تحت المجهر. رثائية الأم ...( شاعر العرب )

وبقوس كل البلاء رماني =
ففؤادي قد مزقته السهام

_______________________

لهذا البيت صلة أكيدة وارتباط بسابقه

الذي يذكر فيه شاعرنا المبدع محمد نجيب

أن الجحيم قد فُتح عليه بنار من هنا وضرامٌ

من هناك لفقده أمه - عليها رحمة الله -

ويتمم المعنى هنا مظهرا نتيجة مصاب الفقد عليه

أن الجحيم رماه بقوس كل البلاء وهي صورة معبرة

جدا عن مدى ما أصابه من أسى الفجيعةحيث تضمنت

بلاغة لا تخفي على متذوق للشعر في تشبيهه فَقْدَ أمه

بقوس - كل البلاء - رماه ولكنها تراثية تقليدية

ربما قوله - كل البلاء - يعطيها بعض التجديد

وأما الشطر الثاني فمبتدؤه الفاء للتعقيب بلاشك

فعقب ما رماه جحيم فقده لأمه بقوس كل البلاء

فؤاده قد مزقته السهام " الموجهة تجاهه

من قوس كل البلاء .. وهي صورة بلاغية

أيضا فيها بيان واضح وبديع أيضا بمراعاة النظير

مابين " القوس والسهام "

ولفظة " مزقته " معبرة أعمق تعبير وأجمله

وللتضعيف في " مزَّقته " مذاقٌ خاص لمن عانى

الفقد للأحبة

كما أن توظيفه للحرف " قد " جميل وفي موضعه

حيث أفاد التحقيق والتقرير

والبيت كله - لاشك خبري - للوصف والتقرير

وختاما مالشعر إلا من " شعر يشعر فهو شاعر "

وهذا شعوري الخاص بي فيما أوحى إليَّ به بيت الشاعر

وأراه يحسبُ له دليل إجادة

وربما يختلف معي آخرون وهذا ديدن النقد أبدا

لتعم فائدته الجميع واختلاف الأذواق والمشاعر أظنه لا يفسد للود قضية

مع خالص ودي وعاطر تحاياي لجمعكم الكريم إخوتي وأخواتي

سكينة جوهر

وبقوس كل البلاء رماني =
ففؤادي قد مزقته السهام
_______________________

لهذا البيت صلة أكيدة وارتباط بسابقه الذي يذكر فيه شاعرنا المبدع محمد نجيب أن الجحيم قد فُتح عليه بنار من هنا وضرامٌ من هناك لفقده أمه - عليها رحمة الله - ويتمم المعنى هنا مظهرا نتيجة مصاب الفقد عليه أن الجحيم رماه بقوس كل البلاء وهي صورة معبرة جدا
ولفظة " مزقته " معبرة أعمق تعبير وأجمله , وللتضعيف في " مزَّقته " مذاقٌ خاص لمن عانى

أنا أخالفك الرأي تماماً يا سيدتي الفاضلة

أنت ترين أن هذا البيت فيه من البلاغة الكثير , وأنا أرى أنه من الأبيات الضعيفة بلاغياً في هذه القصيدة

أولاً - لا يقال رمى بالقوس , بل يقال رمى بسهم
قال ابن سيده : القَوْس التي يُرْمى عنها
وقال أيضاً في لسان العرب : رَمى الشيءَ رَمْياً ورَمى به ورَمى عن القوْس ورَمى عليها ولا يقال رَمى بها في هذا المعنى
قال الراجز: أَرْمي عليها فَرْعٌ أَجْمَعُ، وهي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُ قال ابن بري: إنما جاز رَمَيْتُ عليها لأَنه إذا رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها.
وجاء في لسان العرب أيضاً:
رَمَيْتُ الشيء من يدي، أي ألقيته فارتمى.
ورَمَيْتُ بالسهم رَمْياً ورِمايَةً.


ثانياً - تنوين قوس جعلها ضعيفة جداً
أنت قرأتِها : وبقوسِ كلِّ البلاء رماني
بكسرة واحدة لقوس , وبإضافتها الى كل , وهذه القراءة غير صحيحة لأن الوزن يُكسر في هذه الحالة .
والقراءة الصحيحة هي : وبقوسٍ كلُّ البلاء رماني
بكسرتين تحت السين , وبضمة على (كل) , فيكون تقدير الكلام : كلُّ البلاء رماني بقوسٍ
هل هذا التركيب فيه بلاغة !!!!


