تحت المجهر. رثائية الأم ...( شاعر العرب )

كيف كان اللقا وكيف السلام
أخبريني وأطنبي ياختام

عودة إلى البيت الأول ، فبعد أن استحسنت هنا توظيف القصر في اللقا ، توقفنا عند كلمة أطنبي ، وهذه الكلمة استُثقلت أيضا من الأخت نادية ، فأقول المجال هنا المدح لأمه ، فالشاعر يتصور حوارية بينه وبين أمه رحمها الله فيريد أن يؤكد لها حبه غير المحدود لها فجاءت كلمة الإطناب لتخدم المعنى الذي يمور في داخله ، وهذه تذكرنا باستعمال الشعراء لهذه المفردة مثل قول الشاعر في مدح خير الورى صلى الله عليه وسلم :
مهما أجاد المادحون وأطنبوا *** فثناك فوق مكانة الإمكان
فأرى أن توظيف هذه الكلمة هنا فيها براعة من الشاعر لوقع الكلمة بين الرثاء والمدح ولو رجعنا لحقيقة الإطناب في المعنى لرأينا أنه يزيد في توضيح صورة الإطناب، تفريق البلاغيين بينه وبين التطويل الذي عدوه زيادة لفظية، من غير فائدة. فقال أبو هلال العسكري (ت 395هـ/ 1004م):

الإطناب بلاغة؛ والتطويل عِيٌّ. لأن التطويل بمنزلة سلوك ما يبعد جهلاً بما يقرب. والإطناب بمنزلة السلوك طريق بعيد نزه يحتوي على زيادة فائدة ..
فالمبالغة واضحة في البيت ولا تحتاج إلى دليل فالمحاورة بين حيّ وميت !
ومن لايحب أن يسمع بإطناب عن ما أعد الله لعباده المتقين ، كما تصور الشاعر أمه في أعلى الجنان ، فالحديث يطول ..
وعن عدم لباقة الشاعر لنداء أمه باسمه ، فعي لعمري عادات لا أستسيغها في الأصل حتى نعدها في الشعر شيئا وأوردنا بعض أقوال وأشعار لمن ذكر اسم زوجه أو بنته ، العبرة لاتقف عند حدود ذكر الأم وحسب ..على أني بينت أن رثاء الأم في الأصل هو قليل وقليل جدا في الشعر العربي في القديم والحديث .

كيف كان اللقا وكيف السلام
أخبريني وأطنبي ياختام

عودة إلى البيت الأول ، فبعد أن استحسنت هنا توظيف القصر في اللقا ، توقفنا عند كلمة أطنبي ، وهذه الكلمة استُثقلت أيضا من الأخت نادية ، فأقول المجال هنا المدح لأمه ، فالشاعر يتصور حوارية بينه وبين أمه رحمها الله فيريد أن يؤكد لها حبه غير المحدود لها فجاءت كلمة الإطناب لتخدم المعنى الذي يمور في داخله ، وهذه تذكرنا باستعمال الشعراء لهذه المفردة مثل قول الشاعر في مدح خير الورى صلى الله عليه وسلم :
مهما أجاد المادحون وأطنبوا *** فثناك فوق مكانة الإمكان
فأرى أن توظيف هذه الكلمة هنا فيها براعة من الشاعر لوقع الكلمة بين الرثاء والمدح ولو رجعنا لحقيقة الإطناب في المعنى لرأينا أنه يزيد في توضيح صورة الإطناب، تفريق البلاغيين بينه وبين التطويل الذي عدوه زيادة لفظية، من غير فائدة. فقال أبو هلال العسكري (ت 395هـ/ 1004م):

الإطناب بلاغة؛ والتطويل عِيٌّ. لأن التطويل بمنزلة سلوك ما يبعد جهلاً بما يقرب. والإطناب بمنزلة السلوك طريق بعيد نزه يحتوي على زيادة فائدة ..
فالمبالغة واضحة في البيت ولا تحتاج إلى دليل فالمحاورة بين حيّ وميت !
ومن لايحب أن يسمع بإطناب عن ما أعد الله لعباده المتقين ، كما تصور الشاعر أمه في أعلى الجنان ، فالحديث يطول ..
وعن عدم لباقة الشاعر لنداء أمه باسمه ، فعي لعمري عادات لا أستسيغها في الأصل حتى نعدها في الشعر شيئا وأوردنا بعض أقوال وأشعار لمن ذكر اسم زوجه أو بنته ، العبرة لاتقف عند حدود ذكر الأم وحسب ..على أني بينت أن رثاء الأم في الأصل هو قليل وقليل جدا في الشعر العربي في القديم والحديث .

