عمالة آل سعود لبريطانيا وأميركا ...

عمالة آل سعود لبريطانيا وأميركا قائمة منذ أكثر من مائتي عام

اعترف عادل الجبير، مستشار ولي العهد السعودي الأمير عبد الله، بوجود تنسيق أمني عالي المستوى، بين الحكومة السعودية والولايات المتحدة الأميركية، في مكافحة الإرهاب، وقال بأننا قد طلبنا من أصدقائنا الأميركيين أن يساعدونا في مواجهة (الإرهابيين)، كونهم يملكون الخبرة والإمكانيات التي لا تتوفر لدينا، وكشف عن وجود أميركيين يعملون مع السعوديين، جنباً إلى جنب، في ملاحقة (الإرهابيين)، على حد قوله.

إن هذا الاعتراف العلني للدولة السعودية، بوجود علاقة أمنية مع أميركا، وبوجود تنسيق أمني وثيق مع الحكومة الأميركية، يعتبر الأول من نوعه منذ مدة طويلة، إذ كان المسؤولون السعوديون يتكتمون على هذا النوع من العلاقات المشينة، وكانوا يحاولون التستر على كل عمل سياسي أو أمني في السعودية يشارك فيه رجال الـ(CIA)، أو عناصر الأمن الأميركيين، أو من يُسَمّون بالخبراء وبالمتخصصين، وما شاكل ذلك من مسميات وتسميات.
إن هذا الاعتراف السعودي بوجود رجال أمن أميركيين، في داخل أراضي الجزيرة العربية، ويتدخلون في أخص الشؤون الداخلية للدولة، يكشف عن علاقات خطيرة بين آل سعود وبين الأميركيين منذ عهود طويلة، وليست هذه العلاقة الأخيرة سوى قطرة صغيرة في بحرٍ واسع من العلاقات السرية المنتظمة والمطّردة، تشمل جميع جوانب الحياة السياسية، والاقتصادية، والتعليمية، فضلاً عن الأمنية، والتجسّسية.
إنّ هذه الدولة المصطنعة المسماة (السعودية)، ومنذ تأسيسها، أوجدها الكفار المستعمرون؛ لكي تكون معول هدم فعّال لهم في تدمير الدولة الإسلامية، ومن ثم لتكون عقبة كأداء في وجه العاملين لإعادة بنائها.
فبريطانيا في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي، وعن طريق عميلها عبد العزيز بن محمد ابن سعود، مؤسس الدولة السعودية الأولى، سعت إلى ضرب الدولة الإسلامية من الداخل، فآل سعود عملاء للإنجليز منذ تأسيسهم لأول دولة لهم في داخل دولة الخلافة، ولكن هذه الدولة العميلة قدّر الله سبحانه لها أن تنتهي في سنة 1818م، على يد عميل فرنسا محمد علي، والي مصر العثماني آنذاك.

وفي أوائل القرن العشرين، وجدت بريطانيا أن آل سعود هم أفضل من يُستخدم في تثبيت الاستعمار البريطاني، بعد سقوط الدولة العثمانية؛ لذلك مكّنوهم من الحجاز ونجد، وأخرجوا عملاءهم الهاشميين من الحجاز، وعوَّضوهم عنها في الأردن والعراق.
وبعد ظهور النفط بكميات كبيرة، وتذوق الأميركيين لطعمه، طالبت أميركا، رسمياً، بريطانيا بإعطائها حصة في نفط الخليج، فرفضت في البداية بريطانيا ذلك، ولكن، وتحت الضغط، أعطتها حصة في نفط السعودية، واستأثرت لنفسها بنفط إيران، والعراق، والكويت، وقبلت بريطانيا بإعطاء أميركا نفط السعودية لسببين هما:
1- مكافأة لها على مساعدتها إياها في الحرب العالمية الأولى.
2- استخدامها في حروبها في المستقبل؛ لمساعدتها في مواجهة أعدائها.
وبالرغم من أن بريطانيا كانت قد أعطت أميركا النفط في السعودية، إلا أنها احتفظت لنفسها بالسيادة والسيطرة العامة على الجزيرة عسكرياً وسياسياً، وتم تعيين مستشارين (حاكمين) للملك عبد العزيز مؤسس الدولة السعودية الحالية: أحدهما بريطاني وهو مستشار سياسي وعسكري، والثاني أميركي وهو مستشار نفطي اقتصادي. وهكذا ومنذ ظهور النفط في الجزيرة أصبحت السعودية بقرة حلوباً لأميركا، وما زالت كذلك حتى الساعة.
ومع انتهاء الحرب العالمية الثانية، جاء روزفلت الرئيس الأميركي إلى الشرق الأوسط، واجتمع بالملك عبد العزيز في قناة السويس، على ظهر الطراد الأميركي (كوينسي)، وقال له الملك عبد العزيز: «أنت أخي وكنت أشتاق دائماً إلى رؤيتك، وأريد أن يكون تعاملي معك أنت، وليس مع غيرك؛ لأنك رجل مبادئ، ونصير حقوق، ونحن العرب نتطلع إليك في طلب العدل والإنصاف من تحكم واستبداد الآخرين» (يعني الإنجليز). ومنذ ذلك التاريخ تحولت السعودية تحولاً كاملاً إلى أميركا، وقول عبد العزيز «أريد أن يكون تعاملي معك أنت، وليس مع غيرك» وقوله «نحن العرب نتطلع إليك في طلب العدل والإنصاف من تحكم واستبداد الآخرين» يشير صراحة إلى أنه انتقل إلى موالاة أميركا موالاة تامة في جميع الشؤون، بعد أن كان موالياً للإنجليز في بعضها، وموالياً لأميركا في بعضها الآخر.
وأكمل ابنه سعود مسيرة العمالة لأميركا من بعده إلى أن تم إقصاؤه عن الحكم، وعاد الإنجليز إلى السعودية في زمن الملك فيصل. لكن أميركا لم تهدأ في العودة بقوة إلى السعودية، ونجحت في العودة إليها تدريجياً بعد قتل الملك فيصل، عن طريق ابن أخيه القادم من أميركا، ثم بعد موت الملك خالد الذي كان لا علم له بالسياسة، عادت أميركا وحسمت الأمور لها نهائياً مع تولي الملك فهد الحالي للحكم، الذي صرّح في إحدى سهراته في أميركا لمجلة تايمز الأميركية:

«لقد أخطأ أتاتورك لأنه سعى لهدم الإسلام من الرأس، أما أنا فسأهدمه من الجذور».

وفي حكم الملك فهد الطويل، أقامت أميركا في السعودية القواعد العسكرية الضخمة، كقاعدة الأمير سلطان، وأخذت من آل سعود جميع الامتيازات المطلوبة، وحوّلت الجزيرة العربية إلى منطقة عسكرية أميركية مغلقة، استخدمتها استخداماً فعالاً في حروب الخليج الثانية والثالثة.
هذه هي العلاقات السياسية السرية منها والعلنية بين آل سعود وأميركا، ومن قبل بينهم وبين بريطانيا، تلك العلاقات التي جعلت من أرض الجزيرة، أرض الحرمين الشريفين، ترسانة عسكرية أميركية كبيرة، والتي مكَّنت أميركا عن طريقها من التحكم في أكبر صنبور للنفط في العالم أجمع.
لذلك كله، لا يجوز السكوت عن آل سعود، الذين أُشربوا الخيانة حتى الثمالة، واستمرؤوا العمالة، وأصبحوا عريقين فيها، وتوارثوها كابراً عن كابر، وجيلاً بعد جيل.
إن على العاملين في حقل الدعوة الإسلامية أن يدركوا هذا التاريخ الأسود لهذه العلاقات السعودية مع أميركا وبريطانيا، وأن يدركوا أن مثل هذه الدولة ما وجدت إلا من أجل ضرب الإسلام، والحيلولة دون عودته، وأن يعملوا لإعادة الخلافة الراشدة في المهد الذي ولدت فيه. فإن الإسلام غائب عن الحكم في السعودية مثلها مثل باقي بلاد المسلمين.

نبذة عن تاريخ جيش النظام

لم يكن لعبد العزيز (بن سعود) والذي ينسب اليه تأسيس النظام السعودي الحالي جيش دائم يعتمد عليه بل كان الحال كما كانت عليه قوات أسلافه (من بني سعود)، فكانت قواته تتكون من أفراد الحاضرة والبادية، وكان يدعو اتباعه فتجتمع فئاتهم تحت رايته، وكان لكل مجموعة من اتباعه (اميرها) الخاص، كما كانت كل مجموعة تعتمد على امكاناتها الذاتية أو المحلية تموينا وتسليحا، وبعد انتهاء مهامهم الحربية، يعودون إلى بلدانهم ومواطنهم ليعاودا اعمالهم المعتادة، كالزراعة والتجارة والرعي.

والتعبئة التي كان يستخدمها ابن سعود تعتمد على ان أي فرد يسكن فـي المناطق التي خضعت لسيطرته عليه تلبية دعوته وتجهيز نفسه من ناقة وبندقية وغيرها. وإذا أراد ابن سعود دعوة الجيش كتب إلى الجهات الخاضعة له وامر بتعيين أمير لكل فريق منهم، ثم يصدر تعليماته إلى (الأمراء) وقد تكون سريّة كتعيين مكان الاجتماع فينفذونها. وهذه الطريقة فـي التعبئة هي نفس طريقة اسلافه، يقول خير الدين الزركلي: كان (الأمير) محمد بن سعود واولاده إذا أراد احدهم ان يغزو بلدة من البلدان، كتب لكل قبيلة يريد سيرها معه، كتابا بقدر (الخنصر) يطلب منهم الحضور، فيأتون ومعهم جميع ما يحتاجون إليه من زاد وغيره، ولا يكلفونه شيئا. وإذا (انتهبوا) شيئا يأخذون أربعة اخماس ويعطونه الخمس. ويسيرون معه اينما سار، الوفاً مؤلفة، ولا يستطيعون مخالفته فـي نقير ولا قطمير[7].

1ـ الجهات التي تشكل منها جيش ابن سعود:

أـ أهل العارض: وهم اليوم سكان الرياض. وإذا كان المقصود بادية العارض فهم قبائل اهمها سبيع والسهول.

ب ـ أهل حواضر المدن.

ج ـ أهل الهجر.

د ـ البدو.

2ـ الأموال التي يتقاضاها جيش ابن سعود:

أـ الشّرْهَة، وهي المنحة التي يأمر بها ابن سعود من خزينته لمن يقدم عليه. وتكون على الغالب مصحوبة بعباءة أو كسوة يختلف نوعها باختلاف حال الوافد ومنزلته.

ب ـ القاعدة: وهي مرتب سنوي لكل فرد من الأفراد المسجلة اسماؤهم فـي ديوان الحرب أو غيره.

ج ـ البَروة: وهي تحويل بمال أو غيره، كمقدار من الارز والسكر والتمر والقهوة والشاهي. فإن كان مالا قبضه حامل التحويل من إحدى الجهات التابعة لابن سعود، وان كان غير ذلك تسلمه من الجهة المختصة. والبروة تصرف مرة واحدة ما لم يأمر ابن سعود بتكرارها. يقول جبران شامية: (أمّا الجنود من البدو فكان الملك يمدهم طيلة العام بالاطعة كالتمر والرز والطحين، إضافة إلى ما يعطيهم حين يفدون إليه، أمّا إذا ذهبوا إلى معركة كان الجنود يمونون أنفسهم، ومن هنا كان عبد العزيز يستطيع ان يجمع بسرعة قوة كبيرة من دون مصاريف تعبئة وتموين اضافية)[8].

د ـ المعاونة: وهي اشبه بالشرهة، إلاّ إنها تعطى اجابة لطلب المستعين، وتكون لغرض معين كزواج أو شراء فرس أو عمارة بيت أو وفاء دين.. الخ.

