أحدث المشاركات

قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 21 إلى 25 من 25

الموضوع: معاني المدود في القرآن الكريم

  1. #21
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    من روائع البلاغة في المدود لنتدبر الأية من سورة الصافات
    إِنَّكُمْ لَذَائِقُوا الْعَذَابِ الْأَلِيمِ 38
    في قول الله تعالى (لذائقوا العذاب ) تم حذف النون للإضافة ولغرض بلاغي فبحذف النون التقى حرف مد مع ساكن فيحذف حرف المد في التلاوة لتقرأ (لذائقُ العذاب) ليدل على قصر الفترة التي سيمهلون فيها ليذوقوا بعدها العذاب ، وفيه دلالة على قصر الحياة الدنيا مهما طالت.
    بلاغة يعجز عنها البشر، فلنتدبر مع التسبيح والتكبير
    القصد من حذف النون أي نون جمع المذكر السالم (لذائقون) ، وكان يمكن أن يقول مثلاً : إنكم ستذوقون العذاب ولكن شتان بين هذا الكلام والبلاغة القرآنية.!!!
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #22
    الصورة الرمزية رافت ابوطالب قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات : 964
    المواضيع : 527
    الردود : 964
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    وظيفة اللغة العربية هو بيان مراد المتكلم بها لمن يستمعه
    السؤال ما وظيفة تلك المدود فى التبيان
    وانا اثبت العلو لله سبحانه وتعالى
    العمل بشرع الله يجعل صفاتنا فى علو يليق بعلو انه شرع من له الصفات العلى سبحانه

  3. #23
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافت ابوطالب مشاهدة المشاركة
    وظيفة اللغة العربية هو بيان مراد المتكلم بها لمن يستمعه
    السؤال ما وظيفة تلك المدود فى التبيان
    وانا اثبت العلو لله سبحانه وتعالى
    أخي الفاضل رأفت أبو طالب حفظه الله تعالى
    حياك الله وأشكرك على مشاركتك في الموضوع.
    لا تخفى أهمية المدود في التلاوة. فأنت إذا لم تقرآ كلام الله تعالى بمدوده على أصولها حسب أحكام التلاوة فإنك لاتقرأ القرآن كما أنزل.
    ولولا أهمية المدود في كلام الله تعالى لما فرضها على قارئ القرآن لينال الثواب المناسب، فالله تعالى لم ينزل شيئاً عبثاً.
    اقرأ كلمة (الحاقة) بدون مد الألف واقرأها بعد مد الألف بمقدار ثلاث ألفات (الحاااقة) متفاعلاً مع معناها وستلاحظ فرق تأثيرها عليك وعلى من يستمع إليك. ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) أي يرتله حق ترتيله ويتدبره ليستغني به عن غيره.
    في قولك (لآ إله إلا الله) بمد ألف لآ، فيه تعظيم وتأكيد لهذه الشهادة ، ولذلك يمدها جميع القرآء حتى الذين لا يمدون المنفصل، لما ورد فيها من حديث شريف (من قال : ( لا إله إلا الله ) ومد بها صوته أسكنه الله دار الجلال - دارا سمى بها نفسه فقال : ذو الجلال والإكرام - ورزقه النظر إلى وجهه)
    وقال صاحب النشر في القراءات العشر ( السبب المعنوي فهو قصد المبالغة في النفي ، وهو سبب قوي مقصور عند العرب ، وإن كان أضعف من السبب اللفظي عند القراء ، ومنه مد التعظيم في نحو ( لا إله إلا الله ) ، ( لا إله إلا هو ) ، ( لا إله إلا أنت ) ، وهو قد ورد عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى ، ونص على ذلك أبو معشر الطبري وأبو القاسم الهذلي ، وابن مهران ، والجاجاني ، وغيرهم ، وقرأت به من طريقهم ، وأختاره ، ويقال له أيضا : مد المبالغة . قال ابن مهران في " كتاب المدات " له : إنما سمي مد المبالغة ; لأنه طلب للمبالغة في نفي [ ص: 345 ] إلهية سوى الله سبحانه ، قال : وهذا معروف عند العرب ؛ لأنها تمد عند الدعاء عند الاستغاثة ، وعند المبالغة في نفي شيء ، ويمدون ما لا أصل له بهذه العلة . قال : والذي له أصل أولى وأحرى . )
    شكراً لمشاركتك الكريمة اخي الكريمنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #24
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    في قول الله تعالى
    وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ 36 الصافات
    لو تدبرنا اختيار كلمة (تاركون) بصيغة جمع المذكر السالم، وإضافتها إلى كلمة آلهتنا سيسقط حرف النون للإضافة ويبقى حرف المد السابق للنون في مواجهة همزة آلهتنا فتجيز المد المنفصل مما يضيف معنى بلاغياً على لسان المشركين من حال التهكم والاستهزاء مع الاستنكار إلى المعنى فيما لو قال (أئنا سنترُكُ آلهتنا) دون إضافة هذا العمق البلاغي. فهل هذا قول بشر؟! بالتاكيد هو قول رب البشر. فسبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله.

  5. #25
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    ومضة في معاني مد الصلة
    قال تعالى:
    إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) الزمر
    في قوله تعالى : (يرضهُ لكم) تتحقق شروط مدِّ الصلة،(قبلها متحرك وبعدها متحرك) وحسب هذه الشروط يجب مد ضمة هاء الضمير مقدار حركتين (إشباع الحركة حتى يتولد منها نطق الواو (يرْضَهُو) وتفيد معنى تمام الرضى. ولكن في قراءة حفص لا تمد الحركة ، فهو يقرؤها (يرضهُ لكم) لتفيد معنى سرعة حصول الرضى وشعور الشاكر برضى ربه عنه.
    وقرئت أيضًا في القراءات المتواترة بسكون الهاء (يرضَهْ لكم) ولعلها تفيد في هذه القراءة سكون القلب واطمئنانه برضى الله تعالى عنه.
    فتصبح النفس راضبة مرضية ولنعم أجر الشاكرين
    وقد لخصت هذه المعاني في القراءات الثلاث المتواترة في الأبيات التالية على البحر الكامل:
    إن تشكروأ
    (إنْ تشكروا يرضَهْ لكم) أو يرْضَهُو= ولَيَرْضَهُ الباري لكم فتنبَّهوا
    سُكنى الرضا في القلب يجلوا كربهُ = وبمدِّه نعْمَ الشكورُ وأجرُهُ
    وبدون مدّ رضوةٌ ومضت به = وجزاؤه يومَ الحسابِ يَسُرُّهُ
    والحمد لله رب العالمين

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

المواضيع المتشابهه

  1. معاني بعض كلمات القرآن الكريم
    بواسطة بهجت عبدالغني في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 18-08-2023, 11:49 AM
  2. معاني "الذكر" في القرآن الكريم.. من (الإتقان في علوم القرآن)
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-07-2020, 09:55 PM
  3. معاني "الصلاة" في القرآن الكريم
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 24-01-2020, 10:11 PM
  4. معاني "الرحمة" في القرآن الكريم .. من "الإتقان في علوم القرآ
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 24-01-2020, 10:01 PM
  5. معاني مشتقات مادة "أ ت ي" في القرآن الكريم
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 21-02-2011, 07:47 PM