إبراهيم قاشوش: عندليب الثورة السورية[

أعتذر بداية لتأخيري شكرك أيها العزيز للتنسيق الجميل والجهد الكريم
وأشكرلك هذا المرور الوارف النبيل
و لعلك قصدت باعتراضك الشطر الثاني من البيت الثاني ووجهة نظرك أجلّها على أني لا أرى في هذا شيئا يتنافى مع مقام الشهيد ورفعته فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث المقدام بن معْدي كرب أنه قال : " إن للشهيد عند الله سبع خصال : يُغفر له في أول دفعة ، ويُرى مقعده من الجنة ، ويجار من فتنة القبر ، ويأمن يوم الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه "

دمت بخير ولا تحرمنا دوما من ملاحظاتك أيها العزيز

تقبل أعطر التحيات

تخجلني أيما خجل بسعة صدرك و كريم أخلاقك و رقيك
أجلك الله يا أخي و توجك بأنواره لما نال رأيي عندك من التقدير
أستاذي " نديم "
هو فعلا كما ذكرت , الشطر الثاني
حين قرأته أول ما تبادر إلى ذهني قول أحمد شوقي في عمر المختار :
ركزوا رفـاتـك فـي الرمـال لـواء
يستنهض الوادي صباح مساء
و لعلك تجد الفرق حين تقارن بين الصورتين
في الشطر الثاني من بيتك و الشطر الأول من بيت شوقي
فهذا رمي في النهر , و ذاك رمي من الطائرة , مع اختلاف الميتة بينهما و الاتفاق على الشهادة

الحديث الشريف الذي ذكرته على قائله أفضل الصلاة و السلام لا خلاف عليه و على ما جاء به من رفعة مقام الشهداء و علوّه
و هذا ما دفعني للإدلاء برأيي المتواضع : تنافر الصورة التي ذكرتها مع علوّ هذا المقام
أَ وَ يكون الشهيد في النهر شلوا باليا و هو من لا يغسّل و لا يكفن و ريح دمه عند الله أطيب من ريح المسك ؟
يبقى مجرد رأي شخصي أراه , يحتمل الخطأ و الصواب

شكري و امتناني لك مرة أخرى على هذا الصدر الرحب و الخلق الكريم
مع المحبة و فائق الاحترام
أخوك

تخجلني أيما خجل بسعة صدرك و كريم أخلاقك و رقيك
أجلك الله يا أخي و توجك بأنواره لما نال رأيي عندك من التقدير
أستاذي " نديم "
هو فعلا كما ذكرت , الشطر الثاني
حين قرأته أول ما تبادر إلى ذهني قول أحمد شوقي في عمر المختار :
ركزوا رفـاتـك فـي الرمـال لـواء
يستنهض الوادي صباح مساء
و لعلك تجد الفرق حين تقارن بين الصورتين
في الشطر الثاني من بيتك و الشطر الأول من بيت شوقي
فهذا رمي في النهر , و ذاك رمي من الطائرة , مع اختلاف الميتة بينهما و الاتفاق على الشهادة

الحديث الشريف الذي ذكرته على قائله أفضل الصلاة و السلام لا خلاف عليه و على ما جاء به من رفعة مقام الشهداء و علوّه
و هذا ما دفعني للإدلاء برأيي المتواضع : تنافر الصورة التي ذكرتها مع علوّ هذا المقام
أَ وَ يكون الشهيد في النهر شلوا باليا و هو من لا يغسّل و لا يكفن و ريح دمه عند الله أطيب من ريح المسك ؟
يبقى مجرد رأي شخصي أراه , يحتمل الخطأ و الصواب

شكري و امتناني لك مرة أخرى على هذا الصدر الرحب و الخلق الكريم
مع المحبة و فائق الاحترام
أخوك

أهلا بك أخرى في صفحتي أيها العزيز وشكرا لاهتمامك النبيل وإطرائك الجميل وما هو إلا بعض ما عندكم أيها الكريم
وكنت وددت لو حددت هذا الشطر منذ البداية حيث إني ظننتك تريد شطرا آخر
ولكن أخي هذا ليس فيه ما يحط من كرامة الشهيد أبدا بل فيه كل الرفعة والكرامة له لأن من رماه هو العدو الذي عامله كشلو بال وما ذكرت هذا إلا تفجعا له وحزنا عليه حيث إن معاملته اللائقة أن يستقبل جثمانه استقبال الأبطال فرماه المجرمون في النهر كما يرمى الشلو البالي ألا ترى أني ذكرت تفجع العاصي عليه إذ عومل كذلك فقلت

