أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 25

الموضوع: معاني المدود في القرآن الكريم

  1. #1
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي معاني المدود في القرآن الكريم

    معاني المدود في القرآن الكريم
    د. ضياء الدين الجماس
    مقدمة:
    حروف المدّ ثلاثة في اللغة العربية هي : (ا) الألف بعد الفتحة، و(ي) الياء بعد الكسرة، و(و) الواو بعد الضمة، ويقدر زمنها وسطياً بزمن حركتين ومثالها زمن نطق حرف الألف من كلمة (قال) وفق نطقها السليم في الكلام المؤديلفهم معنى الكلمة.
    وإذا اقتصرت مدة نطق حرف المدّ على مقدار الحركتين أعطي درجة (القصر) فإذا زاد النطق به عن ذلك سمي المدّ فرعياً . ولهذا المدّ الفرعي درجات أقصاها ست حركات أي بمقدر نطق ثلاثة حروف ألف مدية (ااا) .
    موجبات المد الفرعي:للمد الفرعي سببان موجبان رئيسيان :
    1- سبب لفظي هدفه الرئيسي نطق الحرف التالي للمدّ بشكل واضح لا يقبل اللبس كأن يلي المد حرف الهمزة أو حرف ساكن. وهناك سبب خاص بورش برواية الأزرق أن يسبق حرفُ الهمزة حرفَ المدِّ.
    2- سبب معنوى يريد المتكلم من خلاله التعبير به عن انفعاله النفسي بمعنًى يريد إيصاله للمستمع وهو التعظيم لأمر ما أو العكس التبخبيس بأمر ما أو شدة التأكيد على أمر ما .. ومن أمثلة التعظيم قول ( لآ إله إلا الله) بمدّ ألف لا النافية للتعظيم حتى عند الذين لا يمدون المنفصل. ومن التعظيم المعنوي مدّ ألف لا للتبرئة مثل (لاريب- لا شية فيها- لا مردَّ له – لا جرم..) ونقل هذا النوع من المدّ بدرجة التوسط (4 حركات) عن حمزة بوساطة أبو طاهر بن سوار في (المستنير) وسبط الخياط في (المبهج)، وأبو الحسن ابن فارس في (الجامع)
    يجب أن نعلم أن الموجب اللفظي للمدّ أقوى من الموجب المعنوي في علم القراءات.
    ولكنني أؤكد هنا أنَّ للمدود معان مذهلة لمن يتدبرها سواء كان سببها لفظياً أو معنوياً.
    كما أن لحذف حرف المد لسبب لغوي في القرآن الكريم معان رائعة تجذب كل عقل مبصر وتشهد بأن هذه البلاغة الفائقة لا يمكن أن يحبكها بشر مهما بلغ من البلاغة.
    وأقدم مثالين من تدبر معاني المدود لعل القارئ يجد حافزاً في تدبر المعنى المحتمل من كل مدّ ورد عند القراء مهما اختلفوا في درجاته:
    1- قال تعالى في سورة الأنعام يصف معاناة سيدنا ابراهيم مع قومه أثناء حوارهم ومحاججتهم (وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أتحآجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ.. 80)
    في مدّ ألف (وحآجَّه) إشارة إلى طول زمن الحوار وشدته ، وكان يمكن استعمال كلمة معبرة أخرى لا تحتاج للمدّ مثل (وجادله أو وحاوره)، ولكن القرآن استخدم كلمة فيها حرفاً مشدداً بعد المد فأوجب مده حتى 6 حركات ( لأنه مدّ متصل) وفي تشديد حرف الجيم بعد المدّ تعبير عن شدة الجدل.
    وفي رد سيدنا ابراهيم عليهم (أتحآجُّونِّي) نلاحظ في هذه الكلمة وجود ألف ممدودة بسبب حرف مشدد يتلوها والواو ممدودة بسبب حرف مشدد يتلوها، وفي هذا الاستعمال تصوير مذهل لمعاناة سيدنا إبراهيم في حواره مع قومه وطول مدته ولا يخفى حواره معهم بعد أن كسَّر أصنامهم . ما اضطرهم إلى محاولة حرقه بعد أن عجزوا عن محاججته... وقد لخصت كلمة (أتحآجُّونِّي) كل القصة بتصوير رائع.
    انطق أخي القارئ هذه الكلمة (أتحآجُّونِّي ) بمدودها وحروفها المشددة وستدرك معنى البلاغة في كلمة واحدة.
    2- في البقرة الآية 249 (...قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ..) تروي قول المجاهدين الذين عبروا النهر مع طالوت لمواجهة جنود جالوت ، ولنلاحظ هنا أن اختيار لفظ الجلالة (الله) بعد كلمة (ملاقو) ذات الحرف المدّي في آخرها أدى إلى حذف هذا الحرف لفظاً لالتقاء ساكنين ، وكان يمكنه استعمال كلمة ربهم ( ملاقو ربهم) ليبقى حرف المدّ في هذه الحالة ولكن السياق هنا جارٍ في مجال الشهادة في سبيل الله وفي حذف هذا الفاصل الزمني المدّي دلالة على أنَّ الشهيد إذا استشهد تلقاه الله باسمه الأعظم دون حجب مباشرة ودون أي زمن ممتد.
    هذه دعوة لكل قارئ أن يتدبر القرآن الكريم وليعلم أن للمدود وحذفها حِكَمٌ لا تنتهي، وأنَّ هذا القرآن العظيم لا تنتهي عجائبه.نسألك اللهم أن تزيدنا علماً ورحمة من عندك. آمين . والحمد لله رب العالمين.
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #2
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    بتأمل مدود سورة الفاتحة (بدون البسملة) تبين أنَّ عددها سبعة مدود ستة منها عارضة للوقف على رؤوس الآيات مع مد لازم في الآية الأخيرة (السابعة). فعدد المدود سبعة يتطابق مع صفة السبع المثاني, فسبحان الله تعالى.
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...10#post1037610

