أحدث المشاركات

نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في مقال حقائق مذهلة عن الكون المدرك» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 14

الموضوع: بمعروف(للعمري) بين الموجود والمنشود

  1. #1
    الصورة الرمزية كاملة بدارنه أديبة
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 9,824
    المواضيع : 195
    الردود : 9824
    المعدل اليومي : 1.86

    افتراضي بمعروف(للعمري) بين الموجود والمنشود

    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=55640


    (بمعروف) عنوان يذكر بآيات قرآنية كريمة تدعو إلى معاملة النّساء بالمعروف.
    "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" (البقرة 299)
    "أمسكوهنّ بمعروف أو سرّحوهنّ بمعروف" (البقرة 231)
    "فأمسكوهنّ بمعروف أو فارقوهنّ بمعروف" (الطلاق 2)
    "واتمروا بينكم بمعروف" (الطلاق 6)
    نحن أمام فكرة عرضت في قصتين. ففي القصة الأولى الزوجة تقوم بواجباتها تجاه زوجها على أكمل وجه. وجاءت الأحداث معروضة لنا من قبل راوٍ مشرف كلّي، وصف لنا الخارج والداخل. حيث استقبلت الزوجة زوجها مشعلة الشّموع بكل هدوء وروية. والبيئة المصورة هي بيئة ثرية زاخرة بمسببات الراحة. أريكة وثيرة، مائدة غنية بالأطعمة، وغنى عاطفي وتنتظره بشوق. ثم ينتقل الوصف إلى الداخل: شعور الحب والرضا والسعادة لعلاقة بدأت منذ عشر سنين وتطورت. ويبدأ توتر الأحداث بجملة " ولست أدري لمَ أشعر.." أي أنّ المشاعر تغيرت... ثم راحت تستعيد الذكريات بالنظر إلى الصّورة. ويطول المونولوج لتعرض لنا الشخصية من خلاله الخلل الذي أصاب العلاقة الزوجية.
    لم يعكس دخول الزوج إلى بيته وتعامله مع زوجه أن هناك مشكلة في العلاقة. لقد عبّر الزوجان عن شوقهما وبدت الأمور سوية؛ ليتفاجأ القارئ بعدها بأن جوزيف حاضر جسدا، وليس روحا ومعترفا لزوجه بارتباط وتعلق قلبه بأخرى؛ لأن بينهما ميولا واهتمامات مشتركة، وطلب منها المسامحة. ويدهش القارئ من ردّة فعل (ماريا) التي أبدت استعدادا لالعيش مع ضرّة لكن الكنيسة والقانون لا يسمحان وأعطته مطلق الحرية في التصرف، ثم اتصلت بعشيقته تستأذنها أن تكون صديقة، وطلبت من الزوج الاحتفاظ بصورته.
    يقف القارئ أمام مشهد غير مألوف. زوجة تتحلى بصفات غير معهودة بالنسبة للمرأة - من وجهة نظر نسائية - فلا يمكن أن تدعو امرأة ضرة إلى بيتها وإن سمح القانون، فالضَرّة لغةً من الضرر. وكأننا هنا أمام الواقع المنشود، أي احترام وتقبل، وإن اختلفت الآراء، ففراق بمعروف.
    الصورة مركبة وتظهر بدعوة للحفاظ على الأخلاقيات والمثاليات ضمن إطار الأسرة، طالما الزوجان مرتبطان وهي هنا المعاشرة بمعروف. وطيبة المرأة ربما كانت إشارة لعدم إعطاء الشرعية للزوج للذهاب إلى من فضّلها عليها. فهي تقوم بواجبها - حسب ما عرض في النص - وما ادّعاه من حاجته لأخرى لم يعطه النص أهمية نصيّة، حيث لم يحتل مساحة في النص كتلك التي احتلها ما تقوم به الزوجة.
    في القصّة الثّانية، حافظ الكاتب على نفس الزّمان الذي ذكر في الأولى وهو الشّتاء، (يلبس معطفه الثقيل...لنهار شتوي) وفي كلتا القصتين نظر البطل من خلال النافذة. فالنافذة هي المنظار الذي ينظر من خلاله للكون، وأداة كشف. لكن ما رأى يوسف يختلف عما رأته ماريا، فالأخيرة رأت الثلوج وكان الوقت ليلا. الثلج حالة جامدة من المادة. إشارة ورمز مسبق إلى أن هناك جمودا وفتورا في العلاقة، والليل زاد من القتامة، فرحيل الزّوج في النهاية مهّد له النص.