ثالثاً - السهم يخترق ويستقر ولا يمزق , فالتمزيق يستلزم الحركة , والسهم بعد أن ينطلق ويستقر, لا يتحرك
وفي لسان العرب : التَّمْزيقُ التخريق والتقطيع .

والتقطيع يقتضي التحريك , فأنتِ لكي تقطّعي شيئاً لا بد لك من تحريك الأداة المقطِّعة مراتٍ كثيرة
أما فعل التحريك لمرة واحدة فيقال له : شق .



احترامي

وبقوس كل البلاء رماني =
ففؤادي قد مزقته السهام
_______________________

لهذا البيت صلة أكيدة وارتباط بسابقه الذي يذكر فيه شاعرنا المبدع محمد نجيب أن الجحيم قد فُتح عليه بنار من هنا وضرامٌ من هناك لفقده أمه - عليها رحمة الله - ويتمم المعنى هنا مظهرا نتيجة مصاب الفقد عليه أن الجحيم رماه بقوس كل البلاء وهي صورة معبرة جدا
ولفظة " مزقته " معبرة أعمق تعبير وأجمله , وللتضعيف في " مزَّقته " مذاقٌ خاص لمن عانى

أنا أخالفك الرأي تماماً يا سيدتي الفاضلة

أنت ترين أن هذا البيت فيه من البلاغة الكثير , وأنا أرى أنه من الأبيات الضعيفة بلاغياً في هذه القصيدة

أولاً - لا يقال رمى بالقوس , بل يقال رمى بسهم
قال ابن سيده : القَوْس التي يُرْمى عنها
وقال أيضاً في لسان العرب : رَمى الشيءَ رَمْياً ورَمى به ورَمى عن القوْس ورَمى عليها ولا يقال رَمى بها في هذا المعنى
قال الراجز: أَرْمي عليها فَرْعٌ أَجْمَعُ، وهي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُ قال ابن بري: إنما جاز رَمَيْتُ عليها لأَنه إذا رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها.
وجاء في لسان العرب أيضاً:
رَمَيْتُ الشيء من يدي، أي ألقيته فارتمى.
ورَمَيْتُ بالسهم رَمْياً ورِمايَةً.


ثانياً - تنوين قوس جعلها ضعيفة جداً
أنت قرأتِها : وبقوسِ كلِّ البلاء رماني
بكسرة واحدة لقوس , وبإضافتها الى كل , وهذه القراءة غير صحيحة لأن الوزن يُكسر في هذه الحالة .
والقراءة الصحيحة هي : وبقوسٍ كلُّ البلاء رماني
بكسرتين تحت السين , وبضمة على (كل) , فيكون تقدير الكلام : كلُّ البلاء رماني بقوسٍ
هل هذا التركيب فيه بلاغة !!!!


ثالثاً - السهم يخترق ويستقر ولا يمزق , فالتمزيق يستلزم الحركة , والسهم بعد أن ينطلق ويستقر, لا يتحرك
وفي لسان العرب : التَّمْزيقُ التخريق والتقطيع .

والتقطيع يقتضي التحريك , فأنتِ لكي تقطّعي شيئاً لا بد لك من تحريك الأداة المقطِّعة مراتٍ كثيرة
أما فعل التحريك لمرة واحدة فيقال له : شق .



احترامي

وكلُّ شيء مُفْرَدٍ بغير نَظيرِه فهو يَتيمٌ. يقال: دُرّةٌ يتيمةٌ. الأَصمعي: اليتيمُ الرَّمْلةُ المُنْفردة، قال: وكلُّ مُنْفردٍ ومنفردةٍ عند العرب يَتيمٌ ويتيمةٌ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي أَيضاً البيت الذي أَنشده المفضل: ولا تَجْزَعي، كلُّ النساء يَتيمُ وقال: أَي كلُّ مُنْفردٍ يَتيمٌ. قال: ويقول الناس إِنّي صَحَّفت وإِنما يُصَحَّف من الصعب إِلى الهيّنِ لا من الهيّن إِلى الصعب (* هذه الجعلة من «قال ويقول الناس» لا تتعلق بما قبلها ولا بما بعدها). ابن الأَعرابي: المَيْتَمُ المُفْرَدُ (* قوله «الميتم المفرد» كذا بالأصل). من كل شيء.

عن لسان العرب ..
وعن النبي صلى الله عليه وسلم مازال الناس يطلقون عليه يتيم أبي طالب حتى بعد الرسالة !
لانريد أن نقف عند هذه المفردة طويلا ، إذ لاتؤخر ولا تقدم في البيت ، فهو ضعيف ..
بارك الله فيكم .

