باحـــث عن ذاتــــه !

ليلا ، جلست مع ذاتي ، منذ مدة وأنا لست معها في سلام ، أحاورها ، أسألها ، فتشاجرت معها . ساد صمت غريب بيننا ، فانسلت مني خلسة . على التو خرجت أبحث عنها ، طفت بين الأحياء .. دروب نائمة ، وأبواب مغلقة ، قطط صامتة تقرأ جوف قمامات أكلها الصدأ ، وكلاب تطهو بعينيها ما خلفته الخلائق البشرية من فائض .. تطاولت بأعناقها كأنها رميت بحجر مباغت ، وهمت أن تحاصر الرقم الغريب .. انسحبت بخفة والخوف يجس كبدي ، سألني ضباب أبيض :إلى أين.. ؟
قلت : أبحث عن ذاتي ..
قال : مرت من هنا قبل ثوان ..
سرت وأنا أجس الأرض في توجس شديد ، وعواميد الكهرباء تعصر أنوارها بمقدار ، درب ضيق كمجرى نهــر جف ماؤه يمتد في وجه الأيام وينازع التاريخ في شموخ ، على رأسه حانة بالية تغازل الزمن ، تفاصل في لذائـــذ الدنيا ..
سبقتني ذاتي إلى هناك ، واتخذت مجلساً وثيراً ، جلست بجانبها ولم أنبس بكلمة .. فما كان مني إلا أن تركتها نهباً بين أجساد فائضة ..

أخي الفرحان
نصّ يدعو للتأمل في حال النفس والبحث عن قيمتها وتفاعلها مع معطيات المجتمع.
كان قلمك أخي كالعدسة تصوّر تفاصيل المشهد وتحركاته.
سؤال بين يدي النص:
تُرى لو بحثنا عن ذواتنا فأين نجدها؟حيث نريدها أن تكون أم تسكن ذلك الجسد الفائض.
وافر تحياتي أيها المبدع.

حالة من البحث عن الذّات تعكس تيها وضياعا أدّى في النّهاية إلى مصير أسوأ من الضّياغ ... الجلوس في حانة
انتقال من المكان المفتوح إلى المكان المغلق الذي زاد الطّين بلّة بعد عمليّة بحث لم يجن البطل ثمارها
سرد رائع يرصد الحركة بدقّة حتّى القفلة
بوركت أخي الأستاذ الفرحان
تقديري وتحيّتي

أخي الفرحان
نصّ يدعو للتأمل في حال النفس والبحث عن قيمتها وتفاعلها مع معطيات المجتمع.
كان قلمك أخي كالعدسة تصوّر تفاصيل المشهد وتحركاته.
سؤال بين يدي النص:
تُرى لو بحثنا عن ذواتنا فأين نجدها؟حيث نريدها أن تكون أم تسكن ذلك الجسد الفائض.
وافر تحياتي أيها المبدع.

تحية طيبة أخي عبد السلام ، شكراً على قراءتك للنص ، قراءة مركزة وهادفة ،
فعلا أخي ، قرأت قبل أيام ، لا فرق بين الذات والنفس ، فإذا كانت نفس الإنسان تتركب من المكنون الانفعالي والعاطفي والشعوري والحسي لهذا الكائن فإنا الذات هي كيانه العام ،
ولا تبتعد عن الأنا ، فعندما نسيطر على هذا الأنا ونتحكم فيه بالتوجيه والإرشاد والتدريب نكون قد وجدنا ذواتنا ..
شكراً على فتح نافذة مهمة قد تسهل الولوج إلى النص وإحيائه بقراءات ممكنة ومختلفة ..
محبتي وتقديري ..
الفرحان بوعزة ..

