من طرائـــف العرب

11-) دخل أشعب على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فوجد أمير المؤمنين يأكل من طبق اللوز والفستق
فألقى أبو جعفر المنصور إلى أشعب بواحدة من اللوز
فقال أشعب : يا أمير المؤمنين (ثاني اثنين إذ هما في الغار) فألقى إليه أبو جعفر اللوزة الثانية
فقال أشعب : (فعززناهما بثالث) فألقى إليه الثالثة
فقال أشعب : (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) فألقى إليه الرابعة
فقال أشعب : (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم) فألقى إليه الخامسة والسادسة
فقال أشعب : (ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) فألقى إليه السابعة والثامنة
فقال أشعب : (وكان في المدينة تسعة رهط) فألقى إليه التاسعة
فقال أشعب : (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة) فألقى إليه العاشرة
فقال أشعب : (إني وجدت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) فألقى إليه الحادية عشر
فقال أشعب : والله يا أمير المؤمنين إن لم تعطني الطبق كله لأقولن لك: (وأرسلناه إلى مائه ألف أو يزيدون)
فأعطاه الطبق كله!

12-) رُويَ أن الخليفة الرشيد سَأل الأصمعي عن أهجى بيت قالته العرب، فقال: قول الأخطل :

قومٌ إذا استنبحَ الأضيافُ كلبهُمُ *** قالوا لأمّهِم: بُولي على النّارِ
فتُمْسِكُ البَوْلَ بُخْلاً أنْ تجودَ بهِ *** وما تبولُ لهم إلا بمقدارِ

13-) من أجمل الألغاز التي تُروى عن العرب في الجاهلية قبل الإسلام ما جاء في " ديوان امرؤ القيس بن حُجر الكِنديّ " - صاحب المعلقة - أن عبيد بن الأبرص لقي امرؤ القيس فقال له : " كيف معرفتك بالأوابد؟ " فقال امرؤ القيس : " قل ما شئت تجدني كما أحببت " .

فقال عبيد بن الأبرص مُلغزاً : ما حيّةٌ ميتةٌ قامت بميِتتِها ... داءُ ما أنبتتْ سناً وأضراسا ؟

فقال امرؤ القيس : تلك الشعيرةُ تُسقى في سنابلها ... خرجتْ بعد طول المُكث أكداسا

فقال عبيد : ما السُّودُ والبيضُ والأسماءُ واحدةٌ ... لا يستطيعُ لهُنّ النّاسُ تَمسَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تلك السحابُ إذا الرّحمانُ أرسلها ... روى بها من مُحول الأرضِ أيْبَاسَا

فقال عبيد : ما مُرتجاتٌ على هَولٍ مراكِبُها ... يقطعنَ طولَ المدى سَيراً وَإمرَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ النّجُومُ إذا حانَتْ مَطالِعُهَا ... شبّهتُهَا في سَوَادِ اللّيلِ أقبَاسَا

قال عبيد : ما القَاطِعاتُ لأرضٍ لا أنيس بها ... تأتي سِراعاً وما تَرجِعنَ أنْكاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تلك الرّياحُ إذا هَبّتْ عَوَاصِفُها ... كفى بأذيالهَا للتُّربِ كنّاسَا

فقال عبيد : ما الفَاجِعاتُ جَهَاراً في عَلانِيَةٍ ... أشدُّ من فَيْلَقٍ مَملُوءةٍ بَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ المَنايَا فَمَا يُبقِينَ مِنْ أحدٍ ... يكفِتنَ حمقَى وما يُبقينَ أكيَاسَا

فقال عبيد : مَا السّابِقَاتُ سِرَاعَ الطَّيرِ في مَهَلٍ ... لا تستَكينَ وَلَو ألجَمتَها فَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ الجِيادُ عليَها القَومُ قد سبحوا ... كانوا لهُنّ غَدَاةَ الرَّوْعِ أحلاسَا

فقال عبيد : مَا القَاطِعَاتُ لأرْضِ الجَوّ في طَلَقٍ ... قبل الصّباحِ وَما يَسرِينَ قِرْطَاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ الأمَانيُّ يَترُكنَ الفَتى مَلِكاً ... دونَ السّمَاءِ وَلم تَرْفَعْ لَه رَاسَا