3ـ الاستخبارات:

يستخدم عبد العزيز البدو على الاغلب فـي الحصول على المعلومات، فيرسل بعضهم إلى منازل العدو، وقد تكون على بعد عشرة أيام أو خمسة عشر يوما، فيقصدونها ويتحسسون احوالها، ويعاينون مواقعها، ثم ينتهزون فرصة انفراد بعض اباعرها فيسوقونها امامهم (نهبا) ويعودون غانمين، بالمال والاخبار.

4ـ مناطق التحشد:

يعين ابن سعود لكل جماعة عند دعوتها للتوجه إلى القتال (اميرا). وهذا (الأمير) قد يكون قائدا لخمسين أو مائة أو مئتين. ولحفظ النظام فيهم يقسمون إلى جماعات صغيرة يسمونها (الخُبَر) ـ جمع خبرة ـ وهي تؤلف من عشرة إلى اثنتي عشر شخصا، ويختار لها رئيس يسمونه (أمير الخبرة)، وتكون لكل خبرة خيمة صغيرة يسمونها (شراعا) أو خيمة كبيرة. وامراء الخبر مرتبطون بامراء الجماعات الكبيرة.

5ـ منازل الجند:

وكان لمنازل الجند ترتيب خاص يأمر به ابن سعود. أمّا فـي حالة الحرب فلا يجعل أحداً من الجند وراء مخيمه الخاص، بل يكون ترتيبهم على يمينه وشماله. وتكون منازل جماعتهم متقاربة. ولا ينزل بعضهم خلف بعض، بل يجعلهم صفا واحدا، حرزا من مباغتة العدو لهم ليلا، فإن بوغتوا خرجوا إلى القتال مصطفين متراصين.

6ـ المنظومة الادارية:

كما قلنا سابقا كان الفرد المدعو للقتال مع ابن سعود عليه تجهيز نفسه بناقة وبندقية وغيرها، أمّا المياه والمراعي فإن ابن سعود يستعلم قبل السير عن الطرق التي امامه والمياه والمراعي فيها، وقد يرسل من يأتيه بخبرها، وينتظر فلا يتقدم حتى يعودوا إليه.ولا يعلن موعد السير إلاّ ساعة ابتدائه، كما ان ابن سعود كان يوزع بعض الأسلحة والاعتدة التي حصل عليها من بريطانيا على أبناء القبائل التي تقاتل معه.

حيث بدأت المساعدات المادية من بريطانيا إلى ابن سعود فـي أواخر عام 1915م عندما طلب منهم ان يدعموه بالمال والسلاح. وصدقت له الهند بمبلغ (20.000) روبية تدفع له على شهرين. كما طلب نائب الملك فـي الهند إلى وزير الهند بلندن فـي أواخر ذي القعدة 1333هـ ان يسمح له باهداء بعض الأسلحة التي صودرت من العثمانيين فـي العراق لابن سعود. وكانت التعليمات السابقة تقضي بحجز هذه الأسلحة لارسالها إلى بلجيكا. جاء هذا الخطاب يطلب حين تتمكن القوات البريطانية من الاستيلاء على مثل هذا السلاح فـي العراق. وقبل ان تصل تعليمات لندن امدت السلطات البريطانية ابن سعود فـي محرم 1334هـ/ نوفمبر 1915م بحوالي (55000) طلقة من نوع (لي ميفورد)، و(5000) طلقة مارتيبني، وكان ذلك عربونا للصداقة لعقد اتفاق دارين فـي أواخر صفر 1334هـ/ أواخر ديسمبر 1915م[9].


المصدر :
مركز الحرمين للاعلام الاسلامي .
وهنا الرابط لمن يرغب المتابعة والمزيد من المعلومات :

http://www.alharamain.co.uk/text/lna/2/f.htm

_____________

تعليقنا الوحيد على تشكيل الانجليز لهذه المملكة الخائنة التي احتاجوا (الانجليز ) زمنا طويلا لكي يخترقوا داخل الجزيرة عن طريق خبرائهم وجواسيسهم من امثال ضابط الاستخبارات السابق :جون فيليبي الذي اصبح شيخا عندهم كما اصبح / ابو حنيك / كما كان يلقبه البدو في شرق الاردن قائدا لجيوش المسلمين بعدها في الحرب على اليهود (غلوب باشا )(طبعا قائدا لجيش العميل الخائن قليل الشرف سليل الخيانة عبد الله بن الحسين وحفيده فيما بعد الى ان اقيل مشكورا عام 1962 ... وغيره وليوجدوا خونة في قلب جزيرة الاسلام يكونوا راس حربة ضد الخلافة تلك الايام وليمكنوا لهؤلاء الخونة من ال سعود وكما هو في النص وما تلاه من امدادهم بالمال والسلاح والدعم السياسي ووقوفهم معهم بالخبراتهم كاملة ضد ابن الرشيد الموالي للخلافة حتى استطاعوا في بدايات القرن من ان يجعلوا لهم فيها موطئ قدم في مسيرتهم لهدم الاسلام في موطن النور والهداية .
ان الله قوي عزيز يعز بعزه وينصر من ينصره ويخذل من يخذله ويفضح من حاد عن منهجه / بلسانه

اللهم ذل هولاء النواطير الخونة الحكام المحيطين بالعراق من جميع جوانبه وجهاته ومن تلاهم واخزهم واخز من سكت عنهم ويعمل لهم في /الحرب على الاسلام واهله ./ وابدلنا بهم خليفة وخلافة تعز بها دينك واهله وتذل بها اعداءك ومن يواليهم وانصارهم عندنا يا رب العالمين

FF3333

الإخوان العمود الفقري لجيش ابن سعود:

تأسست مستوطنة الإخوان الأولى فـي شهر ديسمبر سنة 1912م، وذلك فـي الارطاوية وهي منطقة غنية بالمراعي الخصبة ومنابع الحياة. ولقد كانت هذه المنطقة أولاً داخلة فـي ديرة المطير، وكان المظنون ان ابن سعود لو تمكن من اقناع هذه القبيلة بالتخلي عن طبيعتها البدوية لاعتبر نجاحه هذا انجازا عظيما. فقد كانت هذه القبيلة مشهورة بمناقبها الحربية، وغاراتها المتلاحقة على المناطق المجاورة، ورفضها القاطع لاية سلطة مركزية عليها. لكن ابن سعود تمكن من توطين هذه القبيلة إلى جانب عشيرة من قبيلة حرب، بحيث تم له اضعاف الروابط القبلية، وتنميته العلاقات التي تقوم على تصور مشترك. وقد تبع هذا الاختبار الأول فـي الارطاوية، انشاء مئتين وعشرين مستوطنة أخرى معظمها فـي نجد واطراف الحجاز والحدود مع الأردن. وهذا التوزيع الجغرافي الرحب للمستوطنات فـي المنطقة، اثبت لابن سعود وجودا محسوما عبر شبه الجزيرة، وهيأ له قواعد عسكرية ومراكز تموين[10].

كان الإخوان يعتبرون العالم وسكانه فريقين: مؤمنين (الإخوان)، وكفارا (سائر الناس)، ويرون ان جميع الكفار ينبغي أن يعتنقوا الاسلام بحد السيف، وهذا التصور للعالم وسكانه خدم مقاصد ابن سعود من حيث تبرير توسيع سلطان بن سعود. ولكي يحقق هدفه الرامي إلى التوسع الاقليمي قسم السكان فـي كل المستوطنات إلى ثلاثة فرقاء:

الأول: يتألف من أولئك الذين هم فـي وضع نصف واع للاستجابة إلى داع (الجهاد).

والثاني: القوى الاحتياطية المؤلفة من رعاة المواشي والتجار الحرفيين.

والثالث: جميع من بقي فـي المستوطنة لتعهد الأعمال اليومية.

وكان من حق ابن سعود ان يعبئ الفريق الأول والثاني، فـي حين ان موافقة (رجال المؤسسة الدينية) كانت شرطا فـي تجنيد الفريق الثالث. على ان ظهور الإخوان الأول كقوة عسكرية، فـي معركة (جراب) سنة 1914م قلب ميزان القوة فـي المنطقة[11].

أعلن عبد العزيز ان كل القبائل القاطنة فـي منطقة نفوذه يجب ان تنضم للاخوان، وان تشكل جيش (التوحيد) الذي عرف بعد ذلك بجيش الإخوان. كما أعلن عن تعيين شيخ قبيلة مطير (فيصل الدويش) اميرا على هذه القبائل.. منذ ذلك الوقت أي (1916م) حتى (1922م) استطاع عبد العزيز ان يستفيد كثيرا من قوة الإخوان التي تحولت إلى جيش فـي سبيل مد نفوذه وسيطرته إلى اجزاء كبيرة فـي الجزيرة العربية، وبالفعل فقد نجح فـي ذلك، فقد غزوا حائل وسيطروا عليها بعد طرد آل الرشيد منها، كما غزوا الجهراء فـي الكويت، وبعدها تم احتلال الحجاز[12].

باجتياح الحجاز، تم لابن سعود انجاز التكوين الاقليمي (لمملكته). ولم يعد بحاجة إلى الإخوان من حيث هم قوة مقاتلة، بل ان تطرفهم غدا خطرا محتملا على نظام حكمه. كما أن الحكومة البريطانية ـ وهذا هو السبب الرئيسي ـ كانت تريد التخلص من (الإخوان). فالجرائم التي ارتكبت فـي مناطق الجزيرة كانت تصل إلى الرأي العام العالمي، لهذا كانت الحكومة البريطانية تريد ان تضرب عصفورين فـي حجر واحد، فارادت ان تبرأ نفسها وعميلها ابن سعود من هذه الجرائم باسنادها تلك الجرائم للاخوان فقط، كما إنها ارادت ان تبدأ بمرحلة جديدة فـي بناء نظام بني سعود لكي يضمنوا سير الأمور لصالحهم. وقد طلب ابن سعود من بريطانيا الموافقة بالهجوم على الإخوان فـي رسالة بتاريخ 26/9/1929م، حيث جاء فيها: (فهل لدى الحكومة البريطانية مانع من هذا؟ وإذا كان عندها مانع فيه فما التدبير الذي تراه للايقاع بهؤلاء الذين لا يقدرون بريطانيا، والذين كانت اعمالهم تضر بمصالح بريطانيا صاحبة الفضل علينا وعلى العرب)[13].

وبعد ان استلم ابن سعود موافقة بريطانيا على ذلك بدأ يهاجمهم بمساندة الطائرات البريطانية من الكويت، كما طاردهم (كلوب) من العراق بالطائرات أيضاً وتم القضاء عليهم.

الإخوان العمود الفقري لجيش ابن سعود:

تأسست مستوطنة الإخوان الأولى فـي شهر ديسمبر سنة 1912م، وذلك فـي الارطاوية وهي منطقة غنية بالمراعي الخصبة ومنابع الحياة. ولقد كانت هذه المنطقة أولاً داخلة فـي ديرة المطير، وكان المظنون ان ابن سعود لو تمكن من اقناع هذه القبيلة بالتخلي عن طبيعتها البدوية لاعتبر نجاحه هذا انجازا عظيما. فقد كانت هذه القبيلة مشهورة بمناقبها الحربية، وغاراتها المتلاحقة على المناطق المجاورة، ورفضها القاطع لاية سلطة مركزية عليها. لكن ابن سعود تمكن من توطين هذه القبيلة إلى جانب عشيرة من قبيلة حرب، بحيث تم له اضعاف الروابط القبلية، وتنميته العلاقات التي تقوم على تصور مشترك. وقد تبع هذا الاختبار الأول فـي الارطاوية، انشاء مئتين وعشرين مستوطنة أخرى معظمها فـي نجد واطراف الحجاز والحدود مع الأردن. وهذا التوزيع الجغرافي الرحب للمستوطنات فـي المنطقة، اثبت لابن سعود وجودا محسوما عبر شبه الجزيرة، وهيأ له قواعد عسكرية ومراكز تموين[10].