يا أخي أحمد

أنا قلتُ لو تذكر , إن الإطنابَ هنا محمودٌ معنىً وغيرُ مستساغٍ لفظاً .
وقلت إنّ ذِكرَ اسم الأم صراحة لم يرد في الشعر العربي لأنه ليس من اللباقة أن ينادي الرجلُ أمَّه باسمها الصريح.
إضافة إلى ما قلتُه عن القصور البلاغي في العطف
وقبح موسيقى كلمة "اللقا" , مقصورة الممدود "اللقاء" .

هذه هي مآخذي الأربعة على هذا البيت .


وفي انتظار آراء بقية الإخوة و الأخوات .
فمن يوافق ومن يعارض ؟


محبتي لكم جميعاً .

صمَتَ الكونُ كلُّه في اضّطرابٍ
وعلا طلعةَ الصباحِ الظــلامُ


الأَولى في الصمت بسبب الموت أن يكون مع السكون , لا مع الاضطراب
ولو قال : صمتَ الكونُ كلُّه في ذهولٍ , مثلاً , لكان أقرب إلى المنطق وأكثر مناسبة للمعنى والحال

أما الشطرُ الثاني فرائع , إلا أنه نمطيٌّ مطروقٌ و" ومستهلك " .

صمَتَ الكونُ كلُّه في اضّطرابٍ
وعلا طلعةَ الصباحِ الظــلامُ


الأَولى في الصمت بسبب الموت أن يكون مع السكون , لا مع الاضطراب
ولو قال : صمتَ الكونُ كلُّه في ذهولٍ , مثلاً , لكان أقرب إلى المنطق وأكثر مناسبة للمعنى والحال

أما الشطرُ الثاني فرائع , إلا أنه نمطيٌّ مطروقٌ و" ومستهلك " .

قد نعد النقد لهذا البيت نقدا ّ لماذا ؟
لأننا اقترحنا لفظة مكان لفظة من غير حدوث أي خلل في البيت .. أما اختيار لفظة الاضطراب فلنعدها أنها جاءت هنا لتعبر عن الحالة التي هم فيها من جراء مجيء النعيّ ، وأرجح هنا أن النعي جاءه خبره في الصباح !

قد نعد النقد لهذا البيت نقدا ّ لماذا ؟
لأننا اقترحنا لفظة مكان لفظة من غير حدوث أي خلل في البيت .. أما اختيار لفظة الاضطراب فلنعدها أنها جاءت هنا لتعبر عن الحالة التي هم فيها من جراء مجيء النعيّ ، وأرجح هنا أن النعي جاءه خبره في الصباح !

قد أستطيع التعبير عما أريد بطريقة أخرى

هو يتكلم عن الكون كله , لا عن نفسه
فهو إذاً يصف حالة الكون كله لا حالته فقط
الذهول يحمل في بعض طياته الكثير من السكون
اما الإضطراب فيحمل الحركة
والصمت مع السكون أكثر مناسبة في أمر الموت
ولذلك كانت كلمة الذهول أكثر انسجاماً مع ألوان طيف الحالة .