فقال عبيد : مَا الحاكمُونَ بلا سَمْعٍ وَلا بَصَرٍ ... ولا لِسَانٍ فَصِيحٍ يُعْجِبُ النّاسَا ؟

فقال امرؤ القيس : تِلكَ الموَازِينُ وَالرّحْمَانُ أنْزَلهَا ... ربُّ البَرِيّةِ بَينَ النّاسِ مِقيَاسَا

14-) قال خلاّد بن مرهويه لبشار بن برد: إنّك تجيء بالشعر الهجين المتفاوت، بينما تقول شعرا يثير النقع و يخلع القلوب مثل :
إذا ما غضبنـــا غضبــــة مُضريّـــــــة *** هَتَكْنا حجاب الشمس أو نُمطر الدّما

إذ بك تقول :
ربابـــة ربـــة البيــــت *** تصبّ الخلّ في الزيت
لها عشـــــر دجاجات *** وديك حسن الصـــوت

فقال له بشار: لكلّ وجه و موضع، فالقول الأول جدّ، و هذا قلته في جاريتي ربابة، وأنا لا آكل البيض من السوق، و ربابة تجمع لي البيض، فإذا أنشدتها هذا حرصتْ على جمع البيض، فهذا عندها أحسن من: قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكرى حَبِيبٍ...

15-) ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عليه ليكتب له عقد بيت، فنظر علي رضي الله عليه إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة على قلبه فكتب :
اشترى ميّتٌ من مَيّتٍ بَيْتاً في دار المُذنبين له أربعة حدود الحدُّ الأول يؤدي إلى الموت والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إمّا إلى الجنة وإمّا إلى النار .

فقال الرجل لعلي رضي الله عليه: ما هذا يا علي ؟ جِئْتُك تَكتب لي عقد بيت فكتبت لي عقد مقبرة ؟

فقال له علي رضي الله عليه:

النفس تبكى على الدنيا وقد علمت .......... ان السعادة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها .......... الا التى كانت قبل الموت بانيها

فان بناها بخير طاب مسكنه .......... وان بناها بشر خاب ..... بانيها

اموالنا لذوى الميراث نجمعها .......... ودورنا لخراب الدهر .. نبنيها

اين الملوك التى كانت مسلطنة .......... حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

فكم مدائن فى الافاق قد بنيت .......... امست خرابا وافنى الموت اهليها

لا تركنن الى الدنيا وما فيها .......... فالموت لاشك يفنينا و ... يفنيها

لكل نفس وان كانت على وجل .......... من المنية امال .... تقويها

المرء يبسطها والدهر يقبضها .......... والنفس تنشرها والموت يطويها

ان المكارم اخلاق مطهرة ............... الدين اولها والعقل .... ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها ............ والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها ........... والصبر تاسعها واللين ... باقيها

والنفس تعلم ان لا اصادقها ............ ولست ارشد الا حين اعصيها

واعمل لدار غد رضوان خازنها ....... والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها .......... والزعفران ربيع نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل ........... والخمر يجرى رحيقا فى مجاريها

والطير تجرى على الاغصان عاكفة ...... تسبح الله جهرا فى مغانيها

من يشترى الدار فى الفردوس يعمرها ...... بركعة فى ظلام الليل يحييها


فقال الرّجل لعلى : اكتب اننى وهبتها لله و رسوله.

16-) كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور يضيق على الشعراء فهو كان يحفظ القصيدة من أول مرة يسمعها فيها فكان يدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير بسرد القصيدة إليه و كان لديه غلام يحفظ القصيدة بعد أن يسمعها مرتين فكان يأتي به ليسردها بعد أن يقولها الشاعر و من ثم الخليفة و كان لديه جارية تحفظ القصيدة من المرة الثالثة فيأتي بها لتسردها بعد الغلام ليؤكد للشاعر بأن القصيدة قد قيلت من قبل و هي في الواقع من تاأليفه و كان يعمل هذا مع كل الشعراء فأصيب الشعراء بالخيبة و الإحباط خاصة أن الخليفة كان قد وضع مكافأة للقصيدة التي لا يستطيع سردها وزن ما كتبت عليه ذهبا فسمع الأصمعي بذلك فقال : إن بالأمر مكر . فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني و لبس لبس الأعراب و تنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير فدخل على الأمير وقال : إن لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك و لا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فألقى عليه القصيدة التالية :

