** في رمضان // مائدة متنوّعة **

وصية الفاروق عمر بن الخطاب للأَعراب (أهل البادية) ! :

قال عمر بن الخطاب : أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين؛ أن يعرف لهم حقهم؛ ويحفظ لهم حرمتهم؛ وأوصيه بالأنصار خيراً؛ الذين تبؤوا الدار والإيمان من قبلهم أن يقبل من محسنهم؛ وأن يعفى عن مسيئهم؛ وأوصيه بأهل الأمصار خيراً؛ فإنهم رداء الإسلام؛ وجباة الأموال؛ وغيظ العدو؛ وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم؛ وأوصيه بالأعراب خيرا؛ فإنهم أصل العرب؛ ومادة الإسلام؛ أن يؤخذ من حواشي أموالهم؛ ويرد على فقرائهم .

أخرجه البخاري في صحيحه (5/21) في باب مناقب المهاجرين

]

يزيد بن شيبان التميمي أحد سادات العرب مع الأعرابي القُضاعي
وكيف لقنهُ درساً في معرفة أنساب العرب :

خرج يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عُدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي ذات سنةٍ يريد الحج؛ فلما انتهى من الحج استعجل الرحيل قبل جماعته؛ والتحق بجماعة من الحجاج العائدين وكانوا من مهرة؛ ومهرة من قضاعة؛ فسألهم يزيد هذا التميمي المتبجح بنسبه عن نسبهم ؟؟؛ فقالوا : من قضاعة؛ فكأنه لما سمع ذلك استصغر شأنهم وصد عنهم؛ فقالوا : ومن ذا الذي شامكم مشامة الذئب الغنم ثم عطف راحلته ؟؟؛ كأنه لم يركم من جذم العرب !! فلحقني غلامان في يد أحدهما محجز فأهوى به إلى زمام الناقة فألحقاني؛ فقالوا : ما شأنك شامتنا مشامة الذئب الغنم ثم عطفت راحلتك كأنك لم ترنا من جذم العرب ؟؟

قال قلت : ليس بي ذاك؛ ولكني اعتريت إلى قوم لايعرفوني ولا أعرفهم؛ قالوا له : مالك سألتنا عن نسبنا فلما انتسبنا لك صددت عنا !!؛ فقال لهم : لما عرفت انكم من مهرة بن حيدان قلت انكم قوم لا تعرفون نسبي ولا اعرف نسبكم فلهذا أعرضت عنكم؛ قال: فكان معهم شيخٌ كبير في السن فقال ليزيد بن شيبان : لعمري ان كُنتَ من جذم العرب لأعرفنك !!؛ فقال يزيد في نفسهِ : من هذا الذي يسألني ؟؟؛ فقُلتُ له : نعم؛ فأنا والله من جذم العرب .

فقال الشيخ : فإن العرب على أربعِ جُذم : ربيعة؛ ومضر؛ وقضاعة؛ واليمن؛ فمن أيهم أنت ؟؟؛ فقلتُ : إمرؤٌ من مُضر؛ فقال الشيخ القُضاعي : أما والله لأطرحنك في مثل لجج البحر !!؛ أفمن الفرسان؛ أم من الأرحاء ؟؟؛ قلتُ : عرفت أنه يقصد بالفرسان قيس؛ وبالارحاء خِنذف؛ فقلت لهُ : بل من الارحاء؛ قال الشيخ : إذاً من خِنذف ؟؟؛ فقلتُ : نعم

قال الشيخ : افمن الازمة أم من الجمجمة ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنه يقصد بالأزمة مُدركه؛ وبالجمجمة طابخه؛ فقلتُ لهُ : من الجمجمة؛ فقال : إذاً أنت من طابخة ؟؟؛ قلتُ : نعم؛ فقال الشيخ المهري : أفمن الصميم أم من الوشيم ؟؟؛ فقلتُ : عرفت انه يقصد بالصميم تميم؛ وبالوشيم الرباب و مزينة؛ فقلتُ : من الصميم؛ فقال : أنت اذا ً من تميم؛ فقلتُ : نعم !!

فقال : أفمن الأكثرين أم من الأقلين أم من الأحزمِين ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالأكثرين بنو زيد بن مناة؛ وبالاقلين بنو حارث بن تميم؛ وبالاحزمين بنو عمرو بن تميم ؛ فقلتُ : من الأكثرين؛ فقال : أنت اذاً من زيد مناة؛ فقلت : نعم؛ فقال الشيخ القضاعي : أفمن الجدود؛ أم من البُحور؛ أم من السماد ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالجدود بنو سعد بن زيد مناة؛ وبالبُحور بنو بني مالك بن زيد مناة؛ وبالسماد بنو اُمرءِ القيس بن زيد مناة؛ فقلت : بل من البحور؛ فقال : أنت اذاً من بني مالك بن زيد مناة؛ فقلت : نعم !

