روى الحافظ ابو القاسم بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحارث بن هاني المدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري عن ابيه عن جده عن ابيه زل بن عمرو العذري قال كان ((( لبني عذره ))) صنمٌ يقال له ((( حمام )))
وكانوا يعظمونه وكان في بني هند بن حرام بن ضبه بن عبد بن كثير بن عذره وكان سادنه رجلاً يقال له طارق وكانوا يتعرون عنده

اقول أي يتفصخون ويتملطون لا ويسوي بحريمهم النون وما يعلمون نعود للاثر

فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا صوتاً يقول؟؟

اقول وصنم بني عذره هولاء الذي اسمه حمام يخاطبهم من وراء حجاب لا يرونه لكنهم يسمعون خطابه لهم ويخاطبونه بالايحاء اليه كما قال الله يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

نعود للاثر سمعنا صوتا يقول يا بني هند بن حرام (((( ظهر الحق ))) واودى صمام ودفع الشرك الاسلام قال ففزعنا لذلك وهالنا فمكثنا اياماً ثم سمعنا صوتاً يقول يا طارق يا طارق بعث النبي الصادق بوحي ناطق صدع صادع بأرض تهامه !! لناصريه السلامه ولخاذليه الندامه هذا الوداع الى يوم القيامه

قال زمل فوقع الصنم لوجهه قال فبعثت راحلتي حتى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع نفر من قومي وانشدته شعرا قلته

اليك رســـــول الله اعملت نصها * وكلفتها حزناً وغوراً من الرمل
لانصر خير الناس نصرا مؤزرا * واعقد حبلاً من حبالك في حبلي
واشهد ان الله لا شيء غــــــــيره * ادين به ما اثقـــــلت قدمي نعلي

قال الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوي حدثنا عمارة بن زيد قال حدثني عبدالله بن العلاءعن هشام عن عروة عن ابيه عن جدته اسماء بنت ابي بكر قالت كان زيد بنعمور بن نفيل وورقة بن نوفل يذكران انهما اتيا النجاشي بعد رجوع ابرهه من مكة قالا فلما دخلنا عليه قال لنا اصدقاني ايها القرشيان هل ولد منكم مولود اراد ابوه ذبحه فضرب عليه بالقداح فسلم ونحرت عنه ابل كثيره قلنا نعم قال فهل تعلمان ولد ام لا ؟ قال ورقة بن نوفل اخبرك ايه الملك اني ليلة قد بت عند وثنٍ !!! ؟؟؟ لنا كنا نطيف به ونعبده إذ سمعت من جوفه هاتفاً يقول

ولد النبي فذلت الاملاك * ونأى الضلال وادبر الاشراك

ثم انتكس الصنم على وجهه فقال زيد بن عمرو بن نفيل عندي خبره ايها الملك قال هات قال انا في مثل هذه الليله التي ذكر فيها حديثه خرجت من عند اهلي وهم يذكرون حمل امنه حتى اتيت ابي قبيس اريد الخلو فيه لأمرٍ رابني !!! اذ رايت رجلاً؟؟ نزل من السماء له جناحان اخضران !!!! فوقف على ابي قبيس ثم اشرف على مكه فقال ذل الشيطان ؟؟؟؟ وبطلت الاوثان ؟؟؟؟؟؟؟ ولد الامين ثم نشر ثوباً معه واهوى به نحو المشرق والمغرب فرايته قد ملك ما تحت السماء !!!!!!!! وسطع نور كان ان يخطف بصر وهالني ما رايت وخفق الهاتف بجناحيه حتى سقط على الكعبه فسطع له نور اشرقت له تهامه وقال زكت الارض وادت ربيعها !!!! واوما الىالاصنام التي كانت على الكعبه فسقطت كلها قال النجاشي ويحكما اخبركما عما اصابني انني لقائم في ليلة التي ذكرتما في ((( قبة ))) وقت خلوتي ؟؟؟؟؟ اذ خرج علي من الارض عنق وراس وهو يقول حل الويل باصحاب الفيل ؟؟؟ متهم طير ابابيل بحجارة من سجيل هلك الاشرم المعتدي ؟؟ المجرم وولد النبي الامي المكي الحرمي من اجابه سعد ومن اباه عتد ثم دخل الارض فغاب فذهبت اصيح فلم اطق الكلام ورمت القيام فلم اطق القيام فصرعت القبة بيدي فسمع بذلك اهلي فجاؤني فقلت احجبوا عني الحبشه فحجبوهم عني ثم اطلق عن لساني ورجلي