أنا أخالفك الرأي تماماً يا سيدتي الفاضلة

أنت ترين أن هذا البيت فيه من البلاغة الكثير , وأنا أرى أنه من الأبيات الضعيفة بلاغياً في هذه القصيدة

أولاً - لا يقال رمى بالقوس , بل يقال رمى بسهم
قال ابن سيده : القَوْس التي يُرْمى عنها
وقال أيضاً في لسان العرب : رَمى الشيءَ رَمْياً ورَمى به ورَمى عن القوْس ورَمى عليها ولا يقال رَمى بها في هذا المعنى
قال الراجز: أَرْمي عليها فَرْعٌ أَجْمَعُ، وهي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُ قال ابن بري: إنما جاز رَمَيْتُ عليها لأَنه إذا رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها.
وجاء في لسان العرب أيضاً:
رَمَيْتُ الشيء من يدي، أي ألقيته فارتمى.
ورَمَيْتُ بالسهم رَمْياً ورِمايَةً.


ثانياً - تنوين قوس جعلها ضعيفة جداً
أنت قرأتِها : وبقوسِ كلِّ البلاء رماني
بكسرة واحدة لقوس , وبإضافتها الى كل , وهذه القراءة غير صحيحة لأن الوزن يُكسر في هذه الحالة .
والقراءة الصحيحة هي : وبقوسٍ كلُّ البلاء رماني
بكسرتين تحت السين , وبضمة على (كل) , فيكون تقدير الكلام : كلُّ البلاء رماني بقوسٍ
هل هذا التركيب فيه بلاغة !!!!


ثالثاً - السهم يخترق ويستقر ولا يمزق , فالتمزيق يستلزم الحركة , والسهم بعد أن ينطلق ويستقر, لا يتحرك
وفي لسان العرب : التَّمْزيقُ التخريق والتقطيع .

والتقطيع يقتضي التحريك , فأنتِ لكي تقطّعي شيئاً لا بد لك من تحريك الأداة المقطِّعة مراتٍ كثيرة
أما فعل التحريك لمرة واحدة فيقال له : شق .



احترامي

يقولون رماني عن قوس واحدة .. هذه مستعملة كثيرا عند العرب والبيت أرى أن فيه من البلاغة مما لايخفى ، إضافة إلى ذلك فإن العرب تستعمل الجزء للتعبير عن الكل أو العكس ،فمن قال رماني بسهم من لواحظه جاز له أن يقول رماني بقوس .. فما بالنا نقف عند مفردات والمجاز أمامنا بابه واسع !!

أنا أخالفك الرأي تماماً يا سيدتي الفاضلة

أنت ترين أن هذا البيت فيه من البلاغة الكثير , وأنا أرى أنه من الأبيات الضعيفة بلاغياً في هذه القصيدة

أولاً - لا يقال رمى بالقوس , بل يقال رمى بسهم
قال ابن سيده : القَوْس التي يُرْمى عنها
وقال أيضاً في لسان العرب : رَمى الشيءَ رَمْياً ورَمى به ورَمى عن القوْس ورَمى عليها ولا يقال رَمى بها في هذا المعنى
قال الراجز: أَرْمي عليها فَرْعٌ أَجْمَعُ، وهي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُ قال ابن بري: إنما جاز رَمَيْتُ عليها لأَنه إذا رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها.
وجاء في لسان العرب أيضاً:
رَمَيْتُ الشيء من يدي، أي ألقيته فارتمى.
ورَمَيْتُ بالسهم رَمْياً ورِمايَةً.


ثانياً - تنوين قوس جعلها ضعيفة جداً
أنت قرأتِها : وبقوسِ كلِّ البلاء رماني
بكسرة واحدة لقوس , وبإضافتها الى كل , وهذه القراءة غير صحيحة لأن الوزن يُكسر في هذه الحالة .
والقراءة الصحيحة هي : وبقوسٍ كلُّ البلاء رماني
بكسرتين تحت السين , وبضمة على (كل) , فيكون تقدير الكلام : كلُّ البلاء رماني بقوسٍ
هل هذا التركيب فيه بلاغة !!!!


ثالثاً - السهم يخترق ويستقر ولا يمزق , فالتمزيق يستلزم الحركة , والسهم بعد أن ينطلق ويستقر, لا يتحرك
وفي لسان العرب : التَّمْزيقُ التخريق والتقطيع .

والتقطيع يقتضي التحريك , فأنتِ لكي تقطّعي شيئاً لا بد لك من تحريك الأداة المقطِّعة مراتٍ كثيرة
أما فعل التحريك لمرة واحدة فيقال له : شق .



