أحدث المشاركات

مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: بين الصلب والترائب- د. ضياء الدين الجماس

  1. #1
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي بين الصلب والترائب- د. ضياء الدين الجماس

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بين الصلب والترائب
    د. ضياء الدين الجمّاس
    قال الله تعالى
    (فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ 5 خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ 6 يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ 7 إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ 8 ) الطارق

    آية حيرت المفكرين والمتدبرين سابقاً حتى اتضحت بعض معالمها على ضوء العلوم الطبية المعاصرة وتبقى أسرارها لا تنتهي إلى قيام الساعة، وهذه مجرد محاولة لفهم الآية بما يطمئن لمعناها القلب ويزداد علماً.
    في مقاييس اللغة لابن فارس
    (ترب) : التاء والراء والباء أصلان أحدهما التراب وما يشتق منه والآخر تساوي الشيئين. والتربُ الخدن والجمع أتراب ومنه التريب الصدر عند تساوي رؤوس العظام، ومنه التَّرِباتُ الأنامل .
    وفي لسان العرب :
    الترائب : موضع القلادة من الصدر ، وقيل : هو ما بين الترقوة إلى الثندوة ، وقيل : الترائب عظام الصدر ، وقيل : ما ولي الترقوتين منه ، وقيل : ما بين الثديين والترقوتين .
    وقيل : الترائب أربع أضلاع من يمنة الصدر وأربع من يسرته . وقيل : الترائب اليدان والرجلان والعينان ، وقال : واحدتها تريبة .
    والترب : اللدة والسن . يقال : هذه ترب هذه أي : لدتها ( ولدت معها في التاريخ ذاته) . وقيل : تِرْب الرجل الذي ولد معه ، وأكثر ما يكون ذلك في المؤنث ، يقال : هي تربها وهما تربان ، والجمع أتراب . وتاربتها : صارت تربها . وقوله تعالى : ( عربا أترابا ) . فسره ثعلب ، فقال : الأتراب هنا الأمثال ، وهو حسن ؛ إذ ليست هناك ولادة .
    نخلص من هذه المقدمة اللغوية المختصرة أن الترائب والأتراب بمعنى واحد تشير إلى التماثل والتشابه وقد تعني تساوي العمر. وحتى التراب فيه هذا المعنى لأن ذراته الناعمة اللينة متماثلة . ولذلك يمكن أن يقال عن الذراعين والرجلين والعينين تربين أو أتراباً، من التماثل والتناظر والنشوء في الزمن نفسه.
    وبالقياس على ذلك فإن الخلايا الجنسية الابتدائية التي تنشأ عنها بيوض الأنثى ونطاف الذكر تعتبر أتراباً أو ترائب فهي متماثلة في الشكل والوظيفة والعمر فهي موجودة منذ تكون الجنين في التاريخ ذاته وهي كلها مشتقة من تكاثر البيضة الملقحة المشيج وتستقر في الحيد التناسلي بين الأضلاع والعمود الفقري الجنيني وتنزل مع الخصيتين أو المبيضين إلى مقرهما الطبيعي سواء خارج الحوض عند الذكر أو داخله عند الأنثى. ومن هذا الفهم التكويني النسيجي الجنيني ، والمعنى الواسع لكلمتي الترب والترائب يمكن فهم الآية الكريمة بشكل دقيق مبهر ومعجز في سائر مراحل التكوين الإنساني منذ خلق آدم عليه السلام وجعله سلالة تتكاثر بالتوالد ، سواء في المرحلة الجنينية أو بعد النضج والبلوغ بحيث نرى انطباق العبارة الواردة في الآية الكريمة خلال هذه المراحل كلها كما يلي.
    1- في الإنسان بعد البلوغ تظهر دقة الآية الكريمة البليغة بقوله سبحانه وتعالى : (خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب) من خلال التشريح والفيسيولوجيا أن ماء الرجل يخرج دافقاً من الحويصل المنوي والأقنية المنوية بأمر المركز العصبي الموجود في صلب الرجل (الحبل الشوكي الموجود ضمن فقرات الظهر) ليدفق المنتج الذي جمعه من الخلايا الجنسية الأولية في الخصية ، فالمخزن المنوي يقوم بوظيفة استقبال المنى من منبعه (الترائب) وتخزينه ثم قذفه تحت إمرة المركز العصبي الظهري فهو واقع بين هاتين الوظيفتين ( بين الصلب أمراً والترائب إنتاجاً).