كان الإخوان يعتبرون العالم وسكانه فريقين: مؤمنين (الإخوان)، وكفارا (سائر الناس)، ويرون ان جميع الكفار ينبغي أن يعتنقوا الاسلام بحد السيف، وهذا التصور للعالم وسكانه خدم مقاصد ابن سعود من حيث تبرير توسيع سلطان بن سعود. ولكي يحقق هدفه الرامي إلى التوسع الاقليمي قسم السكان فـي كل المستوطنات إلى ثلاثة فرقاء:
الأول: يتألف من أولئك الذين هم فـي وضع نصف واع للاستجابة إلى داع (الجهاد).

والثاني: القوى الاحتياطية المؤلفة من رعاة المواشي والتجار الحرفيين.

والثالث: جميع من بقي فـي المستوطنة لتعهد الأعمال اليومية.

وكان من حق ابن سعود ان يعبئ الفريق الأول والثاني، فـي حين ان موافقة (رجال المؤسسة الدينية) كانت شرطا فـي تجنيد الفريق الثالث. على ان ظهور الإخوان الأول كقوة عسكرية، فـي معركة (جراب) سنة 1914م قلب ميزان القوة فـي المنطقة[11].

أعلن عبد العزيز ان كل القبائل القاطنة فـي منطقة نفوذه يجب ان تنضم للاخوان، وان تشكل جيش (التوحيد) الذي عرف بعد ذلك بجيش الإخوان. كما أعلن عن تعيين شيخ قبيلة مطير (فيصل الدويش) اميرا على هذه القبائل.. منذ ذلك الوقت أي (1916م) حتى (1922م) استطاع عبد العزيز ان يستفيد كثيرا من قوة الإخوان التي تحولت إلى جيش فـي سبيل مد نفوذه وسيطرته إلى اجزاء كبيرة فـي الجزيرة العربية، وبالفعل فقد نجح فـي ذلك، فقد غزوا حائل وسيطروا عليها بعد طرد آل الرشيد منها، كما غزوا الجهراء فـي الكويت، وبعدها تم احتلال الحجاز[12].

باجتياح الحجاز، تم لابن سعود انجاز التكوين الاقليمي (لمملكته). ولم يعد بحاجة إلى الإخوان من حيث هم قوة مقاتلة، بل ان تطرفهم غدا خطرا محتملا على نظام حكمه. كما أن الحكومة البريطانية ـ وهذا هو السبب الرئيسي ـ كانت تريد التخلص من (الإخوان). فالجرائم التي ارتكبت فـي مناطق الجزيرة كانت تصل إلى الرأي العام العالمي، لهذا كانت الحكومة البريطانية تريد ان تضرب عصفورين فـي حجر واحد، فارادت ان تبرأ نفسها وعميلها ابن سعود من هذه الجرائم باسنادها تلك الجرائم للاخوان فقط، كما إنها ارادت ان تبدأ بمرحلة جديدة فـي بناء نظام بني سعود لكي يضمنوا سير الأمور لصالحهم. وقد طلب ابن سعود من بريطانيا الموافقة بالهجوم على الإخوان فـي رسالة بتاريخ 26/9/1929م، حيث جاء فيها: (فهل لدى الحكومة البريطانية مانع من هذا؟ وإذا كان عندها مانع فيه فما التدبير الذي تراه للايقاع بهؤلاء الذين لا يقدرون بريطانيا، والذين كانت اعمالهم تضر بمصالح بريطانيا صاحبة الفضل علينا وعلى العرب)[13].

وبعد ان استلم ابن سعود موافقة بريطانيا على ذلك بدأ يهاجمهم بمساندة الطائرات البريطانية من الكويت، كما طاردهم (كلوب) من العراق بالطائرات أيضاً وتم القضاء عليهم.

الحرس الوطني) للنظام السعودي

بعد سيطرة ابن سعود على الحجاز كان القرار الذي هيأه (فيلبي) لابن سعود هو القضاء على قوة (الإخوان)، جيشه السابق الذي استطاع بواسطته تنفيذ مهمته الموكول بها، وهي السيطرة على جميع مناطق البلاد، ومن ثم تشكيل جيش نظامي يجيد استخدام الأسلحة الحديثة لحماية سلطته الجديدة التي اخذها بدعم وتخطيط بريطاني. وكانت العناصر المدنية الحجازية تدفع باتجاه تأسيس جيش نظامي يستبعد دخول البدو لضحالة كفاءتهم فـي المجال العسكري، لكن النظام خشي من توافر حالتين هما:
1ـ ان ينتهي دور القوة العسكرية القبلية، وتتفكك تماما فيحدث بالتالي فراغ عسكري وامني داخلي كما يحدث عندما ينهار نظام ما، ويقوم مكانه نظام آخر. فالقوة القبلية (الإخوان) لو تفككت كليا لادى ذلك إلى ضعف نظامه دون ان يتوافر لديها البديل بالسرعة المطلوبة.

ولذا فإن القوة العسكرية القبلية التي قامت عليها اساسيات سلطة ابن سعود لم تنته بضربته الشديدة لها، رغم أنها اضعفتها كثيرا وضبطتها ضمن السياسة والحدود التي يسمح بها النظام الدولي والنظام المحلي.

2ـ لقد كان عبد العزيز بن سعود لا يزال مدينا فـي حصوله على هذه السلطة إلى عاملين:

أ ـ العامل الأول والاساس: هو الدعم القبلي الذي وفرته البادية التي اتبعت قراءة دينية مخالفة لجميع قراءات المسلمين للدين، هذه القبائل التي تركت حياة البدو وشكلت الهيكل التنظيمي لجنده، وكان أهم عنصرين توافرا فيها وسببالها النجاح، وبالتالي نجاح ابن سعود فـي سيطرته هما: أولا: حمل هذه القراءة للدين ومحاولة فرضها على الآخرين بالقوة تحت شعار الجهاد، والثاني: طبيعتها البدوية الخشنة.

ب ـ العصبة العشيرية التي توحدت وراء ابن سعود، فلم يظهر أحد يخالفه بعد انتهاء مشكلة أبناء عمه (العرايف). هذه العصبة وحدّت العشيرة داخليا وابعدتها عن الانشقاقات والضعف، ومن جهة ثانية قوّت موقع الحكم فـي نظر العشائر الخارجة عن إطار القرابة.

وبالنسبة للعامل الأول فانه بانتصارات ابن سعود تعاظم دور القبائل والبادية، فهي التي فتحت المدن والمناطق، وبالتالي أصبحت السيد على المدن، بيد ان ضرب الإخوان قلص دور البادية والدين فـي التأثير على الحكم، بالإضافة إلى تقلص البادية السكاني. ظهرت القوة المدنية من جديد لتحتل موقع الصدارة، إلاّ ان هناك خشية لدى النظام من أن يستولي رجال المدينة المترفون والذين يشك فـي ولائهم، والذين لهم طموحات خاصة فـي السيطرة على القوة العسكرية المحدثة (الجيش) فيمكن لهم أن يغيروا الوضع، لذا عمد ابن سعود إلى عدم تفتيت القوات البدوية تماما، وجعلها ضمن قوات موازية للقوات النظامية، وتجنب بذلك حديّة الخيار بين الاعتماد الكامل على قوات البادية التي يمكن ضمان ولائها مع محدوديتها فـي الحروب الحديثة وقدرتها الضئيلة، وبين الاعتماد على جيش منظم لا يدخله إلاّ القليل من البدو وغير مضمون الولاء وقد ينقلب وبسهولة على النظام لمطامح قيادته صاحبة الكفاءة واصبحت قوات البادية القاعدة والنواة التي شكل منها ما غدى يعرف بالحرس الوطني.

وقد تصور بنو سعود ان بامكان (الحرس الوطني) حمايتهم من انقلابات الجيش، بيد ان فوارق التسليح بين الجيش والحرس لم تجعل الأخير مفيدا، أو ان بامكانه مزاولة هذه المهمة، فالحرس قد يكون فعالا فـي مواجهة انتفاضة جماهيرية عادية أو تظاهرة، لكن ماذا يفعل الحرس فـي مواجهة محاولة تمرد، أو انقلاب من الجيش الذي يمتلك احدث ما فـي الترسانة الحربية العالمية؟ فالمحاولات الانقلابية المتعددة ازدادت باكثر مما هو متوقع، ولم يستطيع الحرس بوسائله البدائية ـ بالمقارنة مع وسائل الجيش ـ احباطها أو التأثير عليها، بل كان بنو سعود يقمعون الجيش بالجيش، أي إنها تواجه قاعدة متمردة بقوات من قاعدة أخرى، أو أنها تكتشف المحاولة قبل تنفيذها بفعل تغلغل المخابرات الأجنبية (الأمريكية على الخصوص). وامام الخطر الذي من المحتمل ان يحدث عن طريق التنسيق بين قواعد مختلفة لاسقاط النظام، أو تحرك سلاح من اسلحة الجيش بصورة منفردة ولكن يمتلك الامكانية فـي زعزعة النظام كالقوة الجوية، فكّر بنو سعود بتطوير (الحرس) وتسليحه تسليحا جيدا كي يصبح قوة موازية لقوات الجيش النظامي وبذلك يأمنون من هذا الخطر، وعلى هذا الاساس ابتدئ منذ منتصف السبعينات بحملة لتطوير (الحرس)، وكانت هذه الحملة قد ركّزت على:

1ـ البدء بحملة مكثفة لمحو الامية لدى أفراده، فقد وجد بنو سعود ان من المستحيل تطوير الخبرة القتالية (للحرس) طالما أن الجهل مطبق تماما على افراده، بحيث أنهم لا يجيدون حتى القراءة والكتابة[1].

2ـ تطعيم (الحرس) بطاقات شابة من خريجي الجامعات والشهادات العليا والثانويات العامة، مع توفير مزايا ومرتبات تفوق مرتبات أفراد الجيش.

3ـ استقدام الخبراء الأجانب باعداد ضخمة مترافقة مع شحنات الأسلحة المتقدمة.

4ـ التعاقد مع الولايات المتحدة والدول الغربية لتوريد الأسلحة الثقيلة كالدبابات والمدرعات وبعض الطائرات الخاصة، ومدافع الميدان.