احترامي

ومما جاء في لسان العرب عن التمزيق :
المَزْق: شَقّ الثياب ونحوها. مَزَقهُ يَمْزِقه مَزْقاً ومَزّقه فانْمَزق تَمْزيِقاً وتَمَزّق: خرقه؛ ومنه قول العجاج: بحَجَبات يَتَثَقَّبْنَ البُهَرْ، كأَنما يَمْزِقْنَ باللحم الحَوَرْ والحَوَر: جلود حُمْرٌ، والبُهَر: الأَوساط.

مزق (الصّحّاح في اللغة)
مَزَقْتُ الثوبَ أمزُقُهُ مَزْقاً: خرقته.ومَزَّقْتُ الشيء تَمْزيقاً فَتَمَزَّقَ.
والمُمَزَّقُ مصدرٌ كالتَمزيق، ومنه قوله تعالى: "ومَزَّقْناهم كلَّ مُمَزَّقٍ. القِطَعة من الثوب المُمْزوقِ.
والقِطعةُ منه مِزْقَةٌ.
ومَزَقَ الطائرُ يَمْزُقُ ويَمْزِقُ، أي رمى بذَرْقِهِ.
وناقةٌ مِزاقٌ، أي سريعةٌ جدًّا.

ومما جاء في لسان العرب عن التمزيق :
المَزْق: شَقّ الثياب ونحوها. مَزَقهُ يَمْزِقه مَزْقاً ومَزّقه فانْمَزق تَمْزيِقاً وتَمَزّق: خرقه؛ ومنه قول العجاج: بحَجَبات يَتَثَقَّبْنَ البُهَرْ، كأَنما يَمْزِقْنَ باللحم الحَوَرْ والحَوَر: جلود حُمْرٌ، والبُهَر: الأَوساط.

مزق (الصّحّاح في اللغة)
مَزَقْتُ الثوبَ أمزُقُهُ مَزْقاً: خرقته.ومَزَّقْتُ الشيء تَمْزيقاً فَتَمَزَّقَ.
والمُمَزَّقُ مصدرٌ كالتَمزيق، ومنه قوله تعالى: "ومَزَّقْناهم كلَّ مُمَزَّقٍ. القِطَهُ من الثوب المُمْزوقِ.
والقِطعةُ منه مِزْقَةٌ.
ومَزَقَ الطائرُ يَمْزُقُ ويَمْزِقُ، أي رمى بذَرْقِهِ.
وناقةٌ مِزاقٌ، أي سريعةٌ جدًّا.

يا اخي الفاضل , نحن نتكلم عن التمزيق بالسهم , و لا نتكلم عن كلمة التمزيق بشكل عام .

هل تقول العرب : مزقني سهمُه ؟!
ام تقول : أصابني بسهمه ؟

أما كلُّ الامثلة التي اوردتَها مشكوراً , فتتكلم عن التمزيق , ولكن لا علاقة بما اوردتَه بالسهم وفعله .
فما علاقة الاية الكريمة التي اوردتَها مثلاً بالسهم ؟

مرة أخرى للتأكيد : نحن نتكلم عن التمزيق بالسهم , لا عن التمزيق بالمعنى العام للكلمة .

يقول المتنبي مثلاً :

رماني الدهرُ بالأرزاء حتى فؤادي في غشاءٍ من نبالِ فصرتُ إذا أصابتني سهامٌ تكسّرتِ النصالُ على النصالِ

احترامي

يا اخي الفاضل , نحن نتكلم عن التمزيق بالسهم , و لا نتكلم عن كلمة التمزيق بشكل عام .

هل تقول العرب : مزقني سهمُه ؟!
ام تقول : أصابني بسهمه ؟

أما كلُّ الامثلة التي اوردتَها مشكوراً , فتتكلم عن التمزيق , ولكن لا علاقة بما اوردتَه بالسهم وفعله .
فما علاقة الاية الكريمة التي اوردتَها مثلاً بالسهم ؟

مرة أخرى للتأكيد : نحن نتكلم عن التمزيق بالسهم , لا عن التمزيق بالمعنى العام للكلمة .

يقول المتنبي مثلاً :

رماني الدهرُ بالأرزاء حتى فؤادي في غشاءٍ من نبالِ فصرتُ إذا أصابتني سهامٌ تكسّرتِ النصالُ على النصالِ

احترامي

أردت توضيح أن الخرق والتمزيق يستعمل في نفس الشيء !


