حكم الاحتفال بعيد أول السنة الميلادية الكريسمس

فيمن نقلت عنهم من قال بجواز مشاركتهم فهل توافقه؟
واين نقض الاجماع على تحريم ذلك؟
فان اختلاطنا بالنصارى ليس امرا جديدا بل قديم بقدم الاسلام؛ فاين من قال بجواز ذلك من ائمة الاسلام قبل ابن القيم لينتقض اجماعه؟
هي اقوال حادثة حديثة نشات مع ضعف المسلمين.
ثم في اجوبتهم بيان الى انه من المجاملة؛ فهل تجوز المجاملة في ضلال لا شك فيه؟
واين الرد على الامثلة التي ضربها ابن القيم فهل يجوز التهنئة بنظرك على معصية؟
هنا مربط الفرس اخي الكريم

فيمن نقلت عنهم من قال بجواز مشاركتهم فهل توافقه؟

أخي الكريم و أستاذي الفاضل عبد الرحيم صابر، نحن لا نتكلم عن المشاركة بل التهنئة بارك الله فيك، أميل إلى من أفتى بجواز تهنئة النصارى بأعيادهم الدينية للأسباب التالية:

1-) دعوى حرمة تهنئة أهل الذمة بأعياديهم بالإجماع، دعوى باطلة و هي من وجهين، و هي من باب التلبيس و التدليس:

أ-) استحالة استقراء جميع أقوال العلماء و الإحاطة بها
ب-) الإجماع حجة على الأمة، فإذا اتفق أن حدث هذا الأمر، فكيف يأتي فقيه بعد ذلك و ينقضه ؟! هذا لا يقوله عاقل فضلا عالم.

2-) تهنئة أهل الذمة بأعيادهم دون الوقوع في المخالفات الشرعية تدخل في باب حسن المعاملة و حسن الجوار.

جزاكم الله خيرا...
اللهم اهدنا فيما هديت وعافينا في من عافيت..

سؤال :
هل هناك أقوال للصحابة الكرام رضي الله عنهم بما يخص التهنئة ؟
وليس المشاركة ..



تحياتي ..

- لا زال التساؤل قائما بلا جواب: أين الحجة العلمية على نقض الاجماع؟ اين المخالف له؟ لان الاجماع حجة على اي خلاف بعده، والا فما معنى وجوده ان كان الخلاف بعده ينقضه، كيف يكون هذا فهم مستقيم
- المطالبة بقول للصحابة، هل كل الاحكام لها قول منقول عن الصحابة؟

هنا اتساءل
لأن ليس عندي معلومات حول ذلك
هل تكلم الصحابة في موضوع التهنئة أم لا ؟

هنا اتساءل
لأن ليس عندي معلومات حول ذلك
هل تكلم الصحابة في موضوع التهنئة أم لا ؟

اخي بارك الله فيك
هل كل معلومة نطرحها ام نطرح التي لها تاثير في نقاشنا؟
فانا ما فهمت من سؤالك انه سؤال عن معلومة فقط وما اظن سياقه يدل عل ذلك (لاجل تكبيرك لكلمة التهنئة واتباعك بقيد المشاركة)

تكبيري لكلمة التهنئة مقصود
لأن ما اتساءل عنه هنا ليس المشاركة لأن هذه عندي لا يجوز
بل التهنئة
فلا أريد ان يحدث التداخل

فهمت من كلامك أخي أن الصحابة ليس لهم قول في التهنئة ، وتقول هناك إجماع على تحريمها
تقول اللجنة الدائمة للافتاء :
( يبعد عادة أن يطلع على إجماع أهل الحل والعقد في عصر من عصور هذه الأمة سوى عصر الصحابة رضي الله عنهم؛ لما تقدم من التعليل؛ ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ( العقيدة الواسطية ): ( والإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح، إذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الأمة ) .
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

لذا أرى التريث قليلاً عند القول بالاجماع ..


محبتي وخالص تحاياي ..

انا لدي سؤال هل كل اجماع فيه قول عن الصحابة؟
انتم تردون الاجماع بغير مسالك العلم فهذه كتب الحجاج اين من رد الاجماع لعدم وجود قول للصحابة؟

اخي الحبيب قول الصحابي شيء والاجماع شيء
نعلم هذا
لكن المقصود انه اذا لم يكن هناك كلام من قبل الصحابة في موضوع التهنئة
فمعنى ذلك ان الصحابة لم يجمعوا ، لأنهم لم يتكلموا في الموضوع أصلاً
وضبط الاجماع بعد الصحابة صعب كما سلف ..

أخي الحبيب راجع أقوال العلماء المذاهب الاربعة وغيرهم
تراهم يتكلمون في حرمة مشاركتهم هذه الاعياد ، وهذا لا خلاف عليه

سؤالي عن التهنئة بشكل فردي فقط ..

ابحث عن جواب هذا السؤال ..


محبتي وتقديري ..

على كل حال
ليس لديكم نقض للاجماع الذي حكاه ابن القيم وهو حنبلي وامام مجتهد، وكتابه اعلام الموقعين من اقوى كتب الاصول.
فانتظر نقلا تنقضون به اجماعه فهكذا نفهم النقاش الفقهي اما الرد بالاحتمالات وربما ولعله فلا تقوم بحمل علم ولا بيان حجة
فاين القول المخالف بارك الله فيكم؟