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    2- يقابل ذلك عند المرأة الرحم التي تنعقد فيها علقة البيضة الملقحة الناتجة من دفق ماء الرجل والبيضة الأنثوية المندفقة في الأنابيب الناقلة لها الواقعة بين الترائب ( منشأ البيوض في المبيض وبين الوظيفة العصبية في العمود الفقري لتستقر البيضة المشيج في الرحم الواقعة أيضاً بين المناسل الأنثوية والعمود الفقري. فإذا اكتمل تكوين هذا الجنين بلغت الرحم بحجمها تحت الأضلاع أمام العمود الفقري ويتحقق مشهد خروج الجنين من الرحم من بين الصلب - العمود الفقري والعجز- والترائب ( أضلاع الصدر السفلية وعظام الحوض والفخذين). والترائب بمعنى الخلايا المنتجة للبيوض في المبيض موجودة أيضاً حول الرحم(الجنين).
    3- في المرحلة الجنينية يتماثل الذكر والأنثى في موضع الترائب ( الخلايا المنتشة الابتدائية) حيث تكون مستقرة في الحيد التناسلي بين الأضلاع والعمود الفقري. ثم تهاجر إلى مستقرهما عند الولادة.
    4- تنطبق الآية أيضاً على خلق آدم عليه السلام حيث خلق من ترائب الأرض (تربتها المتماثة في أديمها حيث مزجه الله تعالى بالماء النقي الدافق من منبعه من صلب الأرض ثم شكله طيناً ، ثم صوره ونفخ فيه من روحه.
    5- لاحظ المدّ اللازم 6 حركات في كلمة الترآئب معبرة عن عظمة وظيفة الترائب في تخليق الإنسان وكثرة معانيها في الآية الكريمة .

    تبرز حكمة طلب الأية من الإنسان العاقل أن يتأمل في هذه الحقائق ليتيقن صاحب البصيرة أن من يستطيع أن يقوم بذلك بكلمة "كن" يوم خلق آدم ، قادر على إعادته بعد الموت ( إنه على رجعه لقادر) . وما حكمة الموت والحياة إلا استكمال لنضوج خلق الإنسان على مراحل حتى يتمكن من استيعاب الحقائق الإلهية. (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا 14 نوح )
    في الآية إعجاز بلاغي علمي لا نظير له ، إذ لا يمكن لمخلوق مهما بلغ من الأدب والفصاحة أن يصوغ هذه الحقائق الهائلة بهذه الجزالة... سطر واحد من الكلمات المعدودة ، لا يمكن شرحها واستيعاب تفصيلاتها إلا بمجلدات من الكتب ولا تفيها حقها.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #2
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    شكك بعض الجهلة في دقة الآية الكريمة ، لأنهم قصروا مفهوم كلمة الأتراب على أضلاع المرأة ولم يعوا أن اللغة العربية واسعة الدلالات ، بل من يتدبر الآية يخر ساجداً لدقة وعظمة المعجزة اللغوية العلمية التي تشهد أنها وحي السماء بلا ريب.

  3. #3
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    يبدو أن هناك لفت نظر إلى صورة التطابق بين الخلق الأول وخلق السلالة. حيث خلق سيدنا آدم من بين الصخور القاسية التي تفجر منها الماء فاختلط بالتراب اللين ليتشكل طيناً فصلصالا ثم نفخت فيه الروح ، وتشكل السلالة بين العظام القاسية والأحشاء اللينة المرواة بالماء ثم تنفخ فيه الروح. والله أعلم

  4. #4
    مشرفة عامة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 21,063
    المواضيع : 312
    الردود : 21063
    المعدل اليومي : 4.96

    افتراضي

    سبحان من علم الإنسان ما لم يعلم ـ سبحان من فصل الآيات بعلمه
    واعجز الخلائق فيما دق وصغر، فكيف بما جل وعظم
    سبحان من لا يعلم قدره إلا هو.
    وصدق العليم القدير عندما قال: : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]
    بوركت أستاذي ـ وزادك الله علما.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديه محمد الجابي مشاهدة المشاركة
    سبحان من علم الإنسان ما لم يعلم ـ سبحان من فصل الآيات بعلمه
    واعجز الخلائق فيما دق وصغر، فكيف بما جل وعظم
    سبحان من لا يعلم قدره إلا هو.
    وصدق العليم القدير عندما قال: : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]
    بوركت أستاذي ـ وزادك الله علما.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    شكرًا للمتابعة الدقيقة من عين بصيرة تتذوق معاني كلمات الله الطيبات
    والطيبات للطيبين
    جزاك الله خيرا المشرفة الفاضلة الطيبة ناديه محمد الجابي
    وبارك الله فيك

  6. #6
    قلم فعال
    تاريخ التسجيل : Nov 2019
    المشاركات : 3,444
    المواضيع : 234
    الردود : 3444
    المعدل اليومي : 2.18

    افتراضي

    جزاك الله خيرا على جهودك الطيبة في كل ما تقدمه لنا
    فشكرا على هذه المتعة التي تعطيها لنا مواضيعك القيمة ـ ودمت استاذا ومعلما.

المواضيع المتشابهه

  1. الرسول الطبيب محمد / د.ضياء الدين الجماس
    بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 24-12-2015, 07:03 PM
  2. سحر البيان/د. ضياء الدين الجماس
    بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 15-02-2015, 04:06 PM
  3. من فضائل القرآن الكريم/ د.ضياء الدين الجماس
    بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 13-02-2015, 07:08 PM
  4. الزكام/ د. ضياء الدين الجماس
    بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 28-01-2015, 10:45 PM
  5. شعر الحكمة/ د.ضياء الدين الجماس
    بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 26-01-2015, 02:33 PM