوص في الأعماق منها إلى أبعد حقائق الوجود غورا وأخفاها..

تقديري..

هذا الكلام البديع له نصيب وافر من السمو والرقي وهو تنظير متقن لمضمون الحضارة

ولكن

اخي الحبيب هل سنفرق بين الحضارة والتحضر

لو اردنا ان نرى تحضر اي مجتمع لنذهب الى قضاته ومحاكمه ولنرى كيف يعالج الناس مشكلاتهم وما طبيعة تلك المشكلات

في بلداننا

تحول المضمون الحضاري الذي اوجده لنا الاسلام الى مضمون غريب عن القران وعن السنة اننا نلتجا الى الجاهلية الاولى في المنظومة الخلقية
الرشوة منتشرة
المحسوبية ديدن
الانجاز شكلي
التعليم مقنن
الاخلاق نفعية
وغيرها الكثير من المظاهر

اخي الحبيب

ليس امامنا الا اعادة صياغة خطاب حضري نقرا من خلاله الواقع بجراة وشجاعة بعيدا عن التنظير المخل بالانصاف

نحتاجك معنا لنتبادل الرؤى

ايها الاخ الرائع

اشكرك

شكرا لكم ولأرائكم القيمة التي أستفيد منها وأسجل إعجابي بها
تحياتي ودعائي