فهذا مختصر لقصة الصنم المعبود في هذاالحين المسمى ((( حمام ))) الذي يعبده بنو عذره على التحديد لانه ابنهم ووالله ما هدم مسجد الشيخ في القصيم وترك الحمام الا لأنه تطرق الى هذا الصنم المسمى حمام فمن حنقهم على ما قاله الشيخ هدموا المسجد الذي بين فيه الحق وتركوا الحمام لانه اسمٌ لصنمهم الذي يعبدون وعنده يتفصخون ويعربد واياهم بالفسق والمجون ويوحي لهم زخرف القول من وراء حجاب مع ابليس الرجيم ومع اخوانه من فسقة الجن اجمعين

وما هذا الرجل الذي نزل من السماء له جناحان الا ذو القرنين الذي قيل انه ملك من الملائكة وهورجل من بني ادم وهو الذي سيبلغ ملكه مشرق الارض ومغربها كما جاء في الاثر المتقدم عن هذا الرجل الذي بسط جناحاه الاخضران فعماالمشرق والمغرب

ومن هاهنا تحزبت الاحزاب لحرب رب الارباب ولحرب الحق ووأده بهذا الدجل من قبل زمرة الكذاب وصنمه حمام فعذره وبني عذره لا يتعبدون الا للنجاسات التي يحاربون الحق من اجل بقاءها ونشرها في الناس وكبير هولاء النجاسات الملك الذي جاء خبره في سورة البروج في ذكر نار الاخدود فناره هذه تنطلق من حمامه المبعود ومن مزابله ومن رجسه ونجسه فقد نقل ابن كثير رحمه الله في التفسير في سورةا لبروج في قصة:

الملك والغلام والساحر

ان الملك قال في اخر الامر بعد ان اعياه هذا الغلام المؤمن قال قد بلغ من سحرك انك تشفي من هذه الامراض وتشفي الابرص وتبري الابكم وتشفي من هذه الاسقام فقال الغلام انما يشفي ربي فقال الملك ؟ أنا

ويقصد انه ربه هو الذي يشفي بمستشفياته على حد زعمه فقال الغلام لا ربي الله وانت ((( . ق ))) هكذا نقل ابن كثير في التفسير والحرف الغائب قبل القاف هو (((( ز ))) واجمعوا الحرفين ليتبين لكم ان الغلام قال للمك انت

ز ق

كرمكم الله ولكن هذا علم لا بد من نشره واسرار لا بد من بيانها في موضعها ومكانها

فبناء هذاالدجال الذي بناه وهيكله المزعوم وصرحه السحري الكفري المبني على الهه الذي يتبعد له هو ويهود و****ه من القرود الوافده او المحليه هو هذا الحمام الذي يعبدون فيه صنمهم المسمى حمام وما فعل هذا عدو الله الا خوف ذهاب ملكه وستر كفره وستر خناه ورجسه ولهذا جاء عند ابن كثير رحمه الله في خبر طالوت ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم قال المفسرون عمدوا الى اية ملك طالوت ودفنوها في مبرزه لهم عند صنمهم الكبير وفي روايه دفنوها في بيت الهتهم عند صنمهم الكبير فبيت الهتهم هو الحمام وصنمهم الذي يتعبدون له في هذا الحمام هو حمام المذكور في اول الموضوع

فهذه من الاسرار التي لدى رجل بعينه كما هو الحال بالنسبة لحذيفة رضي الله عنه صاحب السر الذي انتدبه صلى الله عليه وسلم ليلة الخندق لياتي بخبر اهل الاحزاب وهذا فيه بيان ان احزاب الباطل المتحزبه على رجل اخر الزمان مع الدجال سينتدب لها الله ورسوله رجلاً بعينه وهو من قال فيهم صلى الله عليه وسلم فيقوم له رجل من المسلمين يعينه الله بفضح اسرار زمرة الفسق والفساد ومن هنا تفرد حذيفة دون غيره من الصحابه باسرار المنافقين وقد تكلمت في موضوعي المعنون بعنوان:

ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السموات والارض الايه

هولاء المنافقين خبر واسرارهم لدى رجل كحذيفه واليكم خبر حذيفة ليلة الاحزاب ففيها شواهد لما يجري من شدة البرد وعدم قيام كثير من الناس لانتداب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى امر صلى الله عليه وسلم حذيفة وعينه بذلك تعيينا وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول من يقوم لهم وهو رفيقي في الجنه وهذا الرجل الذي قام لاحزاب الباطل اخرالزمان قال عنه صلىالله عليه وسلم في حديث المؤمن والدجال قال

ذلك الرجل اقرب امتي من منزلة في الجنة وهو شبيه عيسى عليه السلام كما جاء عند ابن كثير لما حاصر يهود عيسى عليه السلام !!! قال عيسى لمن معه من يلقى عليه شبهي فيصلب عني وهو رفيقي في الجنه

الشاهد اليكم حديث حذيفه والاحزاب وفيه شاهد ان جنود الله التي ارسلهاعليهم تفعل بهم الافاعيل وجنود الله لا ترى ارسلها الله نكالا باعداءه الذي يعبدون شياطين لا ترى ويعبدون صنمهم المسمى حمام في حمامهم وبيت الهتهم الذي بنوه يتعبدون فيه لنجاستهم التي هي دينهم وقدرهم

وصدق الاخوة في الكويت الذين بينهم وبين ال سلول عداء كانوا يقولون اذا اراد احدهم ان يذهب الى ال سعود قالوا هل تريد ان تذهب الى الحمام فالسعوديه لديهم حمام وصدقوا فقبلت ال سعود واتباعهم حمام يتعبدون فيه لصنمهم المسمى حمام والذي يخاطبهم هو وجنوده وابليس معه من وراء حجاب اليكم حديث حذيفه في قصةالاحزاب وهناك شاهد اخر الا وهو قول حذيفه في سياق قول احد جلساءه ادركتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا كنتم تصنعون فقال حذيفه كنا نجتهد فقال الرجل لو ادركنا رسول الله صلىالله عليه وسلم ما تركناه يمشي على الارض ولحملناه على اعناقنا فتكلم حذيفه بالكلام الذي سوف اسوق الان وفي بعض الروايات قال حذيفه لذلك الرجل بعد ان قال له هذاالكلام قال يا ابن عمي قد كنت تفعل

أي انك كنت تنافح عن رسول الله وسرت في هذا الحمام الذي يتعبد فيه هولاء اللئام لهذه الاصنام بقيادة صنمهم الكبير المسمى حمام رغم ما اعتراك من البرد واتيت باسرار القوم وباسرار السفياني بالذات الدجال واتباعه وخناهم ورجسهم وشركهم وما يغطونه ويخشون بيانه اليكم خبر حذيفه

فما أطلق عقاله إلا وهو قائم ولولا عهد رسول الله إلي لاتحدث شيئا حتى تأتيني لقتلته بسهم قال حذيفة فرجعت الى رسول الله وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه مرحل فلما رآني أدخلني الى رجليه وطرح علي طرف المرط ثم ركع وسجد واني لفيه فلما سلم أخبرته الخبر وسمعت غطفان بما فعلت قريش فانشمروا راجعين الى بلادهم وهذا منقطع من هذا الوجه وقد روى هذا الحديث مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي عن أبيه قال كنا عند حذيفة فقال له رجل لو أدركت رسول الله قاتلت معه وأبليت فقال له حذيفة(((((((((((((((( أنت كنت تفعل))))))))))))))

الرجل يقول ادركتم رسول الل وحذيفه يقول انت كنت تفعل ذلك وهذا المقصود به الرجل الذي انتدبه الله ورسوله للدجال في تحزبه باحزاب الباطل على الامه وعلى نبيها وعلى ال بيته وعلى اتباع ملته نعود للاثر