    ينظر يوسف لنهار شتويّ. النهار نور والنور حياة. وهنا رمز أن حياته مستمرة بوضوح فهو مشغول جدا، وزميلته في الجامعة تحبّه وقد وجد نفسه ينساق وراء هذا الحب، وفي نفس الوقت يحرص على إسعاد زوجه.
    إشراف الراوي الكلي هنا بدا أيضا جليّا. فقد وصف السّلوكيّات والمظهر وما يختلج في النفس من مشاعر وأفكار... يدخل يوسف مبتسما ومريم بعكس ماريا التي حضّرت مائدة فاخرة، تحتسي القهوة بعبوس وترفض إقترابه منها وهديّته. صورة معاكسة لما قرأناه في الأولى (تصرف المرأة)، وليس هذا فحسب فالمرأة هنا تتغنى بماضيها وبمن تقدم لها من شبّان. وهذا المنشود خطير لأنّه ماضٍ. فحياتها قائمة على ذكرى وهميّة تتحسر عليها وترغب فيها وتذكّره نقمةً من الحاضر الموجود.
    أثناء جدال يوسف ومريم نلاحظ الإسقاط على الآخرين هي تقول: (سامح الله أبي)، وهو يقول: (سامح الله أمّي). هنا تنصّل من المسؤولية في الاختيار ونقمة على الموجود. وهذا نوع من الهروب ووسيلة دفاع عن النّفس التي لم تفلح في التأقلم والعيش مع واقعها.
    يوجد تطرق لقضيّة اجتماعية هامة وخطيرة في الزواج. وهي اختيار الأهل وتدخلاتهم في حياة أبنائهم. وهذه ظاهرة تميّز المجتمع الشرقي؛ لذلك لم تذكر في القصة الأولى (عشر سنوات منذ التقيته)
    ويكمل الرجل بالدفاع عن ذاته بذكر قيامه بواجبه وتقديم كلّ ما يلزم (هل قصرت بحقك يوما؟، هل قسوت عليك) يعكس كلامه أنه ملتزم بواجباته تجاه زوجه رغم عدم اختياره لها. وهنا دعوة للالتزام بالعشرة الحسنة والمعاملة الجيدة، وان لم يكن الحبّ هو أساس العلاقة. لكن علاقة المرأة تعكس الموجود الصعب، والرجل يعكس المنشود رغم أنه موجود.
    هناك أيضا تطرق إلى قضية الجمال الخارجي التي تباهت به مريم. ولهذا أهمية كبرى، فهو اهتمام بالمظهر دون الجوهر. وربما كان القصد أن الجمال دون الأخلاق والتعامل الحسن لا قيمة له، وبيّن كلامها أنها سخيفة وسطحيّة ولا تفكر بعمق. فلم يفدها جمالها في سعادتها.
    كانت نهاية الجدال باعلان يوسف نيّته الزواج بأخرى. وهنا نقف أمام حالة من الحالات التي تبيح للرجل الزّواج من أخرى، طالما كان تعسا في حياته ولا يجد ما يحبّ، رغم عدم تقصيره في واجباته .
    فالزواج بالثانية يعرض كضرورة وحاجة، وليس ركضا وراء الأهواء والشهوات. النهاية في كلتا القصتين كانت الفراق، لكن في الثانية ساد العنف الذي كان سوءا في التصرف وكبتًا داخليا. حيث لم تحسن الشخصية التّعبير فجاء السلوك همجيّا بينما في الأولى ساد الهدوء والعقلانية.
    الواقع الموجود في القصتين غير مرضٍ. هناك طرف ممتعض مما يؤدي إلى تخلخل العلاقة الزّوجيّة. وتعرض القصتان شخصّية الرّجل الباحث عن سعادته مع امرأة أخرى، بينما لم تظهر المرأة رغبة في البحث عن بديل للزوج الذي تركها برضا، وللزوج الذي تركها مخذولا. أي أنّ الحل أعطي للرجل ولم يعط للمرأة. وقد يكون ذلك إشارة أو توضيحا لأسباب التعددية وليس البحث عن بديل للطرف الآخر.
    تعيش الشّخصيات في القصتين حياة غير مرضية لذا كان المنشود حياة أفضل. وهنا دعوة لعدم التقوقع أو البقاء ملتصقين بطين الحياة طالما كانت هناك مياه عذبة يمكن التّطهير بها مع الحفاظ على الحكمة والفطنة أثناء الغوص في طين العلاقة التي ينوي طرفٌ التخلص منها. وهذا ما تحقّق في القصّتين ومع رجلين ينتميان لعالمين مختلفين في كل شيء. وهنا يظهر هدف القصة القصّتين (مع أن كل قصة بالإمكان اعتبارها مستقلة وقائمة بحد ذاتها) ، لكن جاءت الثّنائية للمقارنة وإثبات الشّمولية في الفكر والتّجربة بين بني البشر من أجناس مختلفة، ودعوة لحياة كريمة حسب ما يحتاج الفرد، وبما أقرّه الله له ولا حاجة لظلم النفس.