يا بلبل العاصي بكتك مياهه

لمّا رميت بها كشلو بال
ثم إن هذه الميتة كان تمناها سيد الشهداء حمزة قبل استشهاده أن يمثل به ويبقر بطنه ويجدع أنفه وأن تأكله السباع والطير فيحشر من بطونها و لا يكون له قبر طلبا لصدق النية وبعدا عن الرياء وإمعانا في طلب رضى المولى إذ يموت هذه الميتة المأساوية في نظر الناس ولكنها لله رضى
حتى أن رسول الله لما وقف على جثمانه الشريف كان يريد أن يحقق له أمنيته هذه وقال:
«لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ، حَتَّى يُحْشَرَ مِنْ بُطُونِهَا» وصفية أم حمزة وعمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

تقبل عاطر التحية والاحترام

وصفية أم حمزة وعمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
عذرا للسهو فصفية أخت حمزة وعمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة

ما أشبه الليلة بالبارحة
يقتلون ويسرقون وينهبون ويعذبون
كل ذلك باسم اللات بشار والعزى ماهر

أمسِ , كان أهل حماة يقيمون الليل بالصلاة والدعاء في ساحة العاصي ويطالبون بإسقاط النظام
وفي الوقت نفسه
كان أذناب الأسد الكرتوني يقيمون حفلاً غنائياً داعراً وحفلَ ألعاب نارية في ساحة الأمويين في دمشق تأييداً للنظام

هؤلاء عباد الرحمن
وأولاء عبيد الشيطان

اللهم ربّ محمد , احكم بينهم بالحق وأنت خير الحاكمين


*****

أخي الشاعر المبدع نديم

قصيد فريد أوجعتَنا به وفتقتَ جراحَنا من جديد

جزاك الله عنا وعن عندليب الثورة السورية كل خير

رحمه الله وجعله في عليين

وثق تماماً بأنه وإن مات جسداً , فلن يموت رمزاً وذكرى


مودة لا تنتهي

الأخ نديم العاصي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركتي عن استخدام كلمة (شلو )
اولاً :وردت كلمة شلو في المعاجم
شلو (مقاييس اللغة)

الشين واللام والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على عضوٍ من الأعضاء، وقد يقال الجسدُ نفسه. فيقول أهلُ اللُّغة: إنَّ الشِّلو العُضو.
وفي الحديث عن عليّ رضي الله عنه: "ايتِني بِشلوها الأيمن".
ويقال إنَّ بني فلانٍ أشلاءٌ في بني فلان، أي بقايا فيهم.
وكان ابن دريد يقول: "الشِّلو شِلو الإنسان، وهوجَسَدُه بعد بِلاهُ".

الشِّلْوُ (القاموس المحيط)
الشِّلْوُ، بالكسر: العُضْوُ، والجَسَدُ من كلِّ شيءٍ،
كالشَّلاَ، وكلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ منه شيءٌ وبَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ
ج: أشْلاءٌ.
شلا (لسان العرب)
الشِّلْوُ والشَّلا: الجِلدُ والجسَد من كل شيء، وكلُّ مسلوخة أُكِلَ منها شيءٌ فبَقِيَّتُها شِلْوٌ وشَلاً؛
وأَنشد الراعي: فادْفعْ مظالمَ عيَّلت أَبْناءَنا عَنّا، وأَنْقِذْ شِلْوَنا المأْكُولا
وفي حديث أَبي رجاءٍ: لما بلغَنا أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَخذ في القتل هربْنا فاسْتَثَرْنا شِلْوَ أَرنبٍ دفيناً.
ويجمع الشِّلْوُ على أَشْلٍ وأَشْلاءٍ؛ فمن أَشْلٍ حديث بكارٍ: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، مَرَّ بقومٍ يَنالون من الثَّعْدِ والحُلْقان وأَشْل من لحم أَي قطَع من اللحم، ووزنُه أَفعُلٌ كأَضرُسٍ، فحُذفت الضمة والواو استثقالاً وأُلحِق بالمنْقوص كما فُعل بدلو وأَدْل؛ ومن أَشْلاءٍ حديث علي، كرم الله وجهه: وأَشْلاءٍ جامعة لأَعْضائها.
والشِّلْو والشَّلا: العُضْو من أَعضاء اللحم.
وأَشْلاءُ الإِنسان : أَعضاؤُه بعدَ البِلى والتفَرُّق.
وفي حديث أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ: أَنَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، قال له في القَوْسِ التي أَهْداها له الطُّفَيْلُ ابنُ عَمْروٍ الدَّوْسِي على إِقرائِه إِيَّاه القُرآن: تَقَلَّدها شِلْوةً من جهنَّم؛ ويروى: شِلْواً من جَهَنَّم أَي قِطْعَةً منها، ومنه قيل للعُضْوِ شِلْوٌ لأَنه طائِفةٌ من الجَسَد.
وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه سَأَلَ جُبَيْرَ بنَ مُطْعِمٍ عن النُّعْمانِ ابنِ المنْذِر أَنه مِنْ ولَدِ مَنْ هو؟
فقال: كان مِنْ أَشْلاء قَنَصِ بنِ مَعدٍّ؛ أَراد أَنه من بَقايا أَولادِه، وكأَنَّه من الشِّلْوِ القِطْعة من اللحمِ لأَنَّها بقِيَّة منه.
وبنو فلانٍ أَشْلاءٌ في بني فُلانٍ أَي بَقايا فيهم