فقال الشيخ : أفمن الذُرى؛ أم من الجراثيم ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالذُرا بنو حنضلة بن مالك؛ وبالجراثيم بنو ربيعة وبنو معاوية وبنو قيس بن مالك؛ فقلت : لا؛ بل من الذُرى؛ فقال : أنتَ اذاً من بني حنضلة ؟؟؛ فقلتُ : نعم؛ فقال الشيخ : أفمن القدور؛ أم من الفرسان؛ أم من الجراثيم ؟؟؛ فقلتُ : عرفتُ أنهُ يقصد بالقدور بني مالك بن حنضلة؛ وبالفرسان بنو يربوع بن حنضلة؛ وأن الجراثيم هُم البراجم؛ فقلتُ : بل من القدور؛ فقال : أنتَ إذاً من بني مالك بن حنصلة ؟؛ فقلت : نعم !

فقال الشيخ : افمن الأرنبة؛ ام من اللحيين؛ أم من القفا ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنهُ يقصد بالأرنبة بني دارم؛ وأن اللحيين بني قحية والعدوية؛ وأن القفا بني ربيعة بن مالك؛ فقلت بل من الأرنبة؛ فقال : أنتَ اذاً من بني دارم ؟؛ فقلتُ : نعم؛ فقال المهري : أفمن اللباب؛ أم من الشهاب؛ أم من الهضاب ؟؟؛ فقلتُ : عرفت أنُ يقصد باللباب بني عبد الله بن دارم؛ وبالشهاب بني نهشل بن دارم؛ وبالهضاب بني مجاشع بن دارم؛ فقلتُ ؛ بل من اللباب؛ فقال : أنتَ إذاً من بني عبد الله بن دارم ؟؛ فقلتُ : نعم !!

فقال القضاعي : أفمن البيت؛ أم من الزوافر ؟؟؛ فقلتُ : عرفتُ أنهُ يقصد بالبيت بَنُو عُدُس بن زيد بن عبد الله بن دارم؛ و بالزوافر الأحلاف من بني زيد بن عبد الله بن دارم؛ فقلتُ : بل من البيت؛ فقال : أنتَ إذاً من بني زُرارة ؟؟؛ فقلتُ : نعم !؛ فقال الشيخ : فإن زرارة لهُ عشرةً من الولد : حاجباً؛ ولقيطاً؛ ومعبداً؛ وعلقمةَ؛ وخزيمة؛ وعبد الحارث؛ ولبيداًَ؛ و عمراً؛ و عبدُ مُناة؛ و مالكاًَ؛ فمن أيهُم أنتَ ؟؟؛ فقلتُ : أنا من بني علقمة !

فقال الشيخ : فإن علقمة ولدَ رجُلين : شيبان؛ والمأموم؛ فمن أيهُما أنت ؟؟؛ فقلتُ : أنا ابنُ شيبان؛ ولم يتوقف الشيخ القضاعي فقال : فإن شيبان تزوج بثلاث نسوة : مهد بنتُ حمران بن بشر من بني قيس بن ثعلبة؛ فولدت لهُ : يزيداً؛ وتزوج من عكرشة بنت حاجب بن زرارة فولدت لهُ : المأموم؛ وتزوج من عميرة بنت بشر من بني عُدُس فولدت لهُ : المقعد؛ فلأيهن أنت ؟؟؛ فقلتُ : لمهد !!

فقال الشيخ : والله يا ابن أخي ما افترقت فرقتان منذ قام الإسلام الا كنتَ أنت في أفضلهما؛ إلا كنانة بن خزيمة بن مدركة زحمك أخواك فإن أميهِمَا أحبُ اليّ من أن تلداني من امك !!

ثُمَّ قال الشيخ : أما وربي : اتُراني عرفتُك ؟؟؛ فقال يزيد : وأبيكَ أيُ معرفةٍ .

أعرابي في المحكمة مع أحد الولاة :

جِيءَ بأعرابيّ إلى أحد الولاة لمحاكمته على جريمةٍ أُتهِم بإرتكابها؛ فلما دخل على الوالي في مجلسه أخرج كتاباً ضَمّنهُ قصته؛ فقدمه وهو يقول : هاؤم إقرأوا كتابيه !؛ فقال الوالي : إنما يقال هذا يوم القيامة؛ فقال : هذا والله شرٌّ من يوم القيامةِ؛ ففي يوم القيامة يُؤتى بحسناتي وسيئاتي؛ وأنتُم جئتم بسيئاتي وتركتم حسناتي !! .