وقد دخل الحرس بعد هلاك عبد العزيز بدور جديد وخاصة بعد ان أصبح عبد الله رئيسا له. فقد تمسك عبد الله بهذه القوة، وبدأ يعمل على تطويرها لسببين: الأول: هو حماية العائلة وكما اسلفنا ضد غضبة الشعب، وتمردات الجيش، والسبب الثاني: هو جعل هذه القوة كورقة قوية بوجه الاخوة السديريين، الذين يحاولون دفع الاخوة الآخرين من الاقتراب إلى سدة الحكم، لذلك نجد ان السديريين يحاولون عرقلة تطوير (الحرس الوطني)، فـي الوقت الذي يحاول عبد الله يسانده بقية الاخوة من غير السديريين تحويل الحرس إلى قوة يعتمد عليها فـي صراعهم مع هؤلاء، وهذا ما نجده واضحا خلال المناقشات التفصيلية لخطة التنمية الثانية (1975 ـ1980)، حيث اختلف عبد الله قائد (الحرس) وسلطان بن عبد العزيز وزير الدفاع والطيران بصورة جدية حول رغبة عبد الله فـي المصادقة على صفقة مؤسسة (Vinnell) الأمريكية لتطوير مرافق (الحرس)، فـي الوقت الذي كان سلطان معارضا بشدة لحجم الصفقة وتأثيرها على مستقبل التوازن بين الجيش ـ الذي يخضع لإدارة السديريين السبعة ـ والحرس (الوطني) الذي يقوده عبد الله. كما اننا نلاحظ ان فهد، عندما كان (وليا للعهد)، أراد تحويل (الحرس) إلى فصائل اقرب لمهمات الشرطة والحراسات وذلك بتقليل عدد أفراد (الحرس) وسحب الأسلحة الثقيلة منه، إلاّ ان تلك المحاولة كانت تقاوم بشدة من قبل (الملك) خالد، و (الأمير) محمد بن عبد العزيز، وسعود الفيصل. وكان خالد مصمما على ان تخضع إدارة (الحرس) والمخابرات مباشرة (للملك)، لتحجيم طموح السديريين فـي السيطرة على مؤسسات الدولة. كما ان الولايات المتحدة الأمريكية، الطرف المهم فـي المحاولة، كانت ترى ان تقوية (الحرس) هو من الأمور المهمة فـي بلاد بهذه المساحة، ويسكن فيها شعب ذو خصوصيات تاريخية تجعل من المستحيل الاطمئنان بعدم ثورته وتغيير المعادلة التي اجتهدوا فـي وضعها، فعلى هامش صفقة الأسلحة التي اقرتها الإدارة الأمريكية لتطوير (الحرس الوطني) فـي عام 1997م، قالت وزارة الدفاع الأمريكية: ان الصفقة جزء من جهد تسانده الولايات المتحدة لتحديث (الحرس الوطني)... وان هذه الصفقة ستفيد السياسة الخارجية والامن القومي للولايات المتحدة بمساعدتها على تحسين أمن بلد صديق كان وما زال عاملا مهما فـي الاستقرار السياسي والتقدم الاقتصادي فـي الشرق الأوسط[2]!.

بسم الله الرحمن الرحسم
اود اضافة مادة اخرى تبين مدى محاربة النظام السعودي للاسلام
انقلاب إعلامي في السعودية
وكالة (الإعلان) السعودية الشهيرة التي تسمى (تهامة) سوف تتحول إلى وكالة إعلام بدلاً من كونها وكالة إعلان، وهي تخطط للقيام بحملة علاقات عامة ضخمة، تنفق خلالها ملايين الدولارات لمحاربة الإسلام، تحت شعار محاربة الإرهاب. وسوف يُدمغ كل من لا يعجبهم بالإرهاب، وسوف يصنَّف الناس بين إرهابي يستعمل السلاح وإرهابي يستعمل الفكر، وإرهابي يقف على منبر الجمعة، وإرهابي في المدرسة والجامعة ... إلخ.
تقول هذه الوكالة: إنها سوف تعد برامج لكي تُبثَّ على شاشة التلفزيون السعودية والتلفزيونات الخليجية، وسوف تكلف شباباً من السعودية للطواف على الدول الخليجية، لتوعية الجيل الشاب على بعض القضايا التي تشكل خطراً على الأنظمة الحاكمة واستقرارها في السلطة.
وإذا أضفنا هذا التغيير الإعلامي، الذي سيتدفق ليلاً ونهاراً، إلى ما حصل من تغيير في المناهج وفي الخطاب الديني وتغيير الأئمة في المساجد والخطباء، فإن حلقات الكيد للإسلام وأهله تتكامل مع ما تخططه وتأمر به أميركا واليهود ودول الغرب. وما على المخلصين من أبناء الأمة إلا أن يكثفوا الجهد المثابر على رد كيد الماكرين، مستعينين على كل القوى المعادية بقوة الله القاهر. وعلى الأمة أن تغذّ الخطى نحو هدفها دون أن يحرفها عنه دعاة الباطل، من زبانية الأنظمة وأبواقهم، التي تباع وتُشترى ببضعة دريهمات تسترزق بها، وشتان بين أصحاب القضية والمرتزقة. وقد مكروا كثيراً ولم يفلحوا، بل ارتدّ مكرهم عليهم، لأن كيد الشيطان ضعيف دائماً

http://www.al-waie.org/home/

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على اعدائهم ومخالفيهم ومنكري فضائلهم أجمعين.
ملاحظة :
اعتمدنا في هذا الكتاب على (تاريخ آل سعود) للمناضل ناصر السعيد

منطق اليهود

(لقد ائتمنني الله على خدمة الحرمين الشريفين وأوكلني بهما، وعلى الاصدقاء إعانتنا لحمايتها من المخربين والثوريين والاشتراكيين والشيوعيين) من خطاب الملك فيصل بن عبد العزيز في13 ـ 6 ـ 1970 م في برلمان اندونيسيا.. انّه نفس منطق الصهاينة في القدس عن وعد الله المزعوم للصهاينة في أرض المعاد من الفرات إلى النيل ..

تقديم

هل آل سعود من قبيلة (عنزة بن وائل) كما يقولون؟ هل يدينون الإسلام حقيقة؟ هل هم من العرب اصلا؟
الحقائق الآتية ستدمغ مزاعم آل سعود، وتدحض أكاذيب من باعوا ضمائرهم وزيفوا التاريخ، من كتاب ومؤرخين أقحموا نسب آل سعود بنسب النبي (ص) زاعمين انهم وكلاء الله في خلقه وخلائقه على أرضه، قاصدين بذلك تبرير جرائمهم وفحشائهم وتثبيت عرشهم وتدعيم الملكية المطلقة التي حاربها الإسلام وحاربها الناس أجمعين على مر التاريخ، ولعنتها السماء وحذر منها القرآن الكريم بقوله :
(ان الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها) ومع ذلك يتجاهل آل سعود قول القرآن المجيد ويزعمون كذبا انهم يؤمنون بالقرآن وهم يصدرون اوامرهم بتحريم نشر أو اذاعة مثل هذه الآيات الداعية لمحاربة الملوك.
وبما ان آل سعود على معرفة تامة بأن المسلمين يعرفون أصلهم اليهودي وماضيهم الدموي وحاضرهم الموغل في الوحشية، فإنهم يحاولون إخفاء أصلهم بامتطاء الدين وتزيف انسابهم بانتسابهم المزعوم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم رغم ان الإسلام لا يهتم بالأنساب بقدر ما يهتم بالصفات والاعمال قال سبحانه : (ان أكرمكم عند الله اتقاكم).

من هو جد آل سعود

في عام 851 هـ ذهب ركب من (عشيرة المساليخ من قبيلة عنزة) لجلب الحبوب من العراق إلى نجد، وكان يرأس هذا الركب شخص اسمه سحمى بن هذلول فمر الركب بالبصرة، وذهب افراد الركب لشراء حاجاتهم من تاجر حبوب يهودي اسمه مردخاي بن إبراهيم بن موشي واثناء مفاوضات البيع والشراء سألهم اليهودي من اين انتم؟
قالوا من قبيلة عنزة فخذ المساليخ، وما كاد يسمع بهذا الإسم حتّى اخذ يعانق كل واحد منهم ويضمه إلى صدره ـ في عملية تمثيلية ـ قائلا انّه هو أيضاً من المساليخ لكنه جاء للعراق منذ مدة واستقر به المطاف في البصرة لأسباب خصام وقعت بين والده وأفراد قبيلة عنزة، وما ان أتم من سرد اكذوبته حتّى أمر خدمه بتحميل جميع ابل افراد العشيرة بالحنطة والتمر والتمن، فطارت عقول المساليخ لهذا الكرم وسروا سرورا عظيما لوجود ابن عم لهم في العراق ـ بلاد الخير والقمح والتمر والتمن ـ وقد صدق المساليخ قول اليهودي خاصة وانه تاجر الحبوب، وما احوج البدو الجياع إلى ابن عم في العراق لديه تمر وحنطة وتمن حتّى ولو كان من بني صهيون، وما ان عزم ركب المساليخ للرحيل حتّى طلب منهم اليهودي ان يرافقهم إلى بلاده المزعومة (نجد) فرحب به الركب احسن ترحيب .
وهكذا وصل اليهودي إلى نجد ومعه ركب المساليخ حيث عمل لنفسه الكثير من الدعاية عن طريقهم على أساس انّه ابن عم لهم، وفي نجد جمع اليهودي بعض الانصار الجدد الا انّه من ناحية أخرى وجد مضايقة من عدد كبير من ابناء نجد يقود حملة المضايقة الشيخ صالح سلمان عبد الله التميمي من مشايخ الدين في القصيم وكان يتنقل بين الاقطار النجدية والحجاز واليمن مما اضطر اليهودي إلى مغادرة القصيم والعارض إلى الاحساء وهناك حرف اسمه قليلا مردخاي ليصبح مرخان ابن إبراهيم موسى ثم انتقل إلى مكان قرب القطيف اسمه الدرعية كان قصده التفاخر بمناسبة ما زعمه من هزيمة النبي محمد (ص) والاستيلاء على درع اشتراه اليهود ـ بني قينقاع ـ من احد اعداء المسلمين الذين حاربوا الرسول (ص) في معركة احد وانهزم فيها بعض جيش النبي (ص) بسبب خيانة ذوي النفوس الرديئة الذين فضلوا الغنائم على انتصار الحق وخانوا واجبهم بينما هرعوا لإقتسام الأسلاب تاركين مركزالإستطلاع الذي وضعهم فيه النبي (ص) ، فاستغل ذلك خالد بن الوليد وأعاد الكرّة ضد النبي محمد (ص) وجنده دون اعطائهم المجال للتمتع بنصرهم فكانت تلك الهزيمة التأريخية.
بعد هذه المعركة معركة احد اخذ احد اعداء النبي درع احد شهداء المعركة وباعه ليهود المدينة بني القينقاع زاعما انّه درع النبي (ص) وبمناسبة استيلاء بني القينقاع على الدرع القديم تمسك جد آل سعود اليهود مردخاي بن إبراهيم بن موشي وفي ذلك ما يعتبره اليهود نصراً لهم لكونهم اشتروا الدرع المزعوم للنبي (ص) ، وهكذا جاء اليهودي إلى ام الساهك بالقرب من القطيف ليبني له عاصمة يطل من خلالها على الخليج وتكون بداية لإنشاءمملكة بني اسرائيل وفي ام الساهك أقام لنفسه مدينة باسم الدرعية.
وبعد ذلك عمل مردخاي الاتصال بالبادية لتدعيم مركزه إلى حد انّه نصب نفسه عليهم ملكا، لكن قبيلة العجمان متعاونة مع بني هاجر وبني خالد ادركت بوادر الجريمة اليهودية فدكت هذه القرية من اساسها ونهبتها بعد ان اكتشفت شخصية هذا اليهودي الذي اراد ان يحكم العرب لا كحاكم عادي بل كملك ايضا، وحاول العجمان قتل اليهودي مردخاي لكنه نجا من عقابهم هاربا إلى أرض اسمها (المليبيد ـ وغصيبة) قرب (العارض) المسماة الآن بالرياض فطلب من صاحب الأرض ان يجيره، فآواه وأجاره كما هي عادة كل إنسان شهم، لكن اليهودي مردخاي لم ينتظر اكثر من شهر حتّى قتل صاحب الأرض وعائلته غدرا، ثم اطلق على المليبيد وغصيبة اسم الدرعية مرة أخرى.
وبعد ذلك عاد مردخاي جد هذه العائلة السعودية ففتح له مضافة في هذه الأرض المغتصبة المسماة بالدرعية، وكون طبقة من تجار الدين اخذوا ينشرون حوله الدعايات الكاذبة، وكتبوا عنه زاعمين انّه عربي، وقد ساعد على تغطية تصرفات هذا اليهودي، غياب الشيخ صالح سلمان عبد الله التميمي الذي كان من اشد الذين لاحقوا هذا اليهودي، وقد اغتاله مردخاي في اثناء ركوعه بالمسجد في بلدة الزلفي ومن بعدها عاش مردخاي مدة في المليبيد والغصيبة أي (الدرعية) فعمّر الدرعية واخذ يتزوج بكثرة من النساء والجواري وانجب عددا من الاولاد فأخذ يسميهم بالاسماء العربية المحلية..
ولم يقف مردخاي وذريته عند هذا الحد بل ساروا للسيطرة على مقاليد الحكم في البلاد العربية كلها بالغدر والاغتيالات حينا، وبالاغراءات وبذل الاموال وشراء المزارع والارياف والضمائر وتقديم النساء والاموال لأصحاب الجاه والنفوذ ولكل من يكتب عن تاريخهم ويزيف التاريخ بقدر الامكان ليجعلهم من ذرية النبي (ص) ويجعلهم من نسل عدنان حيناً ومن نسل قحطان حيناً آخرن وهكذا كتب التاريخ عنهم وتنافسوا في تزوير تاريخهم، ونسب بعض المؤرخين الأُجراء تاريخ جد هذه العائلة السعودية (مردخاي إبراهيم موشي اليهودي ) إلى ربيعة وقبيلة عنزة وعشيرة المساليخ، حتّى ان الأفّاك (مدير مكتبات المملكة السعودية) المدعو محمد امين التميمي قد وضع شجرة لآل سعود وآل عبد الوهاب ادمجهم معا في شجرة واحدة زاعما انهم من اصل النبي (ص) بعد ان قبض هذا المؤرخ مبلغ (35) الف جنيه مصري عام 1362 هـ 1943 م من السفير السعودي في القاهرة عبد الله إبراهيم الفضل .
ان اليهودي مردخاي، قد اخذ يتزوج من بنات العرب وينجب اولاد بكثرة ويسميهم بالاسماء العربية كما هي حال ذريته الآن، ومن اولاده الناجحين ابنه الذي جاء معه من البصرة واسمه (ماك رن) الذي عرب اسمة بعض الشيء فصار (المقرن) وانجب هذا المقرن ولدا أسماه محمد ثم سعود وهو الاسم الذي عرفت به عائلة آل سعود متناسية اسماء آبائها الاوائل الذين اهملت التسمي بهم خشية تذكير الكثير من الناس بأصلهم اليهودي، فاسم سعود هو اسم محلي شائع في نجد قبل وجود آل سعود، ثم بعد ذلك انجب سعود عددا من الابناء منهم مشاري وثنيان ثم محمد، ومن هنا يبدأ الفصل الثاني من تاريخ العائلة اليهودية التي اصبح اسمها آل سعود …
بقي محمد بن سعود في الدرعية المغتصبة وهي قرية لا تتجاوز الثلاث كيلو مترات مربعة، فأطلق على نفسه لقب الإمام محمد بن سعود وهنا التقى الإمام بإمام آخر اسمه محمد بن عبد الوهاب الذي عرف بالدعوة الوهابية .

