حـ بـ ي ـب

حبيبٌ إذا ما بدا
تضوَّعَ منه النَّدَى


أراني شرايينهُ
كما رائني الأورِدَا


لِآهٍ إذا قالها
تذكَّرَ أنِّي الصَّدى


وأنِّي النبيل الذي
يُتَمِّمُ ما عاهدا


لَنَوْمي كريمٌ بهِ
كطيفٍ يُلَبِّي النِّدَا


ويومي بخيلٌ بهِ
كمن أخلفَ الموعدا


فروحي و جسمي معًا
أسيرانِ ما قيَّدا

خفيفة رقيقة

جميلة ايضا

:)

مشاعر رقراقة ندية
تشي بمقدرة في النظم، وجمال في الأداء الفني
ولكنها تحتاج الى عناية أكبر في السبك
وتحتاج هذه المشاعر الى دراية، وخبرة في علم العَروض وكوامن اللغة
فمثلا أصاب النص تأسيس معيب مثل: عاهدا
ننتظر ألقك الجديد الذي سيحلق عاليًا
تحياتي

أبيات جميلة تشير إلى موهبة وعاطفة سخية

أخي المبدع الشاعر صهيب العاصمي لك وافر التقدير والتحية

مشاعر رقراقة ندية
تشي بمقدرة في النظم، وجمال في الأداء الفني

" أقبلُ منك كلماتك كالرطب وأنت من أرض النخيل
غير أنّ الرطب أنواع و فئات
فانظر إلى أيٍّ منها تشابه فيك السمات .. "

ولكنها تحتاج الى عناية أكبر في السبك
وتحتاج هذه المشاعر الى دراية، وخبرة في علم العَروض وكوامن اللغة

" ميزان نقدك شابه عدم التكافؤ فالإيجاب أقلّ من السّلب
ـ فالإيجاب خصصته أنت للقصيدة وأشكرك عليه
ـ والسّلب خصصته كشرح على ديوانٍ لي .. وهذا فارق يؤخذ عليك أيها الجليل "

فمثلا أصاب النص تأسيس معيب مثل: عاهدا
" سُقتَ مثلًا واحدًا وحمّلتَهُ ما لا يطيق يا غالي
ليتك لو تسوقُ غيره فيتوزع الحمل بارك الله فيك "

ننتظر ألقك الجديد الذي سيحلق عاليًا" لن أجعلك تنتظر طويلًا
فكن بالقرب يا رعاك الله "

تحياتي
" أفتى الشيخ ابن عيثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
( تحياتي .... مع تحيات .... تحياتي لك )
لأن التحيات تعريفها شرعا هي : البقاء والملك والعظمة وهذه صفات لا تصرف إلا
لله ... وإن لاحظت ، ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه
إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية

قال الليث وإِن جاء شيء من غير تأْسيس فهو المُؤَسَّس وهو عيب في الشعر غير أَنه ربما اضطر بعضهم
قال وأَحسن ما يكون ذلك إِذا كان الحرف الذي بعده مفتوحاً .. مثل : عَاهـَدَا
لأَن فتحه يغلب على فتحة الأَلف كأَنها تزال من الوَهم
قال العجّاج مُبارَكٌ للأَنبياء خاتَمُ مُعَلِّمٌ آيَ الهُدى مُعَلَّمُ
ولو قال خاتِم بكسر التاء لم يحسن وقيل إن لغة العجاج خأْتم بالهمزة ولذلك أَجازه وهو مثل السَّأْسَم وهي شجرة جاء في قصيدة المِيسَم والسَّأْسَم

؛

أفـبـعـدَ هذا تراني حلّقتُ عاليًا ؟ ..

خفيفة رقيقة

جميلة ايضا

:)

فهي إمضاء مني إذن
لإعجابي بتذوقك
ونيلها رضاك
شكرا بحجمك

أبيات جميلة تشير إلى موهبة وعاطفة سخية

أخي المبدع الشاعر صهيب العاصمي لك وافر التقدير والتحية

؛

وأشار لك الحسن ب مازن
و وهبتني حرفك الفاتن
وأسخيت بعاطفة الشادن
وذا ليس إلا طبع النفيس
من المعادن ؛
ثم ولك الأوفر
تقديرا مع التحية

أخي الكريم صهيب العاصمي
أعذرني أيّها الكريم ..... ولكنّي أرى أنّ ملاحظة الأستاذ الكبير محمود فرحان حمّادي تستحقّ منك أن تتقبّلها بقَبولٍ حَسَنٍ وأن تتركها تنمو نباتا حسنا ، فهو و إن أشار الى بعض الهنات التي لا تنتقص منك بل تزيد إذ لنصّك قرّاء بحجم هؤلا السادة فقد أشاد كذلك بموهبتك التي التي نعتز بوجودها بين أقلام بررة في واحة الخير . وكلّنا شرفٌ أن نتعلّمَ من هؤلاء السادة الأجلاء ،

أبـشـر وهو يـبـشـر
فالرسول عليه الصلاة و السلام أمر بالشعر و نقده
ولكني رأيت أنه أكثر من الملحوظات على ظهر مثل واحد .. فكأنه أثقل
وزد في ذلك أني لم أقلل من حجمه بل كنت أدعو له
ولكن حواري كتعقيب على رده أوحى بأني ربما لست المتقبّل .. وهذا خطأ
فما في صدري و صدرك وهو لا يعلم به إلا اللطيف الخبير سبحانه
ولكنها ثقافات ..
فثقافة السائل و ثقافة المجيب و ثقافة الإصغاء و و و
أمور يجب ألا ننكرها ..
وأختم بمحبتي لك وهو وللصرح بأسره وإلا لم آتِ إليه وقد حذف عليّ قصيدة لأسباب حتى لم يرجعوا فيها إلي
ولكن الله حسبي ونعم الوكيل
ـ ـ أخي الكريم نحن نتعلم من النحلة النشاط ومن النملة النظام وهما الأقل مرتبة عن الإنسان
فما الضير لو كان تبادل المعلومة بين البشر ... وأنا مؤمن بهذا المنطق
ولو رجعت ثانية للنص لوجدتني أدعوَ له
ولكنني أستحثه بأسلوب ليزيد النقاش فيزيد الثراء للنص نفسه
وختمتُ تعقيبه بتوضيح ( ديني ) علّي أكسب من خلاله الأجر
؛
صدقني
والله إني أجلّه و أقدّره كماك وكما من تعاقب على النص
والله المستعان

شكرا على الجمال الذي حملته المعاني
مودتي