أعرابي مع أحد الفقراء :

ألحّ سائلٌ على أعرابي أن يُعطيه حاجة لوجه الله؛ فقال الأعرابي: والله ليس عندي ما أُعطيه للغير؛ فالذي عندي أنا أولى النَّاس به وأحق؛ فقال السَّائل: أين الذين كانوا يُؤثرون الفقير على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟؟؛ فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون النَّاس إلحافًا !!

ساوم أحد الأعراب حنيناً الإسكافي على خفين ، ولكنه لم يشترهما بعد جدل طويل ، فغاظ حنيناً جدل الأعرابي ، فقام وعلّق أحد الخفين في طريق الأعرابي ، ثم سار وطرح الآخر في طريقه ، وكمن له . فلما مر الأعرابي ورأى أحد الخفين قال : ما أشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته ، فتقدّم ورأى الثاني مطروحاً ، فندم على تركه الأول ، فنزل وعقل راحلته ، ورجع إلى الأول ، فذهب حنين براحلته ، ورجع حنين وليس معه إلا الخفان ، فقال له قومه : ما الذي جئت به من سفرك ؟ فقال : جئت بخفي حنين .

* * *

حكى الأصمعي قال : ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديداً ، فالتجأت الى حي من أحياء العرب وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد :

أيا رب إن البرد أصبح كالحـــاً وأنـت بحالي يـا إلهـي أعلـــم

فإن كنت يوماً في جهنم مُدخلي ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم

قال الأصمعي : فتعجبت من فصاحته وقلت له : يا شيخ ما تستحي تقطع الصلاة وأنت شيخٌ كبير ، فأنشد يقول :

أيطمع ربي أن أُصلي عارياً ويكسو غيري كسوة البر والحر
فوالله لا صليت ما عشت عارياً عشاء ولا وقت المغيب ولا الوتر
ولا الصبح إلا يوم شمس دفيئة وإن غيمت فالويل للظهر والعصر
وإن يكسني ربي قميصاً وجبة أصلي له مهما أعيش من العمر

الأَعرابي وإمام المسجد :

صلّى أعرابيٌ خلف إمامٍ فقرأ الإمام أية: ( أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ) وكان الأعرابي واقف في الصف الأول فتأخر إلى الصف الأخر !؛ فقرأ الإمام: ( ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ) فتأخر الأعرابي ..!؛ فقرأ الإمام: ( كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) وكان أسم الأعرابي: مجرما !
فترك الصلاة وخرج هارباً وهو يقول : والله ما المطلوب غيري !؛ فوجد مجموعةًَ من الأعراب فقالوا له : ما بالك يا مجرم ؟؟؛ قال: إن الإمام أهلك الأولين والأخرين؛ وأراد ان يهلكني في الجملة؛ والله لا رأيتهُ بعد اليوم !!

الأعرابي السارق :

سَرق أعرابي صُرةً فِيها دراهم؛ ثُمَّ دخل المسجِد يُصلي !؛ وكانَ اسمه موسى؛ فقرأ الإمام: (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى) فقال الأعرابي: والله إنك لساحر؛ ثم رمى الصرة وخرج .

الأعرابي واليهود :

وَليَّ أعرابيٌ بِلاد البحرين؛ فجمع اليهود فقال لهم: ما تقولون في عيسى ؟؟؛ قالوا: قتلناه وصلبناه؛ فقال: لا تخرجوا من السجن حتى تؤدوا ديته !.

جماعة أعراب مع الأعمش :

روي عن الأعمش وكان مشهوراً بحدة مزاجه مع شيئ من الظرف؛ وقد زاره في مرضه جماعة من الأعراب؛ وأطالوا جلوسهم عنده؛ فما كان منه إلا أن حمل وسادته وغادر الغرفة قائلاً : شفى الله مريضكم !

قالوا عن رمضان :


قال الإمام عمر التلمسانى

الصوم درعك الواقية
الصوم جنتك ووقايتك وحمايتك ، ودرعك الواقية من كل ما يغضب عليك مولاك ، اخرج من رمضان على غير ما دخلت به فيه ،
واجعل شغلك الشاغل هذه الدعوة ، إنك إذا شغلت نفسك بها جادا مخلصا كفاك الله كل ما يهم الناس فى الحياة فيشغلهم عن ربهم .
إن رمضان معهد علم وتربية ... وعبادة ومعاملة ... فأين أنت منه ؟