وثانياً:لا ضير من استخدامها كما أراد شاعرنا المبجل ويؤيد ما ذهب إليه أيضا قول خبيب بن عدي رضي الله عنه
عندما خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال : دعوني أصلي ركعتين ، ثم انصرف إليهم
فقال : لولا أن تروا ما بي جزع من الموت لزدت .
فكان أول من سن الركعتين عند القتل هو . ثم قال : اللهم أحصهم عدداً وأقتلهم بدداً . ثم قال :
ولست ابالي حين اقتل مـسـلــمـا *** على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلـك فـي ذات الالـه وان يشـأ *** يبارك على أوصال شلو مـمـزع
فلقد أجدت إذ استخدمت شلو ولا شك

وقفت وما في الموت شك لواقف

نثرت بقايا جسدك شظايا لترمم بها دارك

وبقايا كرامة انسكبت بين أجنحة البوم

وارتقت روحك للعلا و رفعت على

كفك المحروقة حروف وطن المجد

وأصبحت نجما يضيء لمن سار في دربك

وأصبحت تداني الشمس برفعتك

و في كبد سماء الحرية مقعدك

وقد تكلل بدماء الطهارة
وروح كالريحان
تنثر الأرج فوق الهامات والقمم
والفردوس يستقبل كوكبة الشهداء
كأنهم أقمار الدجى في الأسحار

إلى كل شهيد أصبح ملح للأرض

ولو رحل صوتك ما بترحل حناجرنا !!

سوسن

الأخ الفاضل نديم العاصي الموقر
رحم الله شهيد الثورة واسكنه فسيح جناته
قد خلدوه وما دروا أنه صار آلاف الحناجر
وأنهم أبقوا رموزا للثورة تعزز وقودها
يوما بعد يوم
أخي نديم بوركت هذه النبرة الحرة
وبورك الوطن
والنصر والخلود لشهدائنا الأبرار

رحم الله كل شهداء ربيعنا الندي بدم الشعوب
أيها الشاعر القدير
لا فض فوك
وبورك حرفك المجاهد
خالص محبتي

لم يقتلوكَ أيا بلالُ فإنّما

قد قام فينا بعدُ ألفُ بلال

فاشفعْ لنا يومَ الحساب وبُلَّها

رحمَ الأحبة منكمُ ببَلال



قصيدة وفاء واجلال لهذا الشهيد

ولو أنه لم يكن الصادح الا انه وحسب ما علمنا هو من كتبها وهو مسؤول عن اجهزة الصوت فـلله دره

وقد صدح الصوت المعني مع تكتم وسائل العلام عن اسمه صدح تغريدا يوم اول امس في حماة وفي ساحة العاصي بأغنيتين جديدتين

رحم الله الشهيد واثابك في مدحه

ودي واحترامي

يمكن سماعه بهذا الرابط



وهنا ايضا

الأخ نديم العاصي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركتي عن استخدام كلمة (شلو )
اولاً :وردت كلمة شلو في المعاجم
شلو (مقاييس اللغة)

الشين واللام والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على عضوٍ من الأعضاء، وقد يقال الجسدُ نفسه. فيقول أهلُ اللُّغة: إنَّ الشِّلو العُضو.
وفي الحديث عن عليّ رضي الله عنه: "ايتِني بِشلوها الأيمن".
ويقال إنَّ بني فلانٍ أشلاءٌ في بني فلان، أي بقايا فيهم.
وكان ابن دريد يقول: "الشِّلو شِلو الإنسان، وهوجَسَدُه بعد بِلاهُ".