شركة الإمامين

ولذلك لابد لنا ان نعرف محمد بن عبد الوهاب الذي ألتصق وما زال اسمه واسم عائلته ودعوته الفاسدة باسم (العائلة المردخائية) العائلة السعودية فيما بعد، ويؤكد بعض الشيوخ النجديين وكذلك التاريخ والمصادر الموجودة ان محمد بن عبد الوهاب هو الآخر ينحدر من اسرة يهودية كانت من يهود الدونمة في تركيا التي اندست في الإسلام بقصد الإساءة إليه ومن المؤكد ان شولمان أو سليمان جد ما سمي فيما بعد محمد بن عبد الوهاب خرج شولمان أو سليمان من بلدة اسمها (بورصة) في تركيا وكان اسمه شولمان قرقوزي، وقرقوزي بالتركي معناها البطيخ، فقد كان هذا تاجرا معروفا للبطيخ في بلدة بورصة التركية، الا ان مهنة البطيخ والمتاجرة به لم تناسبه، فرأى ان يتاجر بالدين، ففي الدين تجارة أربح لأمثاله من تجار البطيخ لدى الحكام الطغاة.. وهكذا خرج شولمان بطيخ ومعه زوجته من بلدته بورصة في تركيا إلى الشام واصبح اسمه سليمان واستقر في ضاحية من ضواحي دمشق هي (دوما) استقر بها يتاجر بالدين لا بالبطيخ هذه المرة، لكن اهالي سوريا كشفوا قصده الباطل ورفضوا تجارته فربطوا قدميه وضربوه ضربا أليما، وبعد عشرة ايام هرب إلى مصر وما هي الا مدة وجيزة حتّى طرده اهالي مصر، فسافر إلى الحجاز واستقر في مكة، واخذ يشعوذ فيها باسم الدين لكن اهالي مكة طردوه أيضاً وراح إلى المدينة المنورة، لكنهم أيضاً طردوه، كل ذلك في مدة لا تتجاوز الأربع سنوات ، فغادر إلى نجد واستقر به الامر وادعى انّه من سلالة ربيعة وانه سافر به والده صغيرا إلى المغرب العربي وولد هناك وفي بلدة العيينة انجب ابنه الذي سماه عبد الوهاب بن سليمان وانجب هذا محمد أي (محمد بن عبد الوهاب) ، وهكذا سار محمد بن عبد الوهاب على نهج والده عبد الوهاب وجده سليمان قرقوزي في الدجل والشعوذة، فطرد من نجد وسافر إلى العراق وطرد من العراق وسافر إلى مصر وطرد من مصر وسافر إلى الشام وعاد إلى حيث بدأ أي العيينة الا انّه اصطدم بحاكم العيينة عثمان بن عمر ـ آنذاك ـ فوضعه عثمان تحت الرقابة المشددة لكنه هرب وسافر إلى الدرعية وهنا التقى بحاكم الثلاث كيلو مترات اليهودي محمد بن سعود الذي اصبح أميراً إماماً وتعاقد الإثنان على المتاجرة بالدين وكان الاتفاق كالاتي :
1 ـ الطرف الاول محمد بن سعود : ان يكون الامير ، ولذريته من بعده السلطة الزمنية أي الحكم .
2 ـ الطرف الثاني محمد بن عبد الوهاب : ان يكون الامام ولذريته من بعده السلطة الدينية (أي الافتاء بتكفير وقتل من لا يسير للقتال معنا ولا يدفع ما لديه من مال وقتل كافة الرافضين لدعوتنا والإستيلاء على اموالهم) .
وهكذا تمت الصفقة وبدأت المشاركة وسمي الطرف الاول إمام المسلمين وسمي الطرف الثاني إمام الدعوة وكانت تلك هي البداية الثانية حينما اتفق الطرفان محمد بن آل مردخاي و محمد بن آل قرقوزي ، وسارت شركتهما على هذا النحو، وكانت بداية اعمالهما ارسال شخص مرتزق إلى حكام (الرياض) قرية (العارض) آنذاك ادهام بن دواس لاغتياله، فاغتالوه، وبذلك استولى على العارض ثم ارسلوا بعض المرتزقة ومنهم حمد بن راشد و إبراهيم بن زيد إلى عثمان بن معمر حاكم بلدة العيينة فاغتالوه اثناء ادائه للصلاة، وقد جاء في الصفحة 97 من كتاب اصدره آل سعود وآل الشيخ بعنوان (تاريخ نجد) يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ان عثمان بن معمر) مشرك كافر فلما تحقق اهل الإسلام من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة وقتلناه وهو في مصلاه في المسجد، هكذا قال آل سعود وآل الشيخ في كتابهم، وفي نفس الكتاب من صفحة 98 إلى 101 يوضح محمد بن عبد الوهاب ان جميع اهل نجد دون استثناء (كفرة تباح دمائهم ونسائهم وممتلكاتهم) والمسلم الحقيقي هو من آمن بالسنة التي يسير عليها محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود فثار اهل نجد عليهما، الا ان الظلم السعودي قد استولى فدمر بلدتهم ـ العيينة ـ تدميرا شاملا عن آخرها، وخربوا البلاد واعتدوا على اعراض النساء، وبقروا بطون الحوامل منهن وقطعوا ايادي الاطفال واحرقوهم بالنار وسرقوا كل ما في البيوت وقتلوا كل الرجال وجعلوا من بلدة العيينة قاعا صفصفا خرابا ترابا، وكانوا يريدون بجرمهم هذا ايقاع الرعب في نفوس بقية البلدان الاخرى، ليسهل استيلاؤهم عليها، وهكذا بقيت العيينة ولازالت خرابا منذ عام 1163 هج حتّى يومنا هذا.
وهكذا فعلوا بكل سكان شبه الجزيرة العربية، وقد كتبوا في كتبهم، وتدرس أيضاً في المدارس، تبريرا من آل سعود وآل الشيخ لإفناء بلدة العيينة بكاملها (ان الله سبحانه وتعالى قد صب غضبه على العيينة فأرسل عليها الجراد فأكلها عن آخرها وأفنا اهلها تطهيرا لذنوبهم).

شواهد على يهودية آل سعود

وفي الستينات سلطت الاضواء ـ من اذاعة صوت العرب واذاعة الثورة اليمانية في صنعاء ـ على يهودية آل سعود ولم ينكر ذلك فيصل حينما قال :
(ان قرابة آل سعود لليهود هي قرابة سامية)؟ وذلك من خلال تصريحاته لصحيفة واشنطن بوست في 17 سبتمبر 1969 ، التصريحات التي تناقلتها عدد من الصحف العربية ومنها الحياة البيروتية بقوله : (اننا واليهود ابناء عم خلص ولن نرضى بقذفهم في البحر كما يقول البعض، بل نريد التعايش معهم بسلام).. واستدرك يقول :
(اننا واليهود ننتمي إلى سام وتجمعنا السامية كما تعلمون اضافة إلى روابط قرابة الوطن، فبلادنا منبع اليهود الاول الذي منه انتشر اليهود إلى كافة اصقاع العالم).
هكذا قال الملك فيصل بن عبد العزيز وقد نشر هذا الاعتراف في الصحف المذكورة ومثيلاتها.. لكن احدا لم يعره كبير اهتمام لانه نشر في فترة تهادنت فيها الانظمة العربية وتعاونت اجهزة اعلامها في عناق ووفاق ؟؟.

--------------------------------------------------------------------------------

آل سعود يقطعون الرؤوس البشرية ويقدمونها مع الطعام

وقد روي حافظ وهبة المستشار السعودي في كتابه جزيرة العرب عن الملك عبد العزيز الاخير المتوفي سنة 1953 م فقال :
(قال عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، لقد قاومت دعوتنا كل القبائل اثناء قيامها، وكان جدي سعود الأول قد سجن عددا من شيوخ قبيلة مطير، فجاءه عدد آخر من القبيلة يتوسطون بإطلاق سراحهم، ولكن سعود الاول قد امر بقطع رؤوس السجناء ثم احضر الغداء ووضع الرؤوس فوق الاكل وطلب من ابناء عمهم الذين جاؤوا للشفاعة لهم ان يأكلوا من هذه المائدة التي وضعت رؤوس ابناء عمهم ولما رفضوا الاكل امر سعود بقتلهم) .
ويقول حافظ وهبة في كتابه جزيرة العرب في القرن العشرين . (لقد قص هذه القصة الملك عبد العزيز على شيوخ قبيلة مطير الذين جاؤوا للاستشفاع في زعيمهم (فيصل الدويش) قبل ان يقتله عبد العزيز ليبين لهم انّه سيقتلهم أيضاً إذا لم يمتنعوا عن طلب الشفاعة لزعيمهم فيصل الدويش).
بعد هذه المقدمة الدالة على وحشيته امر بقتل فيصل الدويش وتوضأ بدمه ثم قام لأداء الصلاة لان فيصل الدويش قد استيقظ ضميره اخيرا وانقلب عليه بعد ان رأى ان الملك عبد العزيز كان لا يركع الا لأوامر الانكليز، واستيقظ الدويش بعد ان وقع عبد العزيز للانكليز بإعطاء فلسطين لليهود في مؤتمر العقير عام 1922 م، وهكذا وبهذا الاسلوب سارت الدعوة السعودية الوهابية من اول قيامها لا اهداف لها الاّ النهب والسلب والسرقة والكذب والفجور والفسوق، كل ذلك باسم الدين.

