مع قراءات متواترة

قرأ هشام (ابراهام) في سائر السورة ، وقرأ ابن ذكوان بالوجهين ( ابراهيم- ابراهام) وقرأ الباقون (ابراهيم)


لعلّ (إبراهام)هو الأصل؛فأُميلت الألف الأخير ذلك أن بعض الأسماء في قراءات الأئمة القرّاء أميلت ألفها مثل:
هُدايَ-أنصاري-طُغيانهِم-بارئكم -الجوار
والله أعلم

قرأ هشام (ابراهام) في سائر السورة ، وقرأ ابن ذكوان بالوجهين ( ابراهيم- ابراهام) وقرأ الباقون (ابراهيم)

لعلّ (إبراهام)هو الأصل؛فأُميلت الألف الأخير ذلك أن بعض الأسماء في قراءات الأئمة القرّاء أميلت ألفها مثل:
هُدايَ-أنصاري-طُغيانهِم-بارئكم -الجوار
والله أعلم

أستاذنا الفاضل عبد الستار النعيمي حفظه الله تعالى
لم أجد إمالة لأحد في كلمة ابراهام، ولك الرجوع إلى تسجيل سورة البقرة برواية هشام وابن ذكوان المتواترة منشورة على النت.
وإذا كان لديك مصدر موثوق يذكر إمالة إبراهام لأحد من القراء فأرجو بيانه للتحقق منه .
شكراً للمتابعة وجزاك الله خيراً

في قول الله تعالى
لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ- البقرة 273
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين (يَحْسَبُهُمُ ) وقرأ الباقون بكسر السين (يَحْسِبُهُمُ ).

في قول الله تعالى
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ - البقرة 279
قرأ شعبة وحمزة ( فآذِنوا) بمد الهمزة بألف بعدها وكسر الذال. وقرأ الباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال.
وقد أبدل ورش والسوسي وأبو جعفر الهمزة في الحالين ويقف عليها حمزة بوجهي التحقيق والتسهيل.

وفي قول الله تعالى
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة 280
قرأ أبو جعفر ( عُسُرةٍ) بضم السين، والباقون بإسكانها.
وقرأ نافع (مَيْسُرةٍ) بضم السين ، والباقون على فتحها.
وقرأ عاصم ( تصَدَّقوا) بتخفيف الصاد، والباقون على تشديدها ( تصَّدَّقوا).

في الأية الكريمة
وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ -- البقرة 281
قرأ أبو عمرو ويعقوب ( تَرْجعون) بفتح التاء وكسر الجيم
وقرأ الباقون (تُرْجَعون) بضم التاء وفتح الجيم.

في الآية الكريمة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - البقرة 282
قرأ أبو جعفر ( يُملَّ هْوَ) بسكون الهاء والباقون على ضمها، وقرأ حمزة وحده (إنْ تضلَّ) بكسر همزة إنء والباقون على فتحها. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (فَتُذْكرَ) بسكون الذال وتخفيف الكاف. وقرأحمزة ( فتُذَكِّرُ ) بفتح الذال وتشديد الكاف ورفع الراء، وقرأ الباقون ( فتُذَكِّرَ) بفتح الذال وتشديد الكاف ونصب الراء. وقرأ عاصم ( تجارةً حاضرةً) بنصبهما على التنوين ، وقرأ الباقون بالرفع المنون ( تجارةٌ حاضرةٌ). وقرأ أبو جعفر (ولايُضآرْ) بتسكين الراء وتخفيفها ، والباقون على تشديد الراء المفتوجة (ولا يُضآرَّ) والمد مشبع لازم عند الجميع.

في قوله تعالى
وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ - البقرة 283
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : 0( فَرُهُنٌ) بضم الراء والهاء بدون ألف ، وقرأ الباقون ( فَرِهانٌ) بكسر الراء وألف بعد الهاء.

في قول الله تعالى
لِّلَّهِ ما فِي السَّمَوات وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة 284
قراءة الشامي وعاصم وأبو جعفر ويعقوب : ( فيغفرُ لمن ... ويُعذِّبُ من ) بالرفع
وقرأها الباقون بالجزم ( فيَغفِرْ لمن ... ويُعَذِّبْ منْ ) فتدخل في أحكام الادغام الصغير .

في قول الله تعالى
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ- البقرة 285
قرأ الثلاثة ( وكتابه) على الإفراد. وقرأ الباقون ( وكتُبه) على الجمع.
قرأ يعقوب ( لا يُفرّقُ) بالياء ، وقرأ الباقون ( لا نُفرّقُ) بالنون.

ختام البقرة بدعاء مبارك نرجو من الله تعالى القبول ، وقد انتهت أحكام فرش الحروف من القراءات العشر في هذه السورة العظيمة

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ - البقرة 286
صدق الله العظيم

تلاوة سورة البقرة عن أبي عمرو البصري برواية السوسي



لاحظ تسهيل الهمزات والإمالة والإدغامين الكبير والصغير

قراءة البقرة عن ابن كثير برواية البزي وقنبل



الحمد لله رب العالمين