  3. #3

  4. #4
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    عرض جميل لموضوع جميل
    أستاذنا د. ضياء جزاكم الله خيرا
    أشكرك شاعرتنا الفاضلة ثناء على الكلام اللطيف والتقييم الطيب
    بوركت وجزاك الله خيراً

  5. #5
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    ما معنى المدّ الحرفي ؟
    - هو المدّ الذي يُنطق به بأسماء حروف أوائل السور التي تجمعها عبارة "نقص عسلكم"، وتخضع لقواعد المدّ من الإدغام أو الإظهار أو الإخفاء حسب مبادئ القراء في فصل نطق أسماء الحروف أو قراءتها متصلة... وإليك نبذة معرفية عن هذه الحروف.
    عدد حروف أوائل السور أربعة عشر حرفاً (14) حرفاً، تجمعها عبارة (نص حكيم قاطع له سر). وقد وردت في فواتح 29 سورة إما على شكل حرف واحد أو حرفين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة حروف. كما يلي :
    حرف واحد: (ص) في سورة ص، (ق) في سورة ق، (ن) في سورة القلم.
    حرفان اثنان: (طه) في سورة طه، (طس) في سورة النمل، (يس) في سورة يس، (حم) في سور غافر و فصلت و الزخرف و الدخان و الجاثية و الأحقاف.
    ثلاثة حروف: (الم) سور البقرة و آل عمران والعنكبوت و الروم و لقمان و السجدة، (الر) في سور يونس و هود و يوسف و إبراهيم و الحجر، (طسم) في سورة القصص.
    أربعة حروف: (المص) في سورة الأعراف، (المر) في سورة الرعد.
    خمسة حروف: (كهيعص) في سورة مريم، و (حم عسق) في سورة الشورى.

    عدد تكرار الحروف 75 مرة كما يلي :
    م = 16 ، ا = 13 ، ل = 13 ، ح = 7 ، ر= 6 ،
    س = 4 ، ص = 3 ، ط = 3 ، ق = 2 ، ع = 2
    هـ = 2 ، ي = 2 ، ك =1 ، ن = 1
    أسماء الأحرف بدون همزة ومدها قصراً على حركتين وتنطق بحرفين تجمعها عبارة (حي طهر) تنطق : حا ، يا، طا ، ها ، را .
    وأما الحروف التي تنطق بثلاثة أحرف مهموزة وتمد مدّاً فرعياً فتجمعها عبارة (نقص عسلكم) وتنطق : نون ، قاف ، صاد ، عَيْن ، سين ، لام ،كاف ، ميم وتراعى فيها قواعد نطق الحروف والتجويد.
    يبقى حرف الألف بلا مد وينطق : ألفْ .

    مثال : من سورة البقرة (أ لـمـ)
    تقرأ : ألفْ لآمّـيـمْ ( فيها مدَّان لازمان مشبعان لجميع القراء وإدغام الميمين المتجاورتين) لكن أبا جعفر يسكت بين الحروف فلا يدغم بين الميمين المتجاورتين ( ألف- لآمْ - ميــــمْ),نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    يطلق مصطلح (مدّ حرفي مثقل ) إذا كان بعد الحرف المدي حرف مشدد كالمثال السابق, وأما إذا لم يشدد الحرف بعد المد كنطق ( ألف لآمْ را) فتسمى الحالة (المدّ الحرفي المخفف).