حالة من البحث عن الذّات تعكس تيها وضياعا أدّى في النّهاية إلى مصير أسوأ من الضّياغ ... الجلوس في حانة
انتقال من المكان المفتوح إلى المكان المغلق الذي زاد الطّين بلّة بعد عمليّة بحث لم يجن البطل ثمارها
سرد رائع يرصد الحركة بدقّة حتّى القفلة
بوركت أخي الأستاذ الفرحان
تقديري وتحيّتي

شكراً أختي المبدعة المتألقة .. كاملة على قراءتك للنص ،
كثيراً ما تبتعد النفس عن الإنسان ، ولا يعود يتحكم فيها ، تسير على هواها ، وتعمل ما يحلو لها دون رادع ولا وازع ديني ولا أخلاقي ، فمن الصعب استرجاعها ..
إلا عن طريق إخضاعها للتعلم والتقويم من جديد ..
شكراً على تفاعلك مع النص ، تشجيع أعتز به ..
تقديري واحترامي .. الفرحان بوعزة ..

حركة بصرية تنقل لنا المكان وأحاديث النفس الضائعة
في النص حوار وفكرة فلسفية مميزة ولكن أظن النص مازال يحتاج نوعا من التعمق
فيحكي الحكاية كاملة ..
شكرا جزيلا أديبنا الراقي فرحان.

حركة بصرية تنقل لنا المكان وأحاديث النفس الضائعة
في النص حوار وفكرة فلسفية مميزة ولكن أظن النص مازال يحتاج نوعا من التعمق
فيحكي الحكاية كاملة ..
شكرا جزيلا أديبنا الراقي فرحان.

شكراً لك أخي المبدع المتألق ..علي .. على قراءتك القيمة لهذا النص المتواضع ،
فعلا ، هي حكاية كبيرة متعددة الجوانب ليس من السهل أن نلملمها في بضع كلمات ..
شكراً على اهتمامك النبيل وكلمتك الطيبة ..
محبتي وتقديري .. الفرحان بوعزة ..

مؤلم أن يجد ذاته في حانة إن دلَّ فعلى ابتعاده عنها وانفصاله منها كما ذكر أديبنا الفاضل في " جلست بجانبها " مما صنع بينهما شيء من الخصومة أدت به للتسكع خارج حدود السلوك القويم والطريق الصحيح
فأصبح لايرى من الحياة إلا ليلها بما يحوي ..
وجاءت رمزية الكائنات التي رآها من كلاب وقطط صامتة تدل على هوية مرتادي الليل حيث لايجدون مآربهم إلا في أوكار الرذائل
رمزية عالية ونص فلسفي مترامي الأبعاد سررت بمعانقته
بوركت واليراع
تحاياي

الفرحان الرائع

نص فخم اللغه والتسلسل السردي البديع ... تكثيف مذهل .. لغة شعرية غاية في الجمال ... رائع انت ايها الفرحان


محبتي
البكري

منذ مدة وأنا لست معها في سلام ، أحاورها ، أسألها ، فتشاجرت معها

كأنها توحي بحالة عدم الرضا عن النفس ربّما لمجارتها الأهواء والشهوات,
, فساد بينكما صراعا,أو بالأحرى كان الصراع بين النفس الأمارة بالسوء, والنفس اللوامة, للوصول لنفس مطمئنة
لأن البطل أراد أن يهذب هذه النفس, فتهذيبها هو الدرجة الأولى في علم الأخلاق
الطريق إلى معرفة الحق هو معرفة النفس,, الطريق إلى موافقة الحق هو مخالفة النفس,, والطريق إلى رضا الحق هو سخط النفس,, والطريق إلى وصل الحق هو هجر النفس, الطريق إلى طاعة الحق هو عصيان النفس,, والطريق إلى ذكر الحق هو نسيان النفس, والطريق إلى قرب الحق هو التباعد من النفس,, والطريق إلى أنس الحق هو الوحشة من النفس, والطريق إلى الوحشة من النفس هو الاستعانة بالحق على النفس

أستاذي الكريم: الفرحان بو عزة
نص عميق وجميل لغة وسردا
نصك هذا هو من جعلني أبحث عن إجابة شافية
شكرا من القلب, ودمت مبدعا أخي الحبيب
محبك