عدم جواز التصفيق إعجابا

(1)

عدم جواز التصفيق إعجابا والبدائل التربوية له
***
سئل الشيخ ابن جبرين كما ورد في كتاب "ثمرات التدوين من فتاوى سماحة الشيخ ابن جبرين"، خرج أحاديثه د. طارق بن محمد بن عبد الله الخويطر، ج2، ص330، دار كنوز إشبيليا- عن حكم التصفيق، فذكر فائدة حول ظاهرة منتشرة عندنا في المدارس والبيوت والمحافل ونشاطنا اليومي.
***
س140: ما حكم التصفيق في المسجد؟
‏‏الجواب: يجوز للنساء في الصلاة إذا كن مع الجماعة وناب الإمام خلل، فيسبح الرجال ويصفق النساء ببطن الكف على ظهر الأخرى؛ لتنبيه الإمام ولا يجوز للرجال. وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة رضي الله عنهم لما صفقوا لمجيئه بعدما تقدم أبو بكر رضي الله عنه للصلاة بالجماعة، ‏وقال: "إنما التصفيق للنساء" أخرجه البخاري (684) من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه.
‏وهكذا أيضا لا يجوز التصفيق الذي يفعله كثير من العامة ‏ومن قلدهم إذا أعجبوا بكلام أو بقصيدة أو مقالة تثير الانتباه صفقوا كتصفيق النساء. ‏وقد أنكر الله تعالى على المشركين هذا التصفيق، ‏كما في قول الله تعالى: "وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً" (الأنفال: 35) ، فالمكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق.
(2)
والبدائل التربوية كثيرة يحددها كل مرب، وقد جربت وسيلة أذكرها بعد أن لمست إلهابها حماسة المحسن من التلاميذ وزملائه.
وهذه الوسيلة نفذها زميل، وأخذتها عنه.
ما هي؟
إذا أحسن طالب في الجواب يقول زملاؤه معا: فلان ممتاز.
وأنتظر تجارب المعلمين في إثراء بدائل هذا التصفيق!

تحياتي لموضوعك وتساؤلك اخي فريد
وفي انتظار من لهم خبرة في الميدان التعليمي

الاستاذ فريد البيدق


ان ما اعلمه ان صح علمي ان الصفير والتصفيق هي من اعمال قوم لوط.

هنا سيدي اتساءل ان سمحت لي هل انجزنا كل شيء يتعلق بالعقيدة والمهات الاساسية من جهاد واحترام حقوق الناس وحررنا اراضيا وفسخنا معلهداتنا مع من يعادينا
حتى نلقي الضوء على التصفيق والصفير
هل قمنا بتطوير المنظومة الفكرية والمعرفية لمجتمعاتنا حتى لا تقلد المجتمعات الاخرى تقليد الضعيف للقوي
في محاضرة للدكتور صادق جلال العظم ، سأله احده ان الغرب يغزونا بثقافة الهمبرغر والجينز والمالبورو وافلام الاكشن وغيرها ، فأجاب الدكتور العظم ببساطة علينا ان ننتج الثقافة لا ان نحارب ثقافة الاخر بفرض الحصار عليها فهذا امر غير نافع انما المحاربة تتم بثقافة مقابل ثقافة بفكر مقابل فكر بحضارة حية مقابل حضارة حية



ليس التذكير بتحريم الشيء على بساطته مفتاحا لابتعاد الناس عن الشيء المحرم

شكرا لك

أعجبني تعليقك أخي عمر وإشارتك لمنهج اللاولويات
وهو منهج نبوي مسلوك ومطلوب
ولتكتمل الصورة لا بد من بيان أمرين:
الأول: أن السعي لتحقيق الأولى والدعوة له لا يعني ترك ما دونه
الثاني: أن الأولويات نسبية، تختلف باختلاف المتلقي فأولى ما علي معرفته قد لا يكون هو أولى ما عليك معرفته
فهل نقتصر كلنا للدعوة بما يخدم وتحتاجه فئة معينة
والنت مجال مفتوح لاصناف الناس كلهم، فليسع احدنا لاخذ ما يحتاج ولا يحجر واسعا

تحياتي لكريم تعليقك الجميل
وتحية لك

نقل موفق ، بارك الله فيك أستاذنا الجليل / فريد البيدق ، جزاك الله عنّا خيراً
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ما حكم التصفيق في الحفلات ؟
فأجاب "التصفيق في الحفلات ليس من عادة السلف الصالح ، وإنما كانوا إذا أعجبهم شيء سبحوا أحيانا ، أو كبروا أحيانا ، لكنهم لا يكبرون تكبيرا جماعيا ، ولا يسبحون تسبيحا جماعيا ، بل كل واحد يكبر لنفسه ، أو يسبح لنفسه ، بدون أن يكون هناك رفع صوت ، بحيث يسمعه من بقربه ، فالأولى الكف عن هذا أي التصفيق ، ولكننا لا نقول بأنه حرام لأنه قد شاع بين المسلمين اليوم ، والناس لا يتخذونه عبادة ، ولهذا لا يصح الاستدلال علي تحريمه بقوله تعالى عن المشركين : (وما كانت صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) فإن المشركين يتخذون التصفيق عند البيت عبادة ، وهؤلاء الذين يصفقون عند سماع ما يعجبهم أو رؤية ما يعجبهم لا يريدون بذلك العبادة .
وخلاصة القول أن ترك هذا التصفيق أولى وأحسن ولكنه ليس بحرام" انتهى .
ينظر موقع الشيخ ابن عثيمين على الانترنت
وذهب بعض العلماء إلى تحريمه ، لما فيه من مشابهة المشركين ، والنساء .
قال الشوكاني في نيل الأوطار : "قوله : (إنما التصفيق للنساء) يدل على منع الرجال منه مطلقاً" انتهى.

