مقتطفات من الكنز اللغوي

نقلا عن نسخ قديمة
سعى في نشره وتعليق حواشيه
الدكتور اوغست هفنر معلم اللغات السامية
في كلية فينا المحمية
طبع بالمطبعة الكاتوليكية للاباء اليسوعيين في بيروت
سنة* 1903

قال أبويوسف يعقوب بن إسحاق السكيت قال الاصمعي عبد الملك بن قريب يقال هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحائب هتن وهتل وهو فوق الهطل،
قال امرؤ القيس في التهتان:

فسحت دموعي في الرداء كأنها
كلى من شعب ذات سح وتهتان
قال أبوالفوارس:

إذا كانت المزادة من أديمين فهي شعيب
وإذا كانت من أديم واحد فهي سطيحة


وقال العجاج في التهتال:

عزز منه وهو معطي الإسهال
ضرب السواري متنه بالتهتال


يتبع

ذعرت به العير مستوزيا
شكير جحافله قد كتن
قوله مستوزيا أي منتصبا مرتفعا، قال أبوزياد الكلابي المستوزي المتنحي يقول الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا تدلو، قال المهلبي المستوزي المنتصب قال وحكى أبوعمرو الشيباني المستوزي الذي ليس بمطمئن كالمستوفز وقال أبوالحسن الاثرم سألت أبا عمرو الشيباني عن المستوزي فقال هو النافر، والشكير الشعر الضعيف والشكير أيضا الشعار الصغار تحت الكبار، كتن أي لزق به أثر خضرة العشب، ويقال رأيت في أرض بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة
حسنة وهو بقل ناعم في أول ما يبدو رقيق لم يغلظ، وجاء في الحديث إنما الدنيا لعاعة، ويقال تعليت اللعاعة إذا اجتنيتها، وأنشد لابن مقبل:

كاد اللعاع من الحوذان يسحطها
ورجرج بين لحييها خناطيل
السحط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها أي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة، ويقال بعير رفن ورفل إذا كان سابغ الذنب،

وأنشد لابن ميادة:

يتبعن سدو سبط جعد رفل
كأن حيث تلتقي منه المحل
من قطريه وعلان ووعل ويروى من جانبيه، سدوه رميه بيديه جعد أي جعد الوبر،

وقال النابغة الذبياني:

بكل مجرب كالليث يسمو
على أوصال ذيال رفن

تحية للأخت آمال المصري على افتتاح هذا الموضوع المفيد .

في المتابعة .

تحية للأخت آمال المصري على افتتاح هذا الموضوع المفيد .

في المتابعة .

بوركت يانادية الحرف والحضور
سعدت بمتابعتك ياغالية
تحاياي

الاصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب فيهم، الكسائي يقال أحم الامر وأجم إذا حان
وقته، ويقال رجل محارف ومجارف، ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في معنى واحد أي يعينون عليه، وقال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو أجم يقال قد أجم ذلك الامر أي قد حان، وأنشد :

حييا ذلك الغزال الاحما
إن يكن ذاكم الفراق أجما
وقال زهير :

وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة
مضت وأجمت حاجة الغد ما تخلو
وقال عدي بن الغدير الغنوي :

إن قريشا مهلك من أطاعها
تنافس دنيا قد أجم انصرامها
وإذا قلت أحم فهو قدر، ولم يعرف أحم

لا أخرج من نصوصك إلاّ مُستفيداً أيتها الآمال الرائعة بارك الله فيك وزادك من فضله ، وأنا لك من المتابعين
دمت بألق
تحيتي والمحبة

لا أخرج من نصوصك إلاّ مُستفيداً أيتها الآمال الرائعة بارك الله فيك وزادك من فضله ، وأنا لك من المتابعين
دمت بألق
تحيتي والمحبة

مرحبا بك هنا متابعا جيدا وأديبا رائعا
تحاياي

الاصمعي يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره قد أملصت وأملطت، وألقته [ مليصا و ] مليطا، وهي ناقة مملص ومملط وإبل مماليص ومماليط، فإذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط، ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء إذا لم تحمل أعواما وهى ناقة عائط [ وعائص ] والجميع عيط [ وعيص ]

قال الاصمعي العرب تزيد الميم في أشياء، وقالوا رجل فسحم إذا كان واسع الصدر، وهو من الانفساح، ورجل زرقم إذا كان أزرق، وستهم إذا كان عظيم الاست [ أي أسته ]، ويقال شدقم إذاكان واسع الشدق، قال وجلهمة نرى أنه من جلهة الوادي، وجلهته ما استقبلك منه، قال ويقال ناب دلقم وهي المسنة التي قد انكسرت أسنانها من الكبر، وهو من الاندلاق والاندلاق الاسترخاء، يقال اندلق السيف إذا جرى من غمده، ويقال غارة دلق، وسيف دالق إذا كان يخرج من غمده وكذلك دلوق، ويقال اندلق بطنه إذا خرج وعظم، ويقال طعنه فاندلقت أقتاب بطنه إذا خرجت أمعاؤه، ويقال نقاة ضرزم إذا كانت قليلة اللبن، قال ونرى أنه من قولهم رجل ضرز إذا كان بخيلا، قال وكرشم اسم رجل يصلح أن يكون من الكرش والميم زائدة

الاصمعي يقال مر يرتك ويرتج إذا ترجرج، ويقال أخذه سك في بطنه وسج إذا لان بطنه، وقال أعرابي مرة لان يكون في بطني بعض النكراء أحب إلي من أن يكون سجا سجا، ويقال الزمكى والزمجى لزمكى الطائر، ويقال ريح سيهك وريح سيهج وريح سيهوك وريح سيهوج إذا كانت شديدة، وقال رجل من بني سعد

يا دار سلمى بين دارات العوج
جرت عليها كل ريح سيهوج
من عن شمال الخط أو سماهيج وهو السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه، قال أبوعمرو المسهك والمسهج ممر الريح