  2. #2
    الصورة الرمزية نادية بوغرارة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Nov 2006
    المشاركات : 20,306
    المواضيع : 329
    الردود : 20306
    المعدل اليومي : 3.21

    افتراضي

    تقديري و إعجابي بهذه القراءة لنص فيه من الحمولة الإيمانية و الفكرية والتربوبة و الرسالية،

    الكثير ، و هكذا هي أغلب نصوص الدكتور سمير العمري ، تستحق الوقوف عندها لسبر أغوار

    بعض جوانبها لالتقاط ما أمكن من الإشارات ، و يبقى النص يوحي بالكثير من الأفكار، تظهر كلما تجددت قراءته.

    " بمعروف " حالة إيمانية بالمثل العليا ، و وقوف على الطبيعة البشرية بمكنوناتها ،

    و الحياة الأسرية بأسرارها ، والتي عرفها الشارع الحكيم ،

    فأعدّ لها المواثيق و العهود و الحلول لأية أزمات تتعرض لها ، و التي تتفق مع الفطرة السليمة ،

    و الصفة الآدمية لأطراف العلاقة .

    لكن نكران خصوصيات النفس البشرية ، و تجاهل التوجيهات الربانية ، و التمسك بطينية الجسد ،

    على حساب روحانية المشاعر ، جعل الإنسان يتخبط في كدر الحوادث ،

    و تزداد تعقيدات حياته كلما وكّل لنفسه اختيار المنهج مستغنيا عن الدستور الإلهي .

    المتألقة كاملة بدارنه ،

    دمتِ و هذا التميّز في كتاباتك .
    http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=57594

  3. #3
    الصورة الرمزية أحمد عيسى قاص وشاعر
    تاريخ التسجيل : Mar 2007
    الدولة : هـنــــاكــــ ....
    المشاركات : 1,961
    المواضيع : 177
    الردود : 1961
    المعدل اليومي : 0.31

    افتراضي

    قراءة راقية لنص مبدع عميق الدلالة والفكر

    أحييك أديبتنا المتميزة والتحية متجددة للدكتور العمري على ابداعه
    أموتُ أقاومْ

  4. #4
    الصورة الرمزية وليد عارف الرشيد شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2011
    الدولة : سورية
    العمر : 60
    المشاركات : 6,280
    المواضيع : 88
    الردود : 6280
    المعدل اليومي : 1.40

    افتراضي

    قراءة متألقة لنص صعب المراس عميق وله الكثير من الدلالات
    لك الشكر على هذه الوجبة الرائعة وللحبيب الأمير التقدير على هذا النص البارع
    مودتي وتقديري كما يليق بهذا الألق

  5. #5
    الصورة الرمزية نداء غريب صبري شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2010
    الدولة : الشام
    المشاركات : 19,096
    المواضيع : 123
    الردود : 19096
    المعدل اليومي : 3.82

    افتراضي

    قراءة أدبية رائعة في قصة جميلة وكبيرة الهدف، يصعب على القاريء العادي الوصول لمعانيها الكبيرة وقيمتها العظيمة بدون أرشادات توضيحية كهذه التي جئت بها أختي الريمة واستاذتي الرائعة كاملة بدارنة

    القصة الآن أوضح ومعانيها أقوى بالنسبة لنا كقراء

    شكرا لك اختي

    بوركت

  6. #6
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.74

    افتراضي

    كنت هنا
    وقمت بالرد وبإسهاب
    فإما أن ردي جاء في موضوع آخر وسيكون هذا محرجا للغاية، وإما أني فشلت في اعتماد الرد وهذا مزعج

    قراءة بديعة في نص باهر لا يكتفى بهذا القول الموجز فيهما، وستكون لي إليها عودة إن شاء الله

    شكرا لجهودك المميزة في انتقاء ونقد النصوص ايتها الكاملة


    أهلا بك في واحتك غاليتي

    تحاياي
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  7. #7
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي


    أشكر لك أيتها الأديبة المبدعة والأخت الفاضلة كاملة هذه القراءة المميزة للقصة ، وهذا التناول العميق لأجزاء كثيرة من المضامين.

    ولعلني وجدتني بعد الشكر والامتنان لجهدك الكريم ملزم بتوضيح أمر مهم جدا كونه يتناول أحد أهم أركان المراد من القصة.