الجيش في معركة تحرير الجزيرة العربية

وفي سنة 1220 هج قام سعود الاول بعد ان احتل الحجاز بتعاون مع العثمانيين وارتكب انواع الجرائم في الحجاز غير عابئ بقدسيتها، باعمال منكرة جدا، فقد منع على المصريين والسوريين والعراقيين ان يحجوا، بحجة انّه يخشى منهم وانه لا يعجبه اسلامهم، ففي سنة 1220 هـ قال الامير سعود الاول بن عبد العزيز بن محمد بن سعود لأميري الحج المصري والشامي (ما هذه العويدات التي تأتون بها وتعظمونها) ويقصد بذلك المحمل المصري والشامي، فأبلغاه بقولهما ان هذه العويدات هي المحمل المصري والشامي، وهي عادة قديمة جارية اتخذت لتجميع الناس والحجاج حولها متكتلين متحدين ضد قطاع الطرق، فأبلغ سعود اهالي مصر والشام قائلا :
إذا فعلتم ذلك بعد هذا العام فأني اكسر المحمل الشامي والمصري، واقتل جميع الحجاج وكذلك شرط عليهم شروطا أخرى .
اولا : ان لا يذكروا الله بأصوات عالية، أو ينادوا بقولهم يا محمد .
ثانيا : أن يدفع كل حاج منهم جزية قدرها عشرة جنيهات من الذهب الخالص. ثالثا : ان يدفع امير الحج المصري والسوري كل منهما عشرة جواري وعشرة غلمان لون ابيض كل سنة .
إلى شروط أخرى قاسية قصد بها ابعاد الحجاج، فراح الحجاج المصريين في عام 1220 هـ غاضبين ولكنهم غير آبهين بطلبات سعود الاول.
وفي عام 1221 هـ كتب سعود الاول إلى امير الحج الشامي وكان امير الحج قد وصل بالحجاج إلى قرب المدينة المنورة، يقول له لا تدخل الحجاز الا على الشروط التي شرطناها في العام الماضي. فرجع حجاج الشام تلك السنة من غير حج، اما حجاج مصر فقد امتنعوا من انفسهم ولم يحجوا تلك السنة وهم على مضض مما جعلهم يتضجرون غيظا على الحكم السعودي .
ويقول العلامة بن بشير في تاريخه عن جرائم 1221 هـ السعودية، ان سعودا حشد جيشا عظيمة قرب المدينة المنورة وامرهم ان يمنعوا الحجاج الآتين من مصر والشام فرجع المحمل الشامي إلى وطنه، ثم بعد ذلك قام سعود بإبعاد آلاف المسلمين من مكة وأعظمهم من ابناء الحجاز نفسها واليمن والعراق، وكذلك سافر إلى المدينة وفعل مثلما فعل في مكة .
وقد هاجر عدد لا يحصى من ابناء الحجاز إلى مصر والشام واليمن والسودان وتركيا واماكن شتى من العالم، فأسرعوا في كشف فضائح السعوديين، في الوقت الذي كان فيه سعود الاول يأخذ الاموال من اليهود ـ كأعانة على خدمة الحرميين ـ كما يزعم، وقد اغضب هذا الفعل اهالي وعلماء نجد الصالحين .
وما فعله سعود الاول بالحجاج يذكرنا بما تفعله بقية الأسرة السعودية بالحجاج أيضاً فقد اعادت الحجاج السوريين على زمن الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959 م واعادة كسوة الكعبة المصنوعة في مصر، ورفض آل سعود ان يحج اهالي مصر ما لم يدفعوا عملة صعبة، اما جنيهات استرلينية أو دولارات اميركية، وما فعله آل سعود مع ابناء مصر، فعلوه مع ابناء اليمن، فقد منعوهم من الحج حين قامت الثورة ضد حكم أحمد بن يحيى حميد الدين، اهالي الحجاز فقد مقتوا الحكم السعودي منذ بدايته، وامتنع الكثير من الحجاج في بداية الحكم السعودي عن اداء فريضة الحج ست سنوات مقسمين (ان لا يحجوا حتّى يطهروا قبلتهم من الرجس) .

الاحتيال السعودي والاحتلال

صرح الشيخ نايف بن مزيد الدويش ـ من شيوخ قبيلة مطير الذين ساهموا في بناء الحكم السعودي بأرواحهم وكان جزائهم القتل من آل سعود ـ قائلا :
(لقد كنا نحتل جبل طي المطل على حائل وكنا نثق بكل ما يقوله مشايخ الدين السعودي لاعتقادنا انهم واسطتنا عند الله وما علمنا انهم واسطتنا عند الانكليز الا اخيرا حينما افتوا ونحن في الجبل بما لم نكن نشك فيه ان الجنة مضمونة لكل من يقتل واحدا من اهالي حائل الكفرة المشركين، لكننا عدنا وكذبنا الفتاوي في تلك الليلة عندما سمعنا اصوات المؤذنين في حائل تردد ذكر الله عالية جهورة .. الله اكبر .. الله اكبر.. وحاولنا ترك حائل عندما تأكد لنا ايمان اهلها بالله ورسوله .
وسئمت (قبائل شمر) هذا النوع المزري من الحياة فنزحوا عن حائل، وساعد على ابتعادهم ما لاقوه من الإهانات من بعض حكام آل رشيد، وبذلك خلا الجو للانكليز ليجدوا من يروج ويصدق خداعهم وكذبهم باسم الدين السعودي الانكليزي والاموال المزيفة والمغريات ووعود آل سعود الكاذبة بالجنة وانهار العسل واللبن الذي فيه وكانت تلك وعود مغرية جدا يبذلها آل سعود للقبائل فما دام ان في الدنيا ذهب وريالات وخيل ونساء وبنادق وفي الاخرة جنة ولبن وحور وعسل، فليقاتلوا في سبيلها وليقتل الاخ اخاه، والابن امه واباه. فبدأ الدين الوهابي يسري في حائل من جهتها الجنوبية في قرية اسمها الروضة حيث برزت اناس تسمى عذال ومغيلث وناصر الهواوي الذي نصب نفسه قاض شرعي ومفتي للديار اخذ يفتي بتكفير قبائل شمر وشعب حائل وافتى بان يقتل كل ذي قربى قريبة الذي يريد البقاء على عهد الجاهلية ويرفض الدخول في الاسلام، وليس المقصود من دخول الإسلام الا اتباع الانكليز وآل سعود ، اما عهد الجاهلية عندهم فهو (عهد ما قبل الاحتلال الانكلوسعودي) ولهذا افتى قاضي الروضة ـ ناصر الهواوي ـ بأن يتولى (شلاش الهديرس) تقطيع اوصال ابنه ناصر الهديرس وهو على قيد الحياة ويقطعه اربا اربا حتّى يلفظ الابن انفاسه لانه من الكافرين، فحاول الاب اقناع ابنه بدخول الدين السعودي الانكليزي الجديد، لكن الابن بكل اباء وشرف رفض طاعة والده والتنازل عن شرفه، وما كان من الوالد، المدعو شلاش الهديرس، الا ان قام بتقييد يدي ناصر الهديرس امام جمع من سكان الروضة وبدأ يضرب ابنه بالسيف بكل ما اوتي من قوة، حتّى اخذ اللحم يتساقط من جسم الابن، والدم يتدفق بغزارة والعظام تتكرس والابن يصرخ ويركض هربا من وجه ابيه ليحتمي بالحاضرين، بينما الحاضرون يتبرأون منه، كل هذا والمفتي يقف ويصرخ بالوالد (مثل بهذا الكافر اقطع يده اليمنى، اقطع يده اليسرى، اقطع ساقه اليمنى اقطع اليسرى، اضرب ظهره طولا وعرضا لتدخل الجنة بلا حساب، ابقر بطنه لترزق ابناء عليين من الحور العين، اقتل ابنك انّه ليس ابنك). وهكذا الحال حتّى مزق الاب جسم ابنه الوحيد بالسيف قطعة قطعة، وبعد ذلك صافحه المفتي المأجور والحاضرون مهنئون بعد ان قذفوا اوصال الابن المقتول في العراء، ولم تكن قيمة كل هذه الفتاوي التي اصدرها المفتي (الهواوي) تتجاوز المائة جنيه ذهبا ارسلها له (المستركوكس) عضو المكتب الهندي للمخابرات الانكليزية فباع ضميره لكوكس، وقد وزع الانكليز في قرية الروضة وحدها عشرة آلاف جنيه ذهب ، سلمت لكبار اعوانهم، لكنه ما ان بلغ هذا للشعب في حائل حتّى حمل السلاح مسرعا نحو قرية الروضة، فكانت مذبحة وقتل فيها عذال ومغيلث والقاضي ناصر الهواوي، وسيق الاب الذي قتل ابنه إلى محمد بن طلال حاكم حائل فسأله ابن طلال الم تعلم اننا سنثأر لإبنك..؟ لماذا قتلته وانت تعلم انّه مؤمن ويعترف بوجود الله سبحانه ويشهد برسالة النبي محمد (ص) ويقيم الفروض ويسلك كل مسلك شريف؟ فأجاب القاتل :
ان كل ما تقوله حقيقة ولكنهم خدعوني بالذهب والمذهب عليهم اللعنة، فأمر ابن طلال بقتله، وانتهى بذلك دور قرية الروضة، لكن الطيبين من ابناء الجزيرة تكبدوا خسائر فادحة من جراء ما جره عليهم هؤلاء السعوديون الذين خانوا الشعب كله، واندحرت خطة الانكليز تلك المرة لكنهم لم ييأسوا، إذ ذهبوا للاتصال بقبائل شمر وشيوخها، ولم يجدوا استجابة الا ممن اغراهم الدين السعودي الوهابي والذهب، من امثال ملبس بن جبرين الذي خدعه آل سعود، وكذلك ندى بن نهير وعيادين، وينظر بعضهم للدين على انّه جهاد من أجل المال فقط وزيادة في دفع الذهب ومن يدفع اكثر فله الضمير..
وكذلك هبكان الصليطي وفريح النبص وجريذي السحيمي ، وعدد اخر غرروا ببعض افراد عشيرتهم وقادوا مع من قاد جيش الانكليز السعودي إلى حائل، وكان اول ما بدأوا به هو الهجوم على قريتي بيضاء نثيل والشييعة وذلك في ليلة 27 رمضان حيث هجموا على المواطنين القرويين الامنين في المسجد اثناء اداء صلاة الصبح، وقتلوهم آمنين عزل ولم يكن بيدهم من سلاح سوى القرآن، رغم انّه لم يكن لهاتين القريتين من اهمية استراتيجية في المعركة أو أي فائدة مادية لهم أو ضرر عليهم، ولم يكن لأهل القريتين أي دور معروف في القتال، واكثر من هذا فقد قتلوهم وهم يصلون صلاة الصبح في المسجد صائمي رمضان وبيدهم القرآن .
واعتدوا على اعراض نسائهم، فهل كان هؤلاء كفرة؟ وكذلك قرية الجليدة، قتلوا كل رجالها وذلك بقيادة ملبس بن جبريل الشمري الذي غرر به هو الاخر، وشردوا نساء شمر إلى الكويت فارغموا بعضهن على ممارسة اخس انواع المعيشة (البغاء) بعد ان هتك السعوديين اعراضهن في تلك المذبحة وذبحوا رجالهن، واطفالهن يقودهم بعض من ابناء عمومتهن.