وأسهمٍ مزقت قلبي بموقعـها ** على قتيـل بالطـف ظمآنا
مستعملة كثيرا في الشعر وفي النثر ، فلو فتشت لوجدت شواهد كثيرة ..
تحيتي ،

أردت توضيح أن الخرق والتمزيق يستعمل في نفس الشيء !


وأسهمٍ مزقت قلبي بموقعـها ** على قتيـل بالطـف ظمآنا
مستعملة كثيرا في الشعر وفي النثر ، فلو فتشت لوجدت شواهد كثيرة ..
تحيتي ،

أسهرت عيني حزين القلب ولهانا ** ودمع عيتي على الخدين هتّانا
على مصارع قومٍ من بني مضـرٍ ** هدت من الدين بنياناً وأركانا
وأسهمٍ مزقت قلبي بموقعها ** على قتيـــل بالطــف ظمآنا
وحوله فتية صبراً قضوا عطشاً ** والسيف من دمهم قد عاد ريانا
الله من فتية بـاعوا نفوسـهم ** قد أرخصوها بسوق البيع أثمانا
من كل أروع يخشى الموت سطوته ** تخاله إن سطا كالليث غضبانا
تخالهم وهم أُسدٌ ضواريةٌ ** في عسكر الكفر عزرائـيل قد بانا
كم فارسً صرعوه عند وثبتهم ** بالسمر والبيض أفنوا آل سفيانا
لكن قضى الله يجري في أحبته ** قضوا على الترب والمقدور قد حانا
من بعد ما تركوا الأبطال ثاوية ** ثواً على الترب أشياخاً وشـبانا
مجزرين بأسياف العدى إرباً ** وغسلهم من نجيع الدمّ غدرانا
وظل طود الهدى والدين منفرداً ** روحي فداه بأرض الطف حيرانا
دارت عليه طغات الكفر عادية ** كتائب من بني حرب وسفيانا
فصال فيهم بعزم وهو مبتـسم ** وسيفه من رقاب القـوم ريّـانـا
كأنما الموت بحر وهو خائضـه ** يحكي غطامطه في الروع طـوفانا
فشد في ملتقى الهيجاء مبتـدراً ** لان الحديد ومنه العــزم ما لانا
ما بين ما هو يفريهم بصارمـه ** أتاه سهم وأروى القلب نـيرانا
وخّر بدر السماء في التراب منعـفراً ** روحي فداه سليب الجسم عريانا
لهفي وحزني لمقتول على ظـمأٍ ** بلا حنـوطٍ ولا غسـلٍ وأكفـانا
صدرٌ تربى بحجـر الطهر فاطمة ** عليه شمر رقى ظلماً وعـدوانا
وخرّ رأس زعيم الدين مفترباً ** وشاله فوق رأس الرمح طغيانا
واحسرة الدين والدنيا على قمرٍ ** سامته أيدي الردا بالخسف تقصانا
ولّت نساه حول جثته ** تصـب دمعاً على الخـدين هتــانـا
مصائب كلما طال الزمان بها ** قد أورثت في حشا الإسلام نيرانا
يفتقد من كانت الأملاك تــخدمه ** وسيد الرسل من طـه وعدنانـا



هذه هي التي اقتبستَ منها بيتك يا أخي الفاضل أحمد
أنت تستشهد بشاعر مجهول وبقصيدة مليئة بالأخطاء النحوية واللغوية والكسور
والبيت الذي استشهدتَ به مكسور وفيه خطأ نحوي !!!!!!!!!

ولو شئتَ لاستخرجتُ لك بمرور سريع أكثر من خمسين خطأ نحوي ولغوي وعروضي من القصيدة التي استشهدتَ ببيت منها !!!!

سامحك الله
أنا أستشهد بقواميس اللغة و بما قالته العرب وبعمالقة الشعر كالمتنبي ..
وانت تستشهد ببيت من قصيدة فيها من الأخطاء ما لا يقع فيه مبتدئ شعر في هذا العصر !!

هل ترى ذلك عدلاً وإنصافا ؟



احترامي

السلام عليكم

أتفق مع أخي البياسي فيما ذهب إليه من ضعف استخدام مفردة ( التمزيق ) للسهام
إذا أن ( التمزيق ) يقتضي التقطيع و الشق
و هو ليس من فعل السهام أبدا , بل من فعل السيوف
و في قول عنترة :

و مشك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم

فمعنى ( هتكت ) في البيت هو ( شققت و خرقت ) و هو موافق لمعنى التمزيق
و الله أعلم