الدعاء من الكتاب و السنة (متجدد)

كلام السعدي رحمه الله اجمع وامتن لانه فسر الالفاظ في سياقها وهي مجتمعة
وذاك ان المصطلحات اذا اجتمعت وكانت متداخلة في مفاهيمها استقلت عن بعضها في المدلول عند الاجتماع كلفظ الايمان والاسلام
متابعون لك اخي سهيل
رعاك المولى

تحية طيبة أخي الحبيب عبد الرحيم صابر.
أشكر لك حسن المتابعة وسداد التوجيهات التي ما فتئت تمدّني بها و غنى الإضافات التي تكمّل بها هذا الموضوع المتواضع، نسأل الله عز و جلّ أن يظلّنا و إياك بظلّه يوم لا ظل إلا ظله.
دائما بانتظار مرورك الكريم، تحاياي و تقديري.

3-) اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة وحسن اليقين في الدنيا والآخرة .

( أخرجه النسائي من حديث أبي بكر الصديق بلفظ " سلوا الله المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة " وفي رواية للبيهقي { سلوا الله العفو والعافية واليقين في الأولى والآخرة فإنه ما أوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية } وفي رواية لأحمد { اسأل الله العفو والعافية } ).

في الحديث (سلوا الله العفو والعافية فإن أحدًا لم يُعط بعد القين سوى العافية) رواه الترمذي وحسنه ، وأحمد والنسائي وابن ماجه ، وصححه الحاكم وابن حبان ، وصححه ابن حجر في الأربعين.

وقال الجزري في عدة الحصن الحصين : "لقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم دعاءه بالعافية وورد عنه صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى من نحو من خمسين طريقا" ومن أشهر هذه الأحاديث الصحاح قوله صلى الله عليه وسلم { ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية } رواه الترمذي .

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: " لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يُصبح:
{ اللهم إني أسألكَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ، اللهم إني أسألكَ العفوَ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استُر عوراتي، وآمِن رَوْعاتي، اللهم احفظني مِن بينَ يديَّ، ومِن خلْفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومِن فوقي، وأعوذُ بعظمَتِكَ أن أُغْتالَ مِن تحتي } ". صححه الألباني في صحيح ابن ماجة .


العفو: التجاوز عن الذنب: وترك العقاب عليه .

العافية: هي كلمة جامعة في تأمين اللَّه تعالى للعبد، ودفاع عنه كل نقمة، ومحنة، وشرٍّ وبلاء، والسلامة من الأسقام، والبلايا، وهي الصحة ضد المرض([1]) .

المعافاة: هي أن يعافيك اللَّه من الناس, ويعافيهم منك, وأن يُغْنِيك اللَّه عنهم، ويُغْنيهم عنك، ويَصْرف أذاهُم عنك، ويصرف أذَاكَ عنهم([2])، وحقيقتها حفظ اللَّه تبارك وتعالى للعبد, عن كل ما يكرهه, ويحزنه, ويسوءه في دينه, ودنياه, وآخرته.

اليقين: هو الأمر الثابت الذي لا شك يخالجه([3])، فاليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية وأخواتها، يقال: علمٌ يقينٌ، ولا يقال: معرفةُ يقينٌ، وهو مكوّن الفهم مع ثبات الحكم([4]) .

هذا الدعاء المبارك الجليل القدر فيه أجلّ المطالب، وأهم المقاصد التي يتمنّاها كل عبد في دينه، ودنياه، وآخرته، ففيها سؤال اللَّه تبارك وتعالى السلامة، والوقاية من كل الشرور، بكل أنواعها الظاهرة والباطنة، الجليّة والخفيّة، فإن السلامة والحفظ مبتغى كل الخلائق، في هذه المعمورة، وخاصة عباد اللَّه تبارك وتعالى المؤمنين. ولهذا كانت هذه الدعوة وما تتضمنه من مقاصد عظيمة عزيزة وجليلة عند الشارع الحكيم، في قوله، وأمره، وفعله، ولما كانت الآفات والبلايا منها ظاهرة، كأمراض البدن، وعلله الحسية، ومنها باطنة معنوية كآفات القلب، قُدِّم سؤال السلامة في أهمّ أنواعه، وهو القلب: { اللَّهم إني أسألك اليقين}، وهو تمام العلم وكماله، وهو المنافي للشك والريب، فهذا سؤالٌ لِأَعلى درجات الإيمان، الذي عليه الفلاح في الدنيا والآخرة([5]) .

قال ابن مسعود رضى الله عنه ((اليقين الإيمان كله))([6])؛ فلذا كان من دعائه رضى الله عنه ((اللَّهم زدنا إيماناً ويقيناً وفهماً }. ([7])

قال سفيان الثوري رحمه اللَّه: " لو أن اليقين وقع في القلب كما ينبغي، لطار اشتياقاً إلى الجنة، وهروباً من النار"، قال ابن حجر رحمه اللَّه معلقاً: " فإذا أيقن القلب، انبعثت الجوارح كلها للقاء اللَّه عز وجل بالأعمال الصالحة ". ([8])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة ". ([9])

وجاء عن أبي بكر رضى الله عنه أنه خطب الناس على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: قام رسول اللَّه في مقامي هذا عام الأوَّل، ثم بكى أبو بكر رضى الله عنه ثم سُرِّي عنه فقال: سمعت رسول اللَّه يقول: { إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا مِنَ الْيَقِينِ وَالْمُعَافَاةِ، فَسَلُوهُمَا اللَّهَ }. ([10])








([1]) النهاية، فيض القدير.
([2]) النهاية
([3]) تذكرة الحفاظ.
([4]) المفردات.
([5]) اللآلئ الزكية في شرح الأدعية النبوية.
([6]) أخرجه أحمد، والحاكم.
([7])،([8]) ابن تيمية في كتاب الإيمان، ابن حجر في الفتح.
([9]) ابن ماجه.
([10]) أحمد، وأبو يعلى، وسنن ابن ماجه، والسنن الكبرى للنسائي.