أفلاك وأدراك

الحكمة التي بنيت على اساسها القصة يمكن اسقاطها
على كثير من الحالات في مجتمع نعيشه
والبناء الدراميوتصاعد الحدث وما تبقى من جماليات السرد
فاظنها محسنات جاءت لتخدم هدف النص

وما في نهايتها من وفاء الحيوان لصاحبهالذي تفوق على وغفاء الإنسان
الا رسالة اخرى وتنبيه آخر على معنى الوفاء الذي يغادر قلوب ونفوس
بعذ الناس
دم بخير

بارك الله بك أيها الشاعر المبدع وأشكرك على هذا التفاعل الكريم!
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

أخي سمير
و من يجعل المعروف في غير أهله يعد حمده ذما عليه و يندم.
و المفارقة في النص المذوية يتنكر الإنسان للخير بينما يحفظه الحيوان و يرده بالمعروف.
لغة راقية. و سلاسة عذبة في الحكي.
مودتي

بارك الله بك أيها الأديب الكريم وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم ، وأقدر تفاعلك الراقي!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

عق الإنسان ربه..خير ربه إليه نازل وشر الإنسان إليه طالع، فكيف لا يعق الإنسان الإنسان ستكون هذه عجيبة!
حكم أخرى قرأتها هنا,;
من شب على شيء شاب عليه، وهذا الشاب شب على القمامة فأي خير سننتظر منه؟

وفي النهاية نرى السائق الذي حفظ المعروف وحاول أن يحذر الشيخ، العيب لم يكن من الفقر بل من اختلاف التنشئة والبيئة.‏
قصك دائما يعجبني ويشبعني الأمير سمير
لي سؤالين لو سمحت..هل هي الإدراك أم الأدراك؟ وإن كانت الأدراك فماذا تعني؟ ‏‎ ‎
سؤالي الثاني..أحب أن أقرأ القص من العنوان وشعرت بأنك قصدت في اختيارك لهذا العنوان معنى لم أدركه تماما. فهلأ أردت أن تقول أن تحت السماء أشكال متنوعة من التجارب والتي مهما بلغنا من العمر "الشيخ" سنستمر في التعلم؟
محبتي وتعرفها.. تغشاك

أشكرك أيها الأديب الكريم وأشكر لك رأيك الكريم وردك الراقي!
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

السلام عليكم
الأستاذ الدكتور سمير العمري
لغتكم في السرد والوصف لغة فنية وصفية مكثفة وجميلة
والعبرة ماثلة في المفارقة بين موقف الكلب وموقف الإنسان من حيث قيمة الوفاء . الوفاء عند الكلب غريزة مطبوعة لا تؤثر فيها ( ظروف التربية ) . وهو عند الإنسان محصلة للعوامل الخُلُقية الوراثية والمكتسبة بالتربية .
لكن اسمح لي باعتراض بسيط على مجرى الأحداث في الحبكة القصصية . فأنا أرى أن سلوك "سائد" غير مبرر منطقياً، إذ ليس من مصلحته قتل الشيخ . فهو ليس وريثه الشرعي الذي يفيد من قتله بوراثة أملاكه. ولو كان سيفيد من قتله شيئاً لأمكننا تبرير قتله . بل على العكس من ذلك ، سائد سيتضرر من موت الشيخ لأن مصيره سيصبح في خطر . إذ قد يفقد مأواه وعمله ومصدر رزقه على أيدي ورثته الذين قد ينبذونه بمجرد وفاة الشيخ وفاة طبيعية، فكيف إذا كُشِف أمره ، وعُلِمَ أنه القاتل ؟ .إذن فقتل سائد للشيخ غير مبرر وغير منطقي حسب هذه الحبكة الفنية للأحداث . وأما تغاضينا عن التبرير المنطقي لسلوك سائد بهدف أخذ العبرة من مثل مقولة " اتق شر من أحسنت إليه" ففيه دعوة إلى التشاؤم ، وإن كان الواقع يشهد به .
مع كامل التقدير

قرأت هنا قصة ذات أبعاد ، و تمتعت بلغة وظلالها ، و وقفت على إتقان ... القاص و الشاعر الظريف سمير العمري تحيتي .

الأديب الأمير سمير العمري،
قصة ثرية وقوية في معناها وأتمنى أن تؤدي رسالتها التي أردت منها. بالتأكيد سأقرأ لك الكثير.
ماهر،
الأدراك هنا جمع درك كما جاء في الآية الكريمة " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار". أعتقد أن الدكتور سمير هنا أراد بالعنوان الأفلاك والأدراك الفرق بين الثرى والثريا، المؤمن الذي يخاف الله حقا والمنافق الذي يدعي الخوف من الله.
النص قوي والأديب سمير غني عن التعريف وصاحب رسالة لا يحيد عنها.‏
باقات ياسمين وفل ‏‎ ‎

بارك الله بك أيتها الأديبة المبدعة الكريمة وأشكرك على هذا التفاعل الكريم!
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

(اتَّقِ شر من أحسنت إليه-)، بل هو محمول مقيد بحال اللئام وليس بحال الكرام
فقد قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه : "الكريم يلين إذا استعطف، واللئيم يقسو إذا ألطف"
، وقال تعالى": {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ}.. [التوبة: 74].
أحييك سيدي على هذه الوجبة الدسمة ـ سحرتني اللغة، وجذبني السرد الماتع لأديب فذ
نص جميل زاخر بالمعاني بتعابير ملفتة، ولغة سامقة، ومضمون هادف
لنصوصك عبق مختلف قريب من النفس يلمس أعمق أفكارها ويحرك أبعد تأملاتها.
سلمت ودمت ـ لا حرمنا الله سطوع شمس فكرك.