  6. #6
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    هل نتوقع لمدود الحروف معانٍ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ؟

    طالما أن حروف فواتح السور من القرآن الكريم وياخذ بعضها ترقيم آية من القرآن الكريم أفليس من الواجب تدبرها امتثالاً لأمر الله تعالى ( أفلا يتدبرون القرآن؟)
    فما المعاني التي يمكن التماسها من النطق بهذه الحروف ومدودها أوعدم مدها أو قصرها؟!!
    لعل القارئ يجد فائدة في الرابط https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=68462

  7. #7
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    تعتمد معاني المدّ الحرفي لمتدبر القرآن الكريم على معنى الحروف الذي يعتمده القارئ.
    فإن كان ممن يعتقد بأن هذه الحروف من أسرار الكتاب ولا يعلم المراد منها وحكمتها إلا الله تعالى فإنه سيؤدي المدود كما وردت الروايات بها دون استشعار أي معنى لها. وأما إذا كان القارئ المتدبر يعتقد بأن هذه الحروف ذات معنى واضح في ذهنه فإن معنى المدود سيهطل على قلبه أثناء التلاوة حسب تفاعله مع النص.
    مثال: عندما أعتقد أن هذه الحروف هي رموز لأسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسينطبع في نفسي معنى مدود النداء للمنادى ، ويكون خطاب النداء من الله تعالى لرسوله الكريم بأسمائه التي تعبر عنها الحروف مثال :
    (طـه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) تقرأ: (طا ها ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) هنا أستشعر ناداء للطاهر الهادي بلا مدود للتنبيه الحازم.
    وعندما أقرأ ( يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين) أقرؤها: يا سـيـــنْ والقرآن ... بمدِّ الياء، عندها أستشعر تودداً وتلطفاً من الله تعالى برسوله الكريم...
    فنتأمل الباقي بالطريقة ذاتها، والله أعلم
    اللهم نور طريقنا وأعنا على تدبر كلماتك الطيبات في كتابك العزيز.

  8. #8
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي المد الكلمي

    ما معنى المدّ الكلمي؟
    كلّ حالة مدّ تحدث في الكلمات القرآنية (جميع حالات المدّ غير المدّ الحرفي). وقد ذكرتها ليطلع القارئ على معناها لومرّت معه في كتب القراءات.

    ما معنى مدُّ اللين ؟
    هو المد الذي يصاحب حرفي اللين الواو والياء إذا كانت حركة الحرف لهما مفتوحة، والمدّ هنا أضعف رتبة من المدّ في حروف المدّ لضعف شرطه،فالهمز لا يعتبر سبباً قوياً لإشباع هذا المد مالم تكن الهمزة متصلة في ذات الكلمة مثل (شيء، هيئة ، سوءة، السّوء..), فيصح مدّ اللين في هذه الحالة مهما كانت حركة الهمزة.ومقدار مد اللين التوسط (4 حركات) أو الإشباع (6 حركات). واستثنى القراء من مد اللين كلمتي (موئلا ، الموؤودة) فلا يمدهما أي قارئ. وإذا كانت الهمزة منفصلة عن كلمة اللين فلا مد للين في هذه الحالة مثل (خلَوْا إلى- ابنَيْ آدم )
    وأما أمثلة مدّ اللين إذا تلا اللين حرف ساكن ( قريش - خوف .. عند الوقوف ) و عَيْن ( في المد الحرفي) وفي الإدغام الكبير مثل ( كَيْفَ فعل..).
    أكثر ما يرد مد اللين بقراءة ورش بطرق الأزرق.


    ما مدُّ العوض؟
    هو تعويض التنوين المنصوب بألف تمد بمقار حركتين عند الوقوف ، مثال: نقرأ (أفواجاً) عند الوقوف عليها (أفواجا).


    ما مدّ التمكين ؟هو مد حرف الياء التالي لياء مشددة مقدار حركتين لمنع التباسها بنطق الكسرة مثل (حيِّيـتم- النَّبيِّيــن).
    واعتبره النيسابوري كل مدّ يسبق الهمزة (منفصلة أو متصلة) للتمكن من نطقها الصحيح.