الشِّلْوُ (القاموس المحيط)
الشِّلْوُ، بالكسر: العُضْوُ، والجَسَدُ من كلِّ شيءٍ،
كالشَّلاَ، وكلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ منه شيءٌ وبَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ
ج: أشْلاءٌ.
شلا (لسان العرب)
الشِّلْوُ والشَّلا: الجِلدُ والجسَد من كل شيء، وكلُّ مسلوخة أُكِلَ منها شيءٌ فبَقِيَّتُها شِلْوٌ وشَلاً؛
وأَنشد الراعي: فادْفعْ مظالمَ عيَّلت أَبْناءَنا عَنّا، وأَنْقِذْ شِلْوَنا المأْكُولا
وفي حديث أَبي رجاءٍ: لما بلغَنا أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَخذ في القتل هربْنا فاسْتَثَرْنا شِلْوَ أَرنبٍ دفيناً.
ويجمع الشِّلْوُ على أَشْلٍ وأَشْلاءٍ؛ فمن أَشْلٍ حديث بكارٍ: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، مَرَّ بقومٍ يَنالون من الثَّعْدِ والحُلْقان وأَشْل من لحم أَي قطَع من اللحم، ووزنُه أَفعُلٌ كأَضرُسٍ، فحُذفت الضمة والواو استثقالاً وأُلحِق بالمنْقوص كما فُعل بدلو وأَدْل؛ ومن أَشْلاءٍ حديث علي، كرم الله وجهه: وأَشْلاءٍ جامعة لأَعْضائها.
والشِّلْو والشَّلا: العُضْو من أَعضاء اللحم.
وأَشْلاءُ الإِنسان : أَعضاؤُه بعدَ البِلى والتفَرُّق.
وفي حديث أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ: أَنَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، قال له في القَوْسِ التي أَهْداها له الطُّفَيْلُ ابنُ عَمْروٍ الدَّوْسِي على إِقرائِه إِيَّاه القُرآن: تَقَلَّدها شِلْوةً من جهنَّم؛ ويروى: شِلْواً من جَهَنَّم أَي قِطْعَةً منها، ومنه قيل للعُضْوِ شِلْوٌ لأَنه طائِفةٌ من الجَسَد.
وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه سَأَلَ جُبَيْرَ بنَ مُطْعِمٍ عن النُّعْمانِ ابنِ المنْذِر أَنه مِنْ ولَدِ مَنْ هو؟
فقال: كان مِنْ أَشْلاء قَنَصِ بنِ مَعدٍّ؛ أَراد أَنه من بَقايا أَولادِه، وكأَنَّه من الشِّلْوِ القِطْعة من اللحمِ لأَنَّها بقِيَّة منه.
وبنو فلانٍ أَشْلاءٌ في بني فُلانٍ أَي بَقايا فيهم

وثانياً:لا ضير من استخدامها كما أراد شاعرنا المبجل ويؤيد ما ذهب إليه أيضا قول خبيب بن عدي رضي الله عنه
عندما خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال : دعوني أصلي ركعتين ، ثم انصرف إليهم
فقال : لولا أن تروا ما بي جزع من الموت لزدت .
فكان أول من سن الركعتين عند القتل هو . ثم قال : اللهم أحصهم عدداً وأقتلهم بدداً . ثم قال :
ولست ابالي حين اقتل مـسـلــمـا *** على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلـك فـي ذات الالـه وان يشـأ *** يبارك على أوصال شلو مـمـزع
فلقد أجدت إذ استخدمت شلو ولا شك

أستأذن الأحبة الرادين في تقديم الشكر لأخي الأستاذ أحمد خلف لجهده النبيل وما أثرى به النقاش من معلومات مفيدة
أثابك الله أخي أحمد و لا فض فوك وسلم هذا اليراع الراقي

تحاياي وتقديري