انت كنت تفعل ذلك؟؟ لقد رأيتنا مع رسول الله ليلة الاحزاب في ليلة ذات ريح شديدة وقر فقال رسول الله ألا رجل يأتيني بخبر القوم يكون معي يوم القيامة فلم يجبه منا أحد ثم الثانية ثم الثالثة مثله ثم قال يا حذيفة قم فأتنا بخبر القوم فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي أن أقوم فقال ائتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي قال فمضيت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم فإذا أبو سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد قوسي وأردت أن أرميه ثم ذكرت قول رسول الله لا تذعرهم علي ولو رميته لأصبته فرجعت كأنما أمشي في حمام فأتيت رسول الله فأصابني برد حين رجعت وقررت فأخبرت رسول الله وألبسني من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم أبرح نائما حتى الصبح فلما أن أصبحت قال رسول الله قم يا نومان وقد روى الحاكم والحافظ البيهقي في الدلائل هذا الحديث مبسوطا من حديث عكرمة بن عمار عن محمد بن عبد الله الدؤلي عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة قال ذكر حذيفة مشاهدهم مع رسول الله فقال جلساؤه أما والله لو كنا شهدنا ذلك لكنا فعلنا وفعلنا فقال حذيفة لا تمنوا ذلك لقد رأيتنا ليلة الاحزاب ونحن صافون قعود وأبو سفيان ومن معه فوقنا وقريظة اليهود أسفل منا نخافهم على ذرارينا وما أتت علينا ليلة قط أشد ظلمة ولا أشد ريحا منها في أصوات ريحها أمثال الصواعق وهي ظلمة ما يرى أحدنا اصبعه فجعل المنافقون يستأذنون النبي ويقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة فما يستأذنه أحد منهم إلا أذن له ويأذن لهم ويتسللون ونحن ثلاثمائة ونحو ذلك إذا استقبلنا رسول الله رجلا رجلا حتى أتى علي وما علي جنة من العدو ولا من البرد إلا مرط لامر أتى ما يجاوز ركبتي قال فأتانى وأنا جاث على ركبتى فقال من هذا فقلت حذيفة فقال حذيفة فتقاصرت للارض فقلت بلى يا رسول الله كراهية أن أقوم فقمت فقال انه كائن في القوم خبر فأتني بخبر القوم قال وأنا من أشد الناس فزعا وأشدهم قرا قال فخرجت فقال رسول الله اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته قال

التعليق

فوالله ما خلق الله فزعا ولا قرا في جوفي إلا خرج من جوفي فما أجد فيه شيئا قال فلما وليت قال يا حذيفة لا تحدثن في القوم شيئا حتى تأتيني قال فخرجت حتىإذا دنوت من عسكر القوم نظرت ضوء نار لهم توقد واذا رجل أدهم ضخم يقول بيديه على النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل الرحيل ولم أكن أعرف أبا سفيان قبل ذلك فانتزعت سهما من كنانتي أبيض الريش فأضعه في كبد قوسي لأرميه به في ضوء النار فذكرت قول رسول الله لاتحدثن فيهم شيئا حتى تأتيني فأمسكت ورددت سهمي الى كنانتي ثم اني شجعت نفسي حتى دخلت العسكر فاذا أدني الناس مين بنو عامر يقولون يا آل عامر الرحيل الرحيل لا مقام لكم واذا الريح في عسكرهم ما تجاوز عسكرهم شبرا فوالله اني لأسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرشهم الريح تضرب بها ثم اني خرجت نحو رسول الله فلما انتصفت بي الطريق أو نحو من ذلك اذا أنا بنحو من عشرين فارسا أو نحو ذلك معتمين فقالوا أخبر صاحبك أن الله قد كفاه قال فرجعت الى رسول الله وهو مشتمل في شملة يصلي فوالله ما عدا أن رجعت راجعني القر وجعلت أقرقف فأومأ الي رسول الله بيده وهو يصلي فدنوت منه فأسبل علي شملته وكان رسول الله اذا حزبه أمر صلى فأخبرته خبر القوم أخبرته أني تركتهم يرحلون قال وأنزل الله تعالى يا ايها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا يعني الآيات كلها الى قوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا أي صرف الله عنهم عدوهم بالريح التي أرسلها عليهم والجنود من الملائكة وغيرهم التي بعثها الله اليهم وكفى الله المؤمنين القتال أي لم يحتاجوا الى منازلتهم ومبارزتهم بل صرف القوي العزيز بحوله وقوته لهذا ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة قال كان رسول الله يقول لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شيء بعده وفي قوله وكفى الله المؤمنين القتال اشارة الى وضع الحرب بينهم وبينهم وهكذا وقع ولم ترجع قريش بعدها الى حرب المسلمين كما قال محمد بن اسحاق رحمه الله فلما انصرف أهل الخندق عن الخندق قال رسول الله فيما بلغنا لن تغزوكم قريش بعد عامكم ولكنكم تغزونهم قال فلم تغز قريش بعد ذلك وكان يغزوهم بعد ذلك حتى فتح الله عليه مكة وهذا بلاغ من ابن اسحاق وقد قال الامام احمد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني أبو اسحاق سمعت سليمان بن صرد رضي الله عنه يقول قال رسول الله الآن نغزوهم ولا يغزوننا وهكذا رواه البخاري من حديث إسرائيل وسفيان الثوري كلاهما عن أبي اسحاق السبيعي عن سليمان بن صرد أ.هـ