صَوتُ صَفِيرِ البُلبُلِ هَيَّجَ قَلبِي التَمِلِ
الماءُ وَالزَهرُ مَعاً مَع زَهرِ لَحظِ المُقَلِ
وَأَنتَ يا سَيِّدَ لِي وَسَيِّدِي وَمَولى لِي
فَكَم فَكَم تَيَمَّنِي غُزَيِّلٌ عَقَيقَلي
قَطَّفتَهُ مِن وَجنَةٍ مِن لَثمِ وَردِ الخَجَلِ
فَقالَ لا لا لا لا لا وَقَد غَدا مُهَرولِ
وَالخُوذُ مالَت طَرَباً مِن فِعلِ هَذا الرَجُلِ
فَوَلوَلَت وَوَلوَلَت وَلي وَلي يا وَيلَ لِي
فَقُلتُ لا تُوَلوِلي وَبَيّني اللُؤلُؤَ لَي
قالَت لَهُ حينَ كَذا اِنهَض وَجد بِالنقَلِ
وَفِتيةٍ سَقَونَنِي قَهوَةً كَالعَسَلَ لِي
شَمَمتُها بِأَنَفي أَزكى مِنَ القَرَنفُلِ
فِي وَسطِ بُستانٍ حُلِي بِالزَهرِ وَالسُرورُ لِي
وَالعُودُ دَندَن دَنا لِي وَالطَبلُ طَبطَب طَبَ لِي
طَب طَبِطَب طَب طَبَطَب طَب طَبَطَب طَبطَبَ لِي
وَالسَقفُ سَق سَق سَق لِي وَالرَقصُ قَد طابَ لِي
شَوى شَوى وَشاهشُ عَلى حِمارِ أَهزَلِ
يَمشِي عَلى ثَلاثَةٍ كَمَشيَةِ العَرَنجلِ
وَالناسِ تَرجم جَمَلِي فِي السُواق بِالقُلقُلَلِ
وَالكُلُّ كَعكَع كَعِكَع خَلفي وَمِن حُوَيلَلي
لَكِن مَشَيتُ هارِباً مِن خَشيَةِ مُبَجَّلِ
يَأمُرُ لِي بِخَلعَةٍ حَمراء كَالدَم دَمَلي
أَجُرُّ فيها ماشِياً مُبَغدِداً لِلذِيِّلِ
أَنا الأَدِيبُ الأَلمَعِي مِن حَيِّ أَرضِ المُوصِلِ
نَظِمتُ قِطعاً زُخرِفَت يَعجزُ عَنها الأَدبُ لِي
أَقولُ فَي مَطلَعِها صَوتُ صَفيرِ البُلبُلِ

وبقية قصتك :
هنا تعجب الخليفة ولم يستطع حفظها لأن فيها أحرف مكررة فقال: والله ماسمعت بها من قبل.
أحضروا الغلام، فأحضروه؛ فقال: والله ما سمعتها من قبل.
قال الخليفة: أحضروا الجارية، فقالت: والله ما سمعت بها من قبل.
فقال الخليفة: إذاً أحضر ما كتبت عليه قصيدتك لنزينها ونعطيك وزنها ذهباً،
فقال الأصمعي: لقد ورثت لوح رخامٍ عن أبي لا يحمله إلا أربعة من جنودك،
فأمر الخليفة بإحضاره، فأخذ بوزنه كل مال الخزينة

وعندما أراد الأصمعي المغادرة قال الوزير: أوقفه يا أمير المؤمنين والله ما هو إلا الأصمعي.
فقال الخليفة: أزل اللثام عن وجهك يا أعرابي ، فأزال اللثام فإذا هو الأصمعي،
فقال: أتفعل هذا معي، أعد المال إلى الخزنة.
فقال الأصمعي: لا أُعيده إلا بشرط أن ترجع للشعراء مكافئاتهم
فقال الخليفة: نعم فأعاد الأصمعي الأموال وأعاد الخليفة المكافئات.


شكرا لك على ما أمتعتنا به من طرائف العرب
بوركت ـــــ ولك تحياتي.