مع قراءات متواترة

في الآية السابقة ( وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 36)
قرأ نافع وجعفر ( وإنِّيَ) بفتح الياء ، وقرأها الباقون بالسكون فيكون فيها المذ المنفصل حسب مذهب كل منهم

وفي قول الله تعالى
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ - آل عمران 37

قرأ المدنيان زالبصريان والمكي والشامي ( وكفَلها زكريّآءُ) بتخفيف الفاء ومد وهمزة مرفوعة (زكريآءُ).
وقرأ شعبة (وكفَّلها زكريآءَ) بتشديد الفاء مع المدّ وهمزة منصوبة (زكريَّآءَ)
وقرأ الثلاثة وحفص ( وكفَّلها زكريا) بتشديد الفاء وقصر زكريا بدون همزة
ولهشام في الوقف على زكرياء خمسة وجوه (ثلاثة البدل بإبدال الهمزة ألفا ، وله فيها القصر والتوسط والإشباع، والتسهيل بين بين مع الروم أوالإشمام وقفاً).

في الآية الكريمة
فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ - آل عمران 39

قرأ الثلاثة (فناداه) بألف بدل التاء يميلونها حسب أصولهم ، وقرأ الباقون بالتاء (فَنَادَتْهُ ).وقرأ ابن عامر وحمزة (إنَّ الله) بكسر همزة إنَّ ، وقرأ الباقون بفتحها(أَنَّ اللّهَ).
قرأ حمزة والكسائي (يَبْشُرك) بسكون الباء وضم الشين مخففة ، وقرأ الباقون ( بيُبَشِّرُكَ ، بفتح الباء وكسر الشين مشددة).

في قول الله تعالى
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ 41
قرأ المدنيان والبصري (ليَ آية) بفتح الياء، والباقون على إسكنها وهو على مذاهبهم في المد المنفصل.

وفي قوله تعالى
إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 45
قرأ حمزة والكسائي (يبْشُرُكَ)، بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين.وقرأ الباقون ( يُبَشِّرُكَ) بضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين المكسورة.

في قول الله تعالى
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 47 وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ - آل عمران 48
قرأ الشامي ( فيكونَ) بنصب النون ، والباقون على رفعها (فَيَكُونُ ).
وقرأ نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب (وَيُعَلِّمُهُ ) بالياء ، وقرأها الباقون بالنون (وَنُعَلِّمُهُ )

في قول الله تعالى:
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 49
قرأ المدنيان : (إِنِّيَ أَخْلُقُ) بكسر همزة إنيَ وفتح ياء الإضافة. وقرأ المكي والبصري بفتحهما (أنِّيَ)،
وقرأ الباقون بفتح الهمزة وإسكان الياء (أَنِّي أَخْلُقُ ) وهم على مذاهبهم في المد المنفصل.
قرأ أبو جعفر (كهيَّة الطائر) بقلب الهمزة الأولى ياء وإضافة ألف بعد الطاء وكسر الهمزة الثانية. وقرأ الباقون (كهيئة الطير) بلا ألف بعد الطاء.
قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب ( فيكونُ طائراً) وقرأها الباقون (فيكونُ طيراً)
قرأ ورش والبصريان وأبو جعفر وحفص ( بُيوتكم) بضم الباء وكسرها الباقون ( بِيوتكم).

في قول الله تعالى
..... وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ 50 ..... 51 فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ ..... آل عمران 52
قرأ يعقوب ( وأطيعوني) في الحالين ، والباقون على حذف الياء.
قرأ نافع وأبو جعفر ( أنصاريَ) بفتح الياء ، وأسكنها الباقون وهو على مذاهبهم في المد المنفصل.

في قول الله تعالى
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 57
قرأ حفص ورويس(فَيُوَفِّيهِمْ ) بالياء ( هو) ، وقرأ الباقون (فنُوفِّيهِمْ) بالنون (نحن)، ويضم يعقوب هاء الضمير (فنُوَفِّيهُمْ )

في قوله تعالى
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 59

اتفق جميع القراء برواتهم على قراءة (فيكونُ) هنا في هذا الموضع بالرفع فقط. وليس فيه قراءة بالنصب متواترة عن أحد ، فهل من حكمة؟ لنتدبر...

الآيات التي ورد فيها تعبير ( كنْ فيكون) وبيان القراءات المتواترة بين رفع ونصب المضارع فيها:
البقرة
بَدِيعُ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 117 (فيكونَ - للشامي)
آل عمران
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 47 ( فيكونَ - الشامي)
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 59 ( بالرفع فقط متفق عليه)
الأنعام
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوات وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ 73 ( متفق على رفع فيكونُ)
النحل
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 40 ( فيكونَ - الكسائي والشامي)
مريم
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 35 ( فيكونَ - الشامي)
يس
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ 82 ( فيكونَ - الكسائي والشامي)
غافر
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 68 ( فيكونَ - الشامي)

قدمت هذه المجموعة للتدبر في سبب الاتفاق على الرفع في موضعين فقط ( بالأزرق وتحتهما خط)، وأما باقي المواضع فيصح فيها الرفع والنصب حسب الروايات المتواترة)

في قول الله تعالى
وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ - آل عمران 73
قرأ المكي ( أأن يؤتى...؟) بهمزتين على الاستفهام والثانية مسهلة بدون ألف فارقة بينهما. وقرأ الباقون بهمزة واحدة على التقرير بدون استفهام.

وفي قول الله تعالى
(وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ .... آل عمران 78)
قرأ الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر ( لتحسَبوه) بفتح السين وقرأ الباقون بكسرها (لتَحْسِبوهُ).