الغرفة المغلقة :
الغرفة المغلقة هى مسألة نسبية تختلف من فرد الى اخر فمثلا هناك فعلا من حبس فى غرفة مغلقة من اربع جدران وهناك من كانت نظرته الى الامور من داخل غرفة مغلقه صممها عقله وعاش بها فحكم على كل شىء من خلال غرفته تلك دون اى يكون هناك واقع لحكمه
وهذا هو سبب الخلاف الجوهرى بين كل الاطياف المختلفة فى البشرية حتى فى البيت الواحد
لذلك لابد من التحرر من تلك الغرف المغلقة ودعونى اخرج بكم من تلك الغرف الى الحرية الكاملة بكل صفات الكمال فيها
تعالوا نجتمع على ربوة عالية بعقولنا يوما واحدا ونسجل كل لحظة تمر بنا بشرط ان يكون التفكر له غاية ونتيجة وهذا هما شرط اى تفكر والا فلا فائدة لفعلنا او قولنا
وبداية جلوسنا هو بداية طلوع الفجر
الان الفجر الخيط الابيض يتميز من الخيط الاسود من الفجر ماذا نرى نرى نورا يبدأ وظلاما ينسحب بداية طيبة لكن التسجيل لابد ان يكمل بالسمع والرؤية ومع كل سمع ورؤية لابد من اعطاء الدلالة الدالة على ذلك
ماذا نسمع مع تلك الرؤية نسمع اصوات العصافير ما معنى تلك الاصوات وما دلالتها هل هو حوار بين عصفور واخر وان كان حوارا بين عصفور واخر ما ظنك بذلك الحوار اهو حوار زوج يطلب من زوجته شيئا ام عصفور صغير يطلب من ابويه شيئا
هل هناك ادب فى الطلب ام سوء ادب وهل هناك اجابة غليظة ام اننا نرى الكمال بين تلك العصافير حتى نكاد نتمنى ان نحيا كمالهم
ان كان كمالا فما مصدر ذلك الكمال اليس من الاصل ان يكون هناك علم ما تعلمته تلك العصافير حتى يتفق الجميع على ذلك الكمال اذ لا اختلاف نراه بينهم كما اننا نرى طمأنينة فى حالهم نفقدها نحن البشر
فان قلنا ان ذلك هو حال كل الطير الذى بيننا اليس من علمهم ذلك الكمال لابد ان يتصف بأنه الاعلى فى صفاته وان ما بينهم من امر هو تشريع ادارتهم بينهم حتى لا تجد عصفورا يخطىء فى امره فصار امره على بصيرة تامة
فسبحان الله الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى
ماذا نرى ايضا وماذا نسمع نرى اهتزاز اوراق الشجر ونرى راياحا تحمل سحبا
ذلك الاهتزاز هل هو مصادفة دون غاية اذ انه لابد من غاية دائما فى حركة اى شىء بالكون اذ لا عشوائية مطلقا بالكون وكل شىء بقدر
تعالى ننظر ما الممكن ان ينتج عن اهتزاز الاوراق والاغصان
الاوراق تهتز فيطير ما عليها من غبار يمنع وصول اشعة الشمس اللازمة للبناء الضوئى
كما ان اهتزاز الاوراق والاغصان يساهم فى تحرر حبوب اللقاح لتنتقل الى الجنس الاخر من النبات فيتم انتاج الثمار
فسبحان الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى
ونرى رياحا تحمل سحبا كونها تحمل اليس هناك دلاله على انه لابد من محطة ما ركبت عندها تلك السحب ومحطة ما لابد ان تهبط بها تلك السحب ام انها ستظل معلقة بين السماء والارض
بالتالى يمكن اعتبار ان الرياح سفينة خير لا تخطىء فى نقلها لركاب الخير بها من مكان الى اخر من البحار والمحيطات الى مساقط الانهار وما يشاء الله سبحانه وتعالى
بالتالى سبحان الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى
ماذا نرى ايضا نرى النمل امامنا يعمل ويجد ويجتهد على ما سقط من ثمار الشجر وما مات من الحشرات فى صورة مجتمع متكامل فى اللغة والمنهج اذ ان الكل يعلم ما يقوم به دون تداخل او تواكل بينهم
بالتالى سبحان الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى
ماذا نرى او نسمع ايضا نرى النحل على الزهور يمتص رحيقها
جميل هل الامتصاص عشوائى ام هناك نظام متبادل بين النحل والزهر
النحل ينقل حبوب اللقاح من زهرة الى اخرى المقابلة لها وهو يأخذ رحيقا
بالتالى هناك ترابط ومصلحة تجمعهما مع اختلاف اجناسهما
نعم فهل تعدى احد فى الحصول على فائدته باتلاف ما لا بل الكل يحب بعضه البعض ويحافظ على بعضه البعض
فسبحان الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى
نرى الشمس ذاهبة الى الغروب والكل يرجع لبيته والكل يسكن الى بعضه البعض
سبحان الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى
غربت الشمس وهدأت الاصوات الا من اصوات بدأت بليل تبدأ دورتها الوظيفية كالثعابين والفئران والخفافيش كل يدور ليبقى الميزان عدلا فى الكون
فسبحان الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى
بعد كل ذلك الا يجب ان ندور نحن ايضا مع دائرة الكمال تلك بمنهج الله سبحانه وتعالى ليكون الكمال حالنا ويكون قولنا سبحان الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى ام ان الغرفة المغلقة ادمناها لنموت غرباء عن ذلك الكون المسبح لله سبحانه وتعالى