مشطور البسيط/منهوك البسيط/المجتث

مشطور البسيط/منهوك البسيط/المجتث


مستفعلن فاعلن=مستفعلن فاعلن

يقول ابن المعتز، من قصيدة طويلة:

يا مقلَةً راقِدَهْ ** لَمْ تَدْرِ بالسّاهِدَهْ
كأنّما سُمِّرَتْ ** نُجومُها الرّاكِدَهْ
بَدَا سُهَيلٌ لَها ** فانحرَفَتْ عائِدَهْ
والصّبْحُ في أفْقِهِ ** ذو غُرّةٍ واقِدَهْ
تَهْوي الثُّرَيّا لهُ ** في غَرْبِها ساجدَهْ
يا نفسُ لا تَجزعي** قَدْ تَجِدُ الفـاقِدَهْ
أيُّ الوَرَى خالدٌ ** أنفُسُهمْ واحِدَهْ
والموتُ حَوْضٌ لَها** وهْيَ لَهُ وارِدَهْ
كمْ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ ** جُدُدُهُ قاعدَهْ

وهذا وزن آخر ليس له في عروض الخليل ذكر، ردّه الأستاذ عبد الحميد الراضي في شرح تحفة الخليل إلى (مشطور البسيط) وعدّه شاذّاً، وذلك بناءً على شكل البسيط الدوائري لا الشعري.
ومعلومٌ أن (البسيط الدوائري) ليسَ له في واقع الشعر أدنى نصيب، وإنما انبثقَ هذا عن الدائرة التي جمعته ببحرين آخرين، أعني: الطويل والمديد. والبيتُ أو البيتان اللذان تذكرهما بعض المصادر لا يُعطيان شرعيةً لمثل هذه الصورة، لأن واقع الشعر يرفضها تماماً، وتنفر الذائقة العربية. فقد نُقلَ عن الأخفش "أن أعرابياً سُئل أن يصنع بيتاً تامّاً من البسيط، فصنع هذا البيت:

وبلدَةٍ قَفْرَةٍ، تُمسي الرياحُ بِها ** لَواغِباً، وهْيَ ناءٍ عَرْضُها خاويهْ
قَفْرٌ عَقامٌ ترى ثَورَ النعاجِ بِها ** يَروحُ فَرْداً، ويُلْفِي إلْفَهُ طاوِيَهْ

أما ما كُتبَ على البسيط فمخبون العروض لزوماً، وضربه مخبون أو مقطوع لزوماً كذلك.
ولا يمتنع عندنا استخدامُ البسيط مشطوراً بضربيه المخبون أو المقطوع،
يقول محمد منلا غزيّل:

منْ جَذوةِ الشوقِ تذكو في دَمي شُعَلا
تسقي بِدَفْقِ السّنا مِنْ وهْجِها المُقَلا
تفتَرُّ عن بَوحِها الجيّاشِ مُبتهِلا
ينسابُ في القلبِ -في أعماقِهِ- نَهَلا
مِنْ لهفةٍ تزرعُ الإلْهامَ والجَذَلا

يقول عمر بهاء الأميري:

أدعوكَ يا ربّ من روحي ووجْداني
أدعوكَ منْ قلْبِ آلامي وأشْجاني
أدعوكَ منْ غَوْرِ إسْلامي وإيْماني
أدْعوكَ أدعوكَ يا ذا الْمَنِّ والشّانِ
مستعْجِلاً كَشْفَ ضرٍّ مسَّ إخْــواني

فليسَ (الشَّطْرُ) عندنا إلاّ التزام الشاعر قافيةً آخر الشطر.

فإذا ما عدنا إلى مثالنا: (مستفعلن فاعلن) فإن تسميته (بمنهوك البسيط) غير ممتنعة.
إلاّ أنّ إلْحاقَه (بالمجتث) أَولَى، علماً بأن (المجتث) عندنا من (مقصرات البسيط) لا غير.
إلاّ أن استقلال المجتث عن البسيط بحراً قائماً بذاته يجعلنا نفضل إضافة هذه الصورة إلى المجتث، لأنها أقرب إليه من البسيط.

شكرا د. عمر لهذه الفائدة الكبيرة

لكن هل يمكن تعميم مقولة أن التشطير هو التزام الشاعر قافية آخر كل شطر على كل البحور التي يمكن تشطيرها ؟

تحيتي

ومرحباً بك أستاذنا الشاعر مازن لبابيدي
في العروض التقليدي لا يجوز التشطير في غير الرجز (والسريع عندهم)، كما لا يجوز النهك في غير الرجز (والمنسرح عندهم)
واقع الشعر يقول: إن الشعراء شطّروا كلّ أنواع البحور، بل وقوالبها المختلفة
وهذا العمل يفرضه المنطق والواقع
فيجوز الشطر (والنهك والتطويل والتقصير) في كل صور البحور.
ولا خلاف على أن مشطورات البحور لا تتعدى التزام الشاعر بالقافية أواخر الشطور لا الأبيات التامة

والله أعلم

جزاك الله خيرا دكتور عمر
هذا الباب يثير في نفسي تساؤلا أحب كذلك أن أعرف رأيك فيه :
هل لنا أن نتصور أن العربي الشاعر قبل وضع علم العروض بالاستقراء كان لديه في حسه الشاعر جملا إيقاعية وزنية (هي الأصل) يكررها ، فربما أتم وربما جزأ وربما شطر وربما أنهك وهو في كل ذلك إنما يختار طول البيت أو الشطر ؟ وأن ما فعله الخليل هو تسمية التام من هذه الأنماط المكررة باسم البحور ثم فرع عليها بعض المشهور من أجزائها ؟

لك التحية أستاذي

يؤسفني أستاذنا الفاضل أن أنسى التعليق على سؤالك كل هذه المدة
فالعتب على الشيخوخة...
نعم
أرى أن أوزان الشعر العربي ما هي إلا جُمَل موسيقية فطرية، درج العربيّ على تذوقها شاعراً ومتلقياً
ولم يكن للخليل في عمله الإبداعي إلاّ الاستقراء فالتقعيد والتقسيم والتفريع، كالذي فعله هو نفسه في تقعيد اللغة، والموسيقى، وتأسيس المعاجم.

ولك مني كل الشكر

سلام الله عليكم:
ماذا نقول أستاذنا خلوف عن الوزن إذن؟: مستفعلن فاعلن مستعلن؟
تحية وتقدير.

مع عاطر التحية لأستاذي الفاضل د. عمر خلوف

سلام الله عليكم:
ماذا نقول أستاذنا خلوف عن الوزن إذن؟: مستفعلن فاعلن مستعلن؟
تحية وتقدير.

وعليكم السلام ورحمة الله.
ماذا عن هذا الوزن؟

مع التحية لأخي وأستاذي الفاضل د. عمر خلوف :