    هذا اذلي أقصد هو التصور الذي رايته في نقدك بأن الحب لم يكن موجودا في قلب جوزيف لماريا ، وأنه حاضر جسدا غائب روحا ، والحقيقة أن الأمر ليس كذلك فهو يحب ماريا بقوة وبصدق ولكنه أحب أخرى أيضا ، وإلغاء هذا المعنى من النص يفسد معنى مهما وصادقا في المجتمع بأن قلب الرجل يمكن أن يتسع لأكثر من واحدة أحيانا بتكامل وأحيانا بتناقل تماما كحب المرء أولاده على عكس المرأة التي جبلت على أن يكون حبها لرجل واحد بحيث لا يفسد المجتمع. ما أردت أن اقوله في هذه الجزئية في النص هو أن الله خلق الرجل بما يوافق دوره وخلق المرأة بما يوافق دورها ، ومحاولة الحكم المشترك على الطرفين رغم كل هذه الاختلافات هو ما يقود غالبا لاضطراب الفهم والمشاعر ولتكدر النفوس والقلوب ، وأنت ربما بطبيعتك ألغيت هذا باعتباره غير مقبول ولكنه حقيقة واقعة لا يخالفها إلا من يختان نفسه ، وإلغاء هذا الفهم يهدم جزءا كبيرا من بنية النص ومضمونه المتعدد أو هكذا أزعم.

    أشكر لك جهدك مجددا وأسعد دوما بكل تناولاتك النقدية التي تثري نصوصي دوما بالفائدة وتضيف لها بالحوار الهادف.

    دام دفعك!

    ودمت بخير ورضا!


    تحياتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية كاملة بدارنه أديبة
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 9,824
    المواضيع : 195
    الردود : 9824
    المعدل اليومي : 1.86

    افتراضي


    تقديري و إعجابي بهذه القراءة لنص فيه من الحمولة الإيمانية و الفكرية والتربوبة و الرسالية،

    الكثير ، و هكذا هي أغلب نصوص الدكتور سمير العمري ، تستحق الوقوف عندها لسبر أغوار

    بعض جوانبها لالتقاط ما أمكن من الإشارات ، و يبقى النص يوحي بالكثير من الأفكار، تظهر كلما تجددت قراءته.

    " بمعروف " حالة إيمانية بالمثل العليا ، و وقوف على الطبيعة البشرية بمكنوناتها ،

    و الحياة الأسرية بأسرارها ، والتي عرفها الشارع الحكيم ،

    فأعدّ لها المواثيق و العهود و الحلول لأية أزمات تتعرض لها ، و التي تتفق مع الفطرة السليمة ،

    و الصفة الآدمية لأطراف العلاقة .

    لكن نكران خصوصيات النفس البشرية ، و تجاهل التوجيهات الربانية ، و التمسك بطينية الجسد ،

    على حساب روحانية المشاعر ، جعل الإنسان يتخبط في كدر الحوادث ،

    و تزداد تعقيدات حياته كلما وكّل لنفسه اختيار المنهج مستغنيا عن الدستور الإلهي .

    المتألقة كاملة بدارنه ،

    دمتِ و هذا التميّز في كتاباتك .
    شكري الجزيل للعزيزة نادية على هذا المرور الطّيّب
    النّصوص المتألّقة تفرض نفسها على القارئ وتجعله يسبح بين موجات الفكرة واللّغة والعبرة!
    بوركت
    تقديري وتحيّتي

  9. #9
    الصورة الرمزية كاملة بدارنه أديبة
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 9,824
    المواضيع : 195
    الردود : 9824
    المعدل اليومي : 1.86

    افتراضي

    قراءة راقية لنص مبدع عميق الدلالة والفكر

    أحييك أديبتنا المتميزة والتحية متجددة للدكتور العمري على ابداعه
    أشكرك أخ أحمد وأحيّي إطلالتك وقراءتك
    بوركت
    تقديري وتحيّتي

  10. #10
    الصورة الرمزية كاملة بدارنه أديبة
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 9,824
    المواضيع : 195
    الردود : 9824
    المعدل اليومي : 1.86

    افتراضي

    قراءة متألقة لنص صعب المراس عميق وله الكثير من الدلالات
    لك الشكر على هذه الوجبة الرائعة وللحبيب الأمير التقدير على هذا النص البارع
    مودتي وتقديري كما يليق بهذا الألق
    مرور الأفاضل يسعدني ويغني السّطور ...
    شكرا لك أخ وليد
    تقديري وتحيّتي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. بين صفريّة الموجود ومئويّة المنشود
    بواسطة كاملة بدارنه في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 32
    آخر مشاركة: 21-10-2016, 08:02 PM
  2. بمعروف
    بواسطة د. سمير العمري في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 67
    آخر مشاركة: 29-10-2015, 03:01 AM
  3. قراءة فكرية في قصيدة إزار العفو للعمري
    بواسطة خليل حلاوجي في المنتدى قِسْمُ النَّقْدِ والتَّرجَمةِ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 27-06-2013, 02:58 AM
  4. قراءة في قصة قرش بقرش (للعمري)
    بواسطة كاملة بدارنه في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 22-02-2013, 04:52 AM
  5. بمعروف
    بواسطة د. سمير العمري في المنتدى كِتابُ النَّثْرِ وَالقِصَّةِ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-02-2012, 01:11 AM