وخان عبد العزيز آل سعود عهده ومعاهداته

بعد ان قال عبد العزيز آل سعود في كلمة ألقاها في حشد من اهل حائل :
(انا لا اريد ان انصب عليكم من لا ترضونه ـ يا اهل حائل وشمر ـ وقد قال لي البعض نصب علينا احد افراد اسرتك لكني اقسمت ان لا يحكمكم احد من افراد اسرتي لأنني غير آمن ان اولي عليكم احداً منّا، والسبب قد لا تستطيعون شكواه إلينا فيما لو ظلمكم وأخلَّ بهذه الشروط بيننا وبينكم أو ارتكب أي ذنب لأننا ندّعي اننا اخذناكم بالسيف، فالحقيقة انّه لو ما تفاهم عقلائكم لطالت الحرب بيننا وبينكم وربما ننجح بدخول حائل، وربما لا ننجح ، ولكن هذه ارادة الله؟..
(وقد وافقنا على كل طلباتكم، وهذا هو إبراهيم السالم منكم وفيكم اطلبوا منه ما تريدون وما ترونه نافع وهو سيوصل الأمر لنا)؟.
وما هي الا مدة قصيرة جدا حتّى عزل ـ ابن سعود ـ صاحبه الحائلي إبراهيم السالم السبهان واستبدله بابن عمه جزار منطقة حائل الشهير عبد العزيز بن مساعد الجلوي الذي اخذ يسوم الشعب وقبائل شمر والمواطنين سوء العذاب والإرهاب ويسرق خيرات الأرض وحقوق الفلاحين والبادية والمواطنين ويعتبر ان الأرض كلها ملكه..
قد اقطعه اياه ابن عمه عبد العزيز آل سعود، وكذلك البراري كلها حماه لا ترعى به الا اغنامه وابله وخيوله التي صادرها من القبائل والمواطنين، والويل لمن يمر من البشر في هذه الأرض التي سماها حماه وخابت آمال الذين ادخلوا بن السعود إلى حائل ظانين انّه سيورثهم الأرض ومن عليها؟..
وقد زعم هؤلاء الذين قادوا ابن السعود (انّه سيبدل صحاريها بجنات تجري من تحتها الانهار…) ولكن حائل لا زالت كما كانت عليه من ظلم وتأخر وامراض وابن مساعد وآل سعود لم يغيروا ما فيها ولن يغير ما فيها من تأخر الا الإسلام، وقد اثبت التاريخ ان الشعب في حائل لم يرضخ لطغيان عائلة آل سعود ، فكم مرة ثار وثارت قبائله ثورات هزت قوائم عرش الظلم رغم انّه لم يكتب لها النجاح لانها لم تتجاوب معها بقية الاقاليم والقبائل .

الحاقدون على النظام السعودي ليسوا سوى حثاله هدفها نشر الفساد
في اطهر البقاع كسائرالبلدان القائمه على الانظمه المخالفه لامور الدين
واذا اتتك مذمتي من ناقص .....فهي الشهاده لي بأني كامل
اللهم احمي بلد الحرمين الشريفين وحكامها وعلماءها وابعد عنها الحاقدين
والحاسدين يارب العالمين

انت من وين .. ووين ساكن
وليش ماتتكلم عن بلدك او تونس وبورقيبة اوعن مصر وعبد الناصر
و حافظ الأسد والملك حسين ، والشريف فيصل وياسر عرفات وابو مازن
لانهم ببساطه يملون فمك تراب
اما السعودية فما تقول له شي
ليس بس السعوديه .
.
تَمسَّكْ بحبلِ اللهِ واتَّبِعِ الهُدَى

ولاتَكُ بدعيَّاً لعلكَ تُفلحُ

ولُذْ بكتابِ اللهِ والسُّنن التي

أتتْ عن رسول الله تنجو وتربح

ودعْ عنكَ آراء الرجال وقولهم

فقول رسول الله أزكى وأرجح

ولا تك في قوم تلهو بدينهم

فتطعن في أهل الحديث وتقدح

إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه

فأنت على خير تبيت وتصبح



الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم ، يدعون من ضل إلى الهدى ، وينهونه عن الردى ، يحيون بكتاب الله تعالى الموتى ، وبسنة رسول الله صلى اله عليه وسلم أهل الجهالة والردى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه ، فما أحسن آثارهم على الناس ، ينفون عن دين الله عزوجل تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتاويل الضالين ، الذين عقدوا ألوية البدع ، أطلقوا عنان الفتنة ، يقولون على الله ، وفي الله تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم ، فنعوذ بالله من كل فتنة .

وأشهد أن لاإله الله وحده لاشريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ، ومن سار على هديه وتمسك بسنته إلى يوم الدين .



الآن آتي الى موضوع اولياء الامر في المملكة العربية السعودية و سوف استعين في هذا الموضع ببحث لاحمد بازمول و الذي سوف استعرضه الآن،
الطعن الأول>>

أن ولاة الأمر لا يحكمون بشرع الله في حكمهم>>

ومعنى هذا الطعن :>>
أن الدولة السعودية لا تحكم بالكتاب والسنة ، وإنما تحكم بالقوانين الوضعية!؟>>

وهذا الطعن باطل من وجوه :>>

الوجه الأول : أن ولاة الأمر في المملكة العربية السعودية يصرحون ويعلنون في كل مناسبة أنهم يحكمون بشرع الله ، بالكتاب والسنة ولا يرضون بغيرهما بديلاً مهما كان الأمر .>>

والوجه الثاني : أن لسان الحال أبلغ من لسان المقال ؛ فالواقع الملموس المشاهد يدل دلالة صريحة أن المملكة تحكم بشرع الله في كل مرافق الحياة .>>

ومجلس هيئة كبار العلماء قرر بالإجماع أن المملكة العربية السعودية – بحمد الله – تحكم شرع الله والمحاكم الشرعية منتشرة في جميع أرجائها ،ولا يمنع أحد من رفع ظلامته إلى الجهات المختصة في المحاكم أو ديوان المظالم .>>

والوجه الثالث : أن العلماء أثنوا على هذه الدولة المباركة و بينوا فضلها ومكانتها وخدمتها للإسلام والمسلمين وإقامتها للتوحيد والسنة ومحاربتها للشرك والبدع - جزاها الله عن الإسلام والمسلمين كل خير - .
و هذه الاوجه مستفادة من جلسة علمية للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
قال الشيخ عبد العزيز ابن باز - رحمه الله تعالى - : "العداء لهذه الدولة عداء للحق ، عداء للتوحيد ، أي دولة تقوم بالتوحيد الآن من حولنا : مصر ، الشام ، العراق ، من يدعو إلى التوحيد آلان ويحكم شريعة الله ويهدم القبور التي تعبد من دون الله مَنْ ؟ أين هم ؟ أين الدولة التي تقوم بهذه الشريعة ؟ غير هذه الدولة، اسال الله لنا ولها الهداية و التوفيق والصلاح ونسأل الله أن يعينها على كل خير ونسأل الله أن يوفقها ؛ لإزالة كل شر وكل نقص علينا أن ندعو الله لها بالتوحيد والإعانة والتسديد والنصح لها في كل حال."أهــ (فتاوى علماء الحرمين في الجماعات)
وقال أيضاً - رحمه الله تعالى - :>>

"هذه الدولة السعودية دولة مباركة نصر الله بها الحق ونصر بها الدين وجمع بها الكلمة وقضى بها على أسباب الفساد وأمن الله بها البلاد وحصل بها من النعم العظيمة ما لا يحصيه إلا الله وليست معصومة وليست كاملة كل فيه نقص فالواجب التعاون معها على إكمال النقص وعلى إزالة النقص وعلى سد الخلل بالتناصح والتواصي بالحق والمكاتبة الصالحة والزيارة الصالحة لا بنشر الشر والكذب ولا بنقل ما يقال من الباطل بل يجب على من أراد الحق أن يبين الحق ويدعو إليه وأن يسعى إلى إزالة النقص بالطرق السليمة وبالطرق الطيبة وبالتناصح والتواصي بالحق هكذا كان طريق المؤمنين وهكذا حكم الإسلام وهكذا طريق من يريد الخير لهذه الأمة .>>

أما ما يقوم به - الآن - محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم وهم دعاة شر عظيم وفساد كبير والواجب الحذر من نشراتهم والقضاء عليها وإتلافها وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن .>>

هذه النشرات التي تصدر من الفقيه أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق وتحذيرهم من هذا الباطل ويتركوه ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدعوا هذا الطريق الوخيم وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه وأن يعودوا إلى رشدهم وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم." ( مجموع الفتاوى الجزء التاسع)
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :>>

"أشهد الله تعالى على ما أقول وأُشهدكم أيضاً أَنني لا أَعلم أَن في الأرض اليومَ من يطبق شريعة الله ما يطبقه هذا الوطن - أعني : المملكة العربية السعودية - .>>

وهذا بلا شك من نعمة الله علينا فلنكن محافظين على ما نحن عليه اليوم بل ولنكن مستزيدين من شريعة الله عز وجل أكثر مما نحن عليه اليوم ؛ لأنني لا أدعي الكمال وأننا في القمة بالنسبة لتطبيق شريعة الله لا شك أَننا نخل بكثير منها ولكننا خير - والحمد لله - من ما نعلمه من البلاد الأخرى .>>

إننا في هذه البلاد نعيش نعمة بعد فقر وأَمناً بعد خوف وعلماً بعد جهل وعزاً بعد ذل بفضل التمسك بهذا الدين مما أوغر صدور الحاقدين وأقلق مضاجعهم يتمنون زوال ما نحن فيه ويجدون من بيننا وللأسف من يستعملونه لهدم الكيان الشامخ بنشر أباطيلهم وتحسين شرهم للناس] يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ[>>

ولقد عجبت لما ذُكر من أن أحد الجهلة هداه الله ورده إلى صوابه يصور النشرات التي ترد من خارج البلاد التي لا تخلو من الكيد والكذب ويطلب توزيعها من بعض الشباب ويشحذ هممهم بأن يحتسبوا الأجر على الله .>>

سبحان الله هل انقلبت المفاهيم ؟>>

هل يطلب رضى الله في معصيته ؟>>

هل التقرب إلى الله يحصل بنشر الفتن وزرع الفرقة بين المسلمين وولاة أمورهم ؟>>

معاذ الله أَن يكون كذلك" اهــ ( وجوب طاعة السلطان للعريني (49) )
وقال الشيخ صالح اللحيدان - حفظه الله تعالى - :>>

"المملكة العربية السعودية ، مملكة إسلامية - ولله الحمد – وبحق يحكمها نظام الإسلام ، وتحكم شريعة الإسلام ، وأصول عملها وأنظمتها مقيدة بأن لا تخالف الإسلام" (فتاوى الائمة في النوازل المدلهمة (35) )
____________________________________________
الطعن الثاني>>

أنهم يحاربون الدعاة ويضيقون عليهم>>

ومعنى هذا الطعن :>>

أن الدولة تؤذي كل من يدعو إلى الله ،وتضيق عليه في دعوته للناس .>>

وهذا القول باطل مردود من وجوه :>>

الوجه الأول : أن الواقع المشاهد الملموس يكذب هذه الفرية المزعومة فالمملكة العربية السعودية تحث على العلم ونشره وتحارب الجهل .>>