عندما قيلَ "يايتيمُ" انتهينا
ذهبتْ مَنْ لأجلها لا تُضام

طبعاً لا يخفى ما في هذا البيت من ركاكة

والسؤال هنا : انتهينا من ماذا ؟
قالوا له يا يتيم انتهينا ؟!!!!
ومن الذين قالوا له ؟ وومم انتهى هؤلاء ؟
لمْ يقدّمْ لذلك ولم يؤخّرْ
طبعا هو يقصد بالبيت كله : انتهيت وأصبحتَ يتيماً لأن التي كنت بها عزيزاً توفيتْ (رحمها الله تعالى)
انتهيت يا يتيم , ولكنه اضطر الى ألف الجماعة من أجل الوزن

أما الشطر الثاني فقد أصابني بالإحباط
ذهبتْ مَنْ لأجلها لا تُضام !!!! هل يفيد هذا التركيب المعنى الذي أراده الشاعر ؟
طبعاً لا ..
على الأقل كان الأولى به أن يدرج الفعل الناقص (كنتَ) في حشو البيت , اذاً لاستقام المعنى قليلاً و ليس تماماً
أي : ذهبَتِ التي كنتَ لأجلها لا تضامُ .

فُتحتْ بعدَكِ الجحيمُ فنارٌ
من هنا ومن هناك ضِرامُ


هذا البيت ممتلئ بلاغة
كله لحم , فلا شحم فيه و لا ورم
و لا حشو و لا زيادة
لماذا ؟
لأن كل ألفاظه واشتقاقاته وتراكيبه مما سال على ألسنة الناس
فلا غريب فيه من لفظ و لا معنى و لا تركيب
فُتحتْ بعدك الجحيم , وكنتِ لي جنة
فنارٌ وضرامٌ
من هنا وهناك

والضرام له معانٍ كثيرة , لكنّ أقربَها إلى المعنى هنا هو : اشتعال النار
يقول : نارٌ هنا ونار تشتعل هناك , فلا تكاد تخبو هذه حتى تقوى تلك .

والبيت كله قطعة واحدة ونفسٌ واحد وصورة واحدة
ولكن صورته تألفت من صور كثيرة متحركة :

فتحت الجحيم - هنا وهناك - نار - ضرام
وفيه ظرف الزمان (بعدك) أعطى للصورة بعداً زمانياً

هنا وهناك - مكان
بعدك- زمان
نار- حاضرة
ضرام - يُحضَّر

كل هذه الألفاظ نَظَمها في عقد من أجمل ما يكون , وفي تركيب من أسلس ما يكون .

ولكن البيت مكسور في الشطر الثاني
و لا أعرف إن كان النقل صحيحاً .

قد أستطيع التعبير عما أريد بطريقة أخرى

هو يتكلم عن الكون كله , لا عن نفسه
فهو إذاً يصف حالة الكون كله لا حالته فقط
الذهول يحمل في بعض طياته الكثير من السكون
اما الإضطراب فيحمل الحركة
والصمت مع السكون أكثر مناسبة في أمر الموت
ولذلك كانت كلمة الذهول أكثر انسجاماً مع ألوان طيف الحالة .

وأي سكون وهدوء عندما يموت لنا أغلى إنسان ولا نستطيع أن نشارك في جنازته ؟ وأي هدوء وسكون والكون كله في اضطراب من جراء نظام جائر ؟!

وأي سكون وهدوء عندما يموت لنا أغلى إنسان ولا نستطيع أن نشارك في جنازته ؟ وأي هدوء وسكون والكون كله في اضطراب من جراء نظام جائر ؟!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل هذا النظام الجائر هو الذي أمات أمه ( رحمها الله ) ؟
!!!!!!!!!!!!!

ما شأن النظام الجائر في هذا الموضوع ؟

ثم هو لا يتكلم عن عجزه عن المشاركة في الجنازة , فلم يقدم ولم يؤخر لذلك
هو يتكلم عن لحظة سماع الخبر التي تقتضي : الذهول والحزن والصمت .. وليس الاضطراب .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل هذا النظام الجائر هو الذي أمات أمه ( رحمها الله ) ؟
!!!!!!!!!!!!!

ما شأن النظام الجائر في هذا الموضوع ؟

ثم هو لا يتكلم عن عجزه عن المشاركة في الجنازة , فلم يقدم ولم يؤخر لذلك
هو يتكلم عن لحظة سماع الخبر التي تقتضي : الذهول والحزن والصمت .. وليس الاضطراب .

لاشك أن الإنسان يضطرب ويحار ماذا يفعل في مثل هذا الخبر ، على الأقل نحن في حماة نفعلها !