  9. #9
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    ما مدُّ الصلة؟
    يقصد بمدِّ الصلةِ عند القراء مدُّ حركة هاء ضمير الغائب حتى يتولد منها حرف مدّي يناسب حركتها بمقدار القصر (حركتين) وفق قاعدة عامة وأحوال خاصة.
    القاعدة العامة في مدّ الصلة أن تشبع حركة هاء ضمير الغائب إذا كان ما قبلها وما بعدها متحركين مثل (ولهُ عذاب أليم) تقرأ (ولهو عذابٌ..).
    ولكن قد يأتي ما قبلها أو ما بعدها ساكن أو قد تقرأ ساكنة في بعض المواضع ففي ذلك اختلاف القراء ، أبينه كما يلي:

    - يشبع ابن كثير حركة هاء الضمير لو كان قبلها ساكن وخاصة إذا سبقها ياء ساكنة مثل ( فيه هدى - ويخلد فيه مهاناً) يقرؤها : فيهي هدى- فيهي مهانا). وقد وافقه حفص على قراءة (فيهي مهانا). ومن أمثلة الساكن قبلها غير الياء يمد ابن كثير (منهُ آيات) يقرؤها (منهو آيات).
    - ضم حفص الهاء المسبوقة بياء ساكنة في موضعين ( وما أنسانيهُ إلا الشيطان) ( بما عاهد عليهُ اللهَ). (حركة ضمة فقط ولا يشبعها)
    - ضم ورش الهاء بعد متحرك قبل ساكن في (يأتيكم به انظر) يقرؤها ( بهو انظر) بينما كسرها الباقون.
    -ضم حمزة الهاء بعد متحرك قبل ساكن في الموضعين (قال لأهله امكثوا) يقرؤها لأهلهو امكثوا بينما كسرها الباقون.
    وقعت هاء الضمير بين ساكنين في موضع واحد في عبس ( عنْهُ تْلهى) ومدها البزي مع تشديد التاء بعدها وابن كثير وفق أصولهما (عنهو).
    اختلاف القراءات إذا وقعت الهاء بين متحركين يرجع إلى تسكين الهاء في بعض المواضع وبحثها يطول سأذكر نماذج منها :
    كلمات ( يؤدهِ - نصلِهِ - نؤتِه - نولهِ) وردت في بعض القراءات بسكون الهاء ( يؤدهْ - نصلِهْ - نؤتهْ - نولهْ) فلا مدود عند من يسكنها.

  10. #10
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    مع نفحة من مدود سورة البقرة.

    في قوله تعالى (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 2 )
    هذه الأية عظيمة في معاني مدودها المعبرة عن عظمة هذا الكتاب وقطع الشك فيما يحتويه.
    في هذه الآية الكريمة وقفان اختياريان (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ - فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 2 ) (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ - هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 2 )
    لو مد القارئ ألف لآ ريب فوق القصر قليلاً لكان فيه معنى تأكيد قطع الشك فيه ،ويدخل في باب المد المعنوي للتبرئة.
    وإذا وقف القارئ بعد لا ريبْ - نتج سكون عارض يجيز مد اللين 4-6 حركات )(لا رَيْــــبْ) مؤكدا بوضوح قاطع امتناع الشك واستهجانه عند المتقين.

    وإذا وقف القارئ بعد (لا ريب فيهْ-) وجب مد ياء حرف الجر لأنه حرف مدي تلاه سكون طارئ(فيـــــــه) ، وفيه التأكيد على صحة جميع ما في هذا الكتاب من عند الله تعالى.
    وإذا تابع القارئ دون توقف لوجد تجاور حرفين متماثلين هما حرف الهاء من (فيه) وحرف الهاء من (هدى) وهذا يوجب الإدغام الكبير في قراءة السوسي فيقرؤها ( فيــــــهُّدى) يمد الياء ويشدد الهاء.
    وإذا لم يعتمد القارئ الإدغام الكبير فإن ابن كثير يمد هاء الضمير( فيهي) لأنه مسبوق بياء ساكنة فيقرأ ( فيهي هدًى للمتقيـــن).
    فالمدود الممكنة ( لاريــــبْ) (لاريب فيــــــهْ) (فيــــــهّدى) ( فيهي هدًى)
    وهكذا نجد أنواعاً من المدود لدى القراء حسب الرواية تشير كلها إلى التأكيد وتعظيم ما جاء في هذا الكتاب الكريم.
    فتأمل أخي القارئ عظمة وإعجاز النطق بهذا الكتاب الكريم.

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. معاني بعض كلمات القرآن الكريم
    بواسطة بهجت عبدالغني في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 18-08-2023, 11:49 AM
  2. معاني "الذكر" في القرآن الكريم.. من (الإتقان في علوم القرآن)
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-07-2020, 09:55 PM
  3. معاني "الصلاة" في القرآن الكريم
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 24-01-2020, 10:11 PM
  4. معاني "الرحمة" في القرآن الكريم .. من "الإتقان في علوم القرآ
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 24-01-2020, 10:01 PM
  5. معاني مشتقات مادة "أ ت ي" في القرآن الكريم
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 21-02-2011, 07:47 PM