والوجه الثاني : أن كل مسلم في هذه البلاد يعلم ما تقوم به وزارة الأوقاف والدعوة والإرشاد من إرسال الدعاة في داخل البلاد وإلى خارجها وإقامة الدروس والندوات والكلمات . وكما يعلم كل مسلم دور رجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه البلاد . وهاتان الجهتان على سبيل المثال .>>

والوجه الثالث : أن أهل العلم وإلى قولهم يسلم كل عاقل منصف بينوا أن هذه الدولة تحترم العلماء ولا تحاربهم .>>

فقد سئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله تعالى - : ما نصيحتكم لمن يقول إن هذه الدولة تحارب الدين وتضيق على الدعاة ؟>>
فأجاب - حفظه الله تعالى - :" الدولة السعودية منذ نشأت وهي تناصر الدين وأهله وما قامت إلا على هذا الأساس وما تبذله الآن من مناصرة المسلمين في كل مكان بالمساعدات المالية وبناء المراكز الإسلامية والمساجد وإرسال الدعاة وطبع الكتب وعلى رأسها القرآن الكريم وفتح المعاهد العلمية والكليات الشرعية وتحكيمها للشريعة الإسلامية وجعل جهة مستقلة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل بلد كل ذلك دليل واضح على مناصرتها للإسلام وأهله وشجى في حلوق أهل النفاق وأهل الشر والشقاق والله ناصر دينه ولو كره المشركون والمغرضون . ولا نقول:إن هذه الدولة كاملة من كل وجه وليس لها أخطاء فالأخطاء حاصلة من كل أحد ونسأل الله أن يعينها على إصلاح الأخطاء .ولو نظر هذا القائل في نفسه لوجد عنده من الأخطاء ما يقصر لسانه عن الكلام في غيره ويخجله من النظر إلى الناس". ( الاجوبة المفيدة (117))
قال الحارثي معلقاً على كلام الشيخ الفوزان السابق كما في حاشيته على الأجوبة المفيدة (117) :ومن نعم الله علينا: أنه لا يوجد ضريح يعبد ولا يقصد من دون الله كما هو الحال في غير هذه البلاد السعودية. كما أن هذه الدولة قامت بفتح مراكز للدعوة والإرشاد على طول البلاد وعرضها وفتح حلقات لتحفيظ القرآن الكريم في بيوت الله فلا ينبغي أن تغمر هذه الجهود ونلتمس العثرات .>>

وأما وصف هذه الدولة بأنها تضيق على الدعاة ؛ فنعم : هي تضيق على دعاة الضلالة والمخالفين لمنهج السلف الصالح فجزاها الله عنا وعن الإسلام كل خير . وإنه من واجب السلطان : أن لا يسمح لكل أحد أن "يهرف بما لا يعرف" وإلا لفسدت العقائد باختلاف المناهج والمشارب.فهؤلاء دعاة الصوفية وهؤلاء دعاة الروافض وهؤلاء دعاة التبليغ وهؤلاء دعاة الإخوان المسلمون وهؤلاء دعاة السياسة وهؤلاء دعاة التكفير وغيرهم وغيرهم.فلو سمح لهؤلاء وهؤلاء فماذا عسى أن تكون البلاد ؟ نسأل الله السلامة والعافية .
وقال الشيخ مقبل الوادعي – رحمه الله تعالى - في معرض كلامه عن محاسن الدولة السعودية :" من ذلك - أيضاً - تكريمهم للعلماء فقد أوصاهم والدهم عبد العزيز - رحمه الله تعالى - بذلك فهم يجلون العلماء ويقدرونهم غاية التقدير ولكن هناك علماء سوء يتكلمون في الحكومة السعودية وربما يكفرونها . فينبغي التمييز بين أهل العلم : من كان على عقيدتهم أي على عقيدة التوحيد فينبغي أن يكرم ، ومن كان على العقائد البدعية أو الحزبية هؤلاء الحزبيون شرٌ ، هم يهيئون أنفسهم للوثوب على الدولة متى تمكنوا ؛ فينبغي أن لا يمكنوا من شيء وألا يساعدوا على باطلهم ، اللهم إلا إذا كان من باب التأليف إذا علم أنهم سيرجعون . إنَّ إكرامهم لأهل العلم يعتبر منقبة لهم وإحساناً إلى دولتهم وإلى والدهم تنفيذاً لوصيته - رحمه الله تعالى - فجزاهم الله خيراً - ." ( في كلمة له باسم براءة الذمة في 15/1/1422 )
_____________________________________
>>


الطعن الثالث>>

أنهم كفار ؛ لأنهم يوالون الكفار
>
ومعنى هذا الطعن :>>

أن الدولة تحب الكفار وتناصرهم وتواليهم وهذا كفر وردة عن الإسلام .>>

وهذا إفك مبين وقول باطل لما يلي :>>

هناك أمور ليست من المولاة وإنما هي مجرد معاملة أباحها الإسلام ،وهؤلاء القائلون بهذا الكلام لم يفرقوا بين المعاملة في البيع والشراء والمولاة ،وكذا لم يفرقوا بين المدارة لخطر الكفار وبين الموالاة . والسبب في ذلك هو إما جهلهم بأحكام الإسلام وإما الهوى والبدع والضلال ، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ " وعن عَبْد اللَّهِ أن امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ"
فهل يقول مسلم عاقل يعي ما يقول : إنَّ هذه من النبي موالاة ومحبة للكفار !!؟؟ - حاشاه بأبي هو وأمي - هذا ما لا يقوله مسلم .
>
وقد سئل الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - : "إنه بسبب الأحداث التي وقعت أصبح بعض المسلمين يوالي الكفار ،وكذلك لفتوى سمعها من أحد طلاب العلم ،فما حكم ذلك ؟>>

فأجاب - حفظه الله تعالى - :ما أظن مسلماً يوالي الكفار لكن أنتم تفسرون الموالاة بغير معناها ،فإن كان يواليهم جاهل أو ماهو بمسلم ،من المنافقين .>>

أما المسلم فإنه لا يوالي الكفار لكن هناك أفعال – تحسبونها موالاة وهي ليست موالاة – مثل البيع والشراء مع الكفار ، مثل الإهداء للكفار ،هذا جائز ولا هو من الموالاة ،هذا من المعاملات الدنيوية ،تبادل المصالح ،مثل استئجار الكافر لعمل ،هذا ماهو من الموالاة هذا من تبادل المصالح ،ويجوز أن المسلم يؤجر نفسه للكافر إذا احتاج ؛لأن هذا من باب تبادل المنافع ،ما هو من باب المحبة والمودة حتى الوالد الكافر يجب على ولده أن يبر به وليس هذا من باب المحبة .>>

فهناك أشياء من التعاملات مع الكفار وكذلك الهدنة والعهد والأمان مع الكفار ،هذا يجري ،وليس هو من الموالاة ،فهناك أشياء يظنها بعض الجهال أنها موالاة ،وهي ليست موالاة ،هناك المداراة إذا كان على المسلمين خطر ودارؤا الكفار ؛لدفع الخطر هذا ليس من الموالاة ،وليس هو من المداهنة ،هذا مداراة وفرق بين المداراة وبين المداهنة ، المداهنة لا تجوز لكن المداراة إذا كان على المسلمين أو على المسلم خطر ودفعه ودارأ الكفار لتوقي هذا الخطر فهذا ليس من المداهنة وليس من الموالاة ،هذه الأمور تحتاج إلى فقه ،تحتاج إلى معرفة ،أما أن كل شيء مع الكفار يفسر بأنه موالاة ،هذا من الجهل ومن الغلط أو من التلبيس على الناس .>>

الحاصل أنه لا يدخل في هذه الأمور إلا الفقهاء وأهل العلم لا يدخل فيها طلبة العلم وأنصاف المتعلمين ويخوضون فيها ، ويحللون ويحرمون ويتهمون الناس ويقولون هذه موالاة ، وهم ما يدرون ولا يعرفون الحكم الشرعي هذا خطر ، خطر على القائل ؛ لأنه قال على الله بغير علم."أهــ ( فتاوى في التكفير و الموالاة)
وليس التبرع للكفار بالأموال ولو كثرت من الموالاة .>>

فقد سئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله تعالى - : ما حكم التبرع للكفار بالأموال الطائلة؟>>

فأجاب :"إذا كان لمصلحة المسلمين ما في مانع ،ندفع شرهم حتى الزكاة يعطى فيها المؤلفة قلوبهم ممن يرجى كفُّ شره ، الكافر الذي يرجى كف شره عن المسلمين يعطى من المال من الزكاة التي هي فرض ،فكيف لا يعطى من المال الذي ما هو بزكاة ؛لأجل دفع ضررهم عن المسلمين ،وهذا أيضاً من التي يظنها بعض الجهال من الموالاة ، هذه مداراة لخطرهم وشرهم عن المسلمين."أهــ ( فتاوى في التكفير و الموالاة)
وقال الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله تعالى - :" عندنا في الشرع ، وعند أئمة التوحيد ، لفظان لهما معنيان يلتبس أحدهما بالآخر عند كثيرين :>>

الأول : التولي .>>

الثاني : الموالاة .>>

التولي : مكفر .>>

الموالاة غير جائزة>>

والثالث : الاستعانة بالكافر واستئجاره : جائزة بشروطها .>>

فهذه ثلاث مسائل :>>

أما التولي : فهو الذي نزل فيه قول الله جل وعلا ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين ] وضابط التولي : هو نصرة الكافر على المسلم وقت حرب المسلم والكافر ، قاصداً ظهور الكفار على المسلمين .>>

فأصل التولي : المحبة التامة ، أو النصرة للكافر على المسلم ، فمن أحب الكافر لدينه ، فهذا قد تولاه تولياً ، وهذا كفر .>>

وأما موالاة الكفار : فهي مودتهم ، ومحبتهم لدنياهم وتقديمهم ورفعهم وهي فسق وليست كفراً . قال تعالى ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ[ إلى قوله ]وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ[.>>

قال أهل العلم : ناداهم باسم الإيمان ، وقد دخل في النداء من ألقى المودة للكفار ، فدل على أن فعله ليس كفراً ، بل ضلال عن سواء السبيل . ؛ وذلك لأنه ألقى المودة وأسر لهم ؛ لأجل الدنيا ، لا شكاً في الدين .>>

ولهذا قال النبي لمن صنع ذلك : " ما حملك على ما صنعت " ؟>>

قال : والله ما بي إلا أن أكون مؤمناً بالله ورسوله ، أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي".>>

فمن هذا يتبين : أن مودة الكافر والميل له لأجل دنياه ليس كفراً إذا كان أصل الإيمان والاطمئنان به حاصلاً لمن كان منه نوع موالاة .>>

وأما الاستعانة بالكافر أو استئجاره : فهذا قال أهل العلم بجوازه في أحوال مختلفة ، يفتي أهل العلم في كل حال ، وفي كل واقعة بما يرونه يصح أن يفتى به."أهــ ( الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن (50-52))
>>

>>
الكاتب السعودى // صاحب مبدأ

لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم احمي الإسلام والمسلمين من أنفسهم قبل أعدائهم

حسبكم أيها الأحبة
وهل يزيدنا الطعن في أنفسنا إلا فرقة فوق فرقتنا وشتاتا على شتاتنا
واستحلفكم بالله : ما جدوى مثل تلك الموضوعات ، التي تثير فينا بعضاً من عصبية قبلية تضر بالإسلام والمسلمين لا تنفعهم
فلنتقي الله في أنفسنا وفي أمتنا

وأعتب على إدارة الواحة تغاضيها عن نشر مثل تلك الموضوعات بما تثيره من فتنة نحن في غنى عنها

أسأل الله أن يهدينا جميعاً إلى ما يحبه ويرضاه ويجمعنا على كلمته