وقال الشيخ بكر أبو زيد :
"لا يُشرع التصفيق في شيء من أمور الدين إلا في موضع واحد للحاجة : وهو للمرأة داخل الصلاة إذا عرض عارض كسهو الإمام في صلاته ، فإنه يستحب لمن اقتدى به تنبيهه : فالرجل ينبه الإمام بالتسبيح ، والمرأة تنبه الإمام بالتصفيق ؛ وهذا لثبوت السنة به عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ) .
ثم حدث في الأمة التعبد بالتصفيق لدى بعض المبتدعة عند قراءة الأذكار ، والأوراد ، والأحزاب ، وفي الموالد ، والمدائح في البيوت ، والمساجد ، وغيرها ، ويظهر أنه منذ القرن الرابع ، فإن الحافظ عبيد الله بن بطة المتوفي سنة 387 أنكر عليهم ذلك ، وقد تتابع إنكار العلماء عليهم ، وتهجينهم ، وتبديعهم ، فمن الذين لهم مقام صدق في ذلك الحافظ ابن الجوزي ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، وغيرهم ، قديماً ، وحديثاً ، مقررين بالإجماع : أن التعبد بالتصفيق : بدعة ضلالة ، وخروج على الشرع المطهر ، فيجب اجتناب التعبد به ويجب منعه .
ثم في أثناء القرن الرابع عشر تسلل إلى المسلمين في اجتماعاتهم واحتفالاتهم ، التصفيق عند التعجب ؛ تشبهاً بما لدى المشركين من التصفيق للتشجيع ، والتعجب .
وإذا كان التصفيق في حالة التعبد : بدعة ضلالة ، كما تقدم ، فإن اتخاذه عادة في المحافل ، الاجتماعات ؛ للتشجيع ، والتعجب ، تشبه منكر ، ومعصية يجب أن تُنكر ، وذلك لما يلي :
معلوم أن هدى النبي صلى الله عليه وسلم عند التعجب ، هو الثناء على الله تعالى وذكره بالتكبير ، والتسبيح ، والتهليل ، ونحوها ، والأحاديث في هذا كثيرة شهيرة في كتاب السنة ، ترجم لبعضها الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه فقال : "باب التكبير والتسبيح عند التعجب " ، وأدخلها العلماء في كتب الأذكار منهم النووي رحمه الله تعالى في : "كتاب الأذكار" فقال : "باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوها" ، وعلى هذا الهدي المبارك درج سَلَفُ هذه الأمة من الصحابة رضي الله عنهم فمن تبعهم بإحسان إلى يومنا هذا والحمد لله ، وفي هذا استمرار حال المسلم بتعظيم الله ، وتمرين لسانه على ذكر الله تعالى .
إذا عُلِمَ ذلك ، فإنه لا نعلم من المرويات عن المقتدى بهم من أئمة الهدى ، التَّصْفِيْقَ في مثل هذه الحال ، فضلاً عن ورود شيء من ذلك في السنة ، وعليه ، فإن التصفيق في احتفالات المدارس ، وغيرها : إن وقع على وجه التعبد ، فهو بدعة محرمة شرعاً ، لأن التصفيق لم يتعبدنا الله به ، وهو نظير ما ابتدعه بعض المتصوفة من التصفيق حال الذكر والدعاء ، كما تقدم .
وإن وقع التصفيق المذكور على وجه العادة ، فهو منكر محرم ؛ لأنه تشبه (بالكفار) .
ولا نعرف دخول هذه العادة في تاريخ المسلمين إلا في أثناء القرن الرابع عشر ، حين تَفَشَّى في المسلمين كثير من عادات الكافرين والتشبه بهم .
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى : "والتصفيق منكر ، يطرب ، ويُخرج عن الاعتدال ، وتنزه عن مثله العقلاء ، ويتشبه فاعله بالمشركين فيما كانوا يفعلونه عند البيت من : "التصدية" وهي التي ذمهم الله عز وجل بها فقال (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) الأنفال/35 ، فالمكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ، ثم قال : وفيه أيضاً تشبه بالنساء ، والعاقل يأنف من أن يخرج من الوقار ، إلى أفعال الكفار والنسوة" انتهى .
فعلى العبد المسلم أن يتقي الله فيما يأتي ويذر ، وأن يتثبت فيما ينسبه إلى الشرع المطهر" انتهى من "تصحيح الدعاء" (ص 86-89 ) باختصار .



تحياتي