وهذا من الاسرار وقد اختلف مع الدكتور سعد حفظه الله والاختلاف لايفسد للود قضيه فقد سمعته في احد الجلسات يقول ان الدين ليس فيه اسرار لدينه ولا ظاهر وباطن

وانا مع الدكتور هذا من ناحية التشريع فالدين كامل من ناحية الاحكام والحدود والعبادات والى غير ما هنالك نعم فمشائخ الدجل والتضليل يوهمون ان الدين له باطن لا يعرفه الا هم ولا يريدون من الناس ان يتكلموا فيه فخذ مثلاً حديث من راى منكم منكرا فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فيقولون

التغيير باليد لولي امرهم أي الصنم المعبود والطاغوت اذا كان ولي امرهم اكبرمنكر يجب ان يغير فكيف يريدون الناس ان لا يغيروا أي منكر نشره هذا المنكر في الامه

فلا دليل معهم على هذاالتفصيل ان الانكار باليد لولي الامر

والانكار باللسان لهم أي علماء البلاط والضراط وبالسر يقولون

والانكار بالقلب لكم يا عامة الناس

يعنوا اسكتوا وخلوا طويل العمر يفعل ما يريد وينشر كل منكر ولا تحركون ساكن وان اظهرت الانكار من قلبك الى لسانك ياويلك ويلاه

فهذا دجل وضلال فالحديث صريح من راى أي أي احد من الامه يرى المنكر فعليه انكاره ان قدر بيده وان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه

ولم يقل صلى الله عليه وسلم من راى منكم منكرا فليذهب لولي الامر وينكره سرا هكذا هم يريدون الناس ان يفهموا الاحاديث

فمن هذه الناحية يا شيخ سعد ان معك ان التشريع ولله الحمد ليس فيه ظاهر وباطن بل دين ميسر ولله الحمد يفهمه كل ذي فطرة سليمه ونفس مستقيمه

اما الذي اريده انا فهو الحرب والفتنة اخر الزمان التي تضج منها السماء والارض فهذه يا شيخ فيها اسرار لدنيه فذو القرنين ( المهدي ) على مقدمة جيشه ( الخضر ) الذي معه من الاسرارا للدنيه والعلوم الباطنيه مالم يطلع الله عليه نبيه الكريم موسى عليه السلام فذهب موسى للتلمذ على يديه

ولهذا ذو القرنين نقل الحافظ ابن حجر في الفتح من الاسباب التي سمي بها ذي القرنين وهي كثيره وكلها صحيحه قال سمي ذو القرنين بذي القرنين لأنه

اوتي علم الظــاهر

واوتي علم الباطن

فسمي ذلك القرنين من اجل ذلك

وتعلم ان طالوت ما تقدم على غيره من اهل زمانه بعلم لم يكن لدى غيره الا بسبب الحرب التي انتدبه الله من اجلها يقول جل وعلا

ان الله اصطفاه عليكم وزادة بسطة في العلم والجسم

وان كان هناك من المفسرين من قال ان العلم هنا الذي زاده الله فيه بسطه هو علم الحرب الا ان الصحيحه هو ما قاله بعضهم انه اوتي علم الحرب وعلم الشرع الله اعلم نسال الله ان يعز الاسلام المسلمين ويذل الشرك والمشركين ويدمر اعداء الدين واخر دعواناان الحمد لله رب العالمين


manqool