نحو فقه ميسر (متجدد)

ـــ المسألة الأولى [حكم إزالة النجاسة] م17
حكم إزالة النجاسة الوجوب، والصلاة بها عن علم وعمد صحيحة مع الإثم.
وهو قول في مذهب مالك واختاره الشوكاني،
ويدل على الوجوب حديث أنس في بول الأعرابي
وكذلك ما أخرجاه من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة أو مكة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر (يستبرئ) من بوله" الحديث (1)
وكذلك أحاديث الأمر بتطهير الثوب من دم الحيض قبل الصلاة فيه،
ومنها كذلك ما سيأتي في صفة تطهير المذي سواء من الثوب أو البدن.
ويدل على عدم شرطيتها للصلاة حديث خلع النبي صلى الله عليه وسلم نعله وهو في الصلاة.
▬ تنبيه: هذا المبحث والخلاف فيه إنما هو عند إرادة ملابسة الصلاة، ويدل لذلك حديث خلع النبي صلى الله عليه وسلم نعله وفيه «فإذا جاء أحدكم المسجد، فليقلب نعله، فلينظر فيها، فإن رأى بها خبثا فليمسه بالأرض، ثم ليصل فيهما». وكذلك أحاديث تطهير دم الحيض.
وقد جاء ذكر الإجماع على عدم ترتب شيء خارج الصلاة على المكلف ناحية النجاسة في المحلى (2) وقد ذكر ابن رشد في البداية قولا رابعا وهو أن إزالة النجاسة فرض مطلقا، وعده قولا ضعيفا ثم قال "لأن النجاسة إنما تزال في الصلاة"(3).
ــ والأشياء الملابسة للصلاة لا تخرج عن ثلاثة: مكان وثوب وبدن.
-----------------------------------
(1)خ216 م292
(2) المحلى 3/ 203/ م343
(3) الهداية 2/ 172

العنوان الأول: كيفية تطهير النجاسات

ـــ التطهير بالغسل (ويَطهُرُ ما تنجَّسَ بغََسْلِه حَتَّى لا يبقَى عَينٌ ولا لونٌ ولا رِيحٌ ولا طَعْمٌ)
الأصل هو اعتبار العين ويدل له حديث بول الأعرابي وتطهير دم الحيض والمذي.
والثلاثة الأخيرة (اللون والرِّيح والطَّعْم) تدل على بقاء جزء من العين وإن لم يبق جِرمها.
ويندرج تحت هذا القسم التالي:

ـــ تطهير بول الأنثى من الثوب م18
ــ أدلة المسألة:
قد مرت الأحاديث في فصل أحكام النجاسات
ــ فقه المسألة:
قال ابن حجر في ورود بعض الروايات بلفظ الرش وبعضها بلفظ النضح: "ولا تخالف بين الروايتين لأن المراد به أن الابتداء كان بالرش وهو تنقيط الماء، وانتهى إلى النضح وهو صب الماء". (1)
ومعنى النضح وكيفيته "أن يغمر ويكاثر مكاثرة لا تنتهي إلى أن يقطر الماء". (2)
وفي منة المنعم : "نضح الماء: أي غمر به غمرا لم يبلغ جريان الماء وتردده".(3)
--------------------
(1) فتح الباري 1/ 327
(2) إكمال إكمال المعلم 2/ 68
(3) 1/ 215

الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على رسوله وعبده، وعلى من كان من أتباعه وجنده، وبارك ربي فيمن سار على نهجه وهديه من بعده.
أما بعد:
فإنه لا يخفى فضل التفقه في الدين عامة وعلم الفقه خاصة، ولا تخفى أهميته بل ووجوبه في بعض تفاصيله على كل مسلم، فكيف بمن يسير على الجادة من قيامه بما أوجب الله عليه من صلاة وما يلزمه من لزومها عليه من طهارة ولا يعرف كيف يأتي ذلك صحيحه من خطئه وما يقبله الله منه وما لا يقبله، فهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يخاطبه باريه بقوله { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} وأخرج الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه (منه) فهو رد» ([1]) فلا بد في العبادة من العلم والبصيرة.

([1]) (خ2697) (م1718)

نشكر لمفكرنا الكبير، و أديبنا الراقي عبد الرحيم صابر هذا العمل القيم، و نسأل الله، أن يجعله في ميزان حسناته يوم القيامة. قال تعالى : { وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}( سورة التوبة:122 ). تحياتي لك و بالغ تقديري و و فقكم الله لما تسعون إليه و نفعنا به.

كلماتك فوق قدري قطعا اخي سهيل
فشكرا لحسن ظنك بي ولجميل مرورك
تقبل تحياتي العطرة لك
وحفظك المولى

3) ـــ المسألة السادسة (ومُتحَرِّكٍ وساكِنٍ) م6
أي: ولا فرق فيما قعدناه بين أن يكون الماء متحركا أو ساكنا.
واستند من قال بالفرق بين ساكن الماء ومتحركه لما أخرجه السبعة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا يبولن أحدكم [لا تبل] في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه [منه]. [وفي لفظ: "ثم يتوضأ منه"]، [وفي لفظ بدل الجملة الأخيرة: "ولا يغتسل فيه من الجنابة"]".(1)
ولا يتوافق الحديث المستدل به مع ترجمة المسألة لأن هناك فرق بين وصف التحرك وضده السكون، وبين وصف الدائم وضده الجاري الوارد في الحديث.
.(3)
------------------------------------------------

إنّا كلما اشتقنا لك أخي الكريم عبد الرحيم صابر عَرَجنا على إحدى صفحاتك فزادتنا علما. نسأل الله لنا و لك ثواب الدنيا و حسن ثواب الأخرة و حسن الخاتمة. تحياتي لك أيها الحبيب و تقبل بالغ تقديري مع الود.

شكرا لك اخي سهيل وادام ربي المحبة فيه سبحانه
باركك المولى وحفظك
ودمت بخير

بارك الله بجهودك القيّمة أستاذنا

شرح مبسّط وواضح

سعيدة بالمتابعة

جعله الله في موازين عملك الصّالح

مودّتي

فاتن

اجاب ربي دعاءك اختي الكريمة
تحياتي لك وشكري
ورعاك الباري