أمثال شعبية وعربية وعالمية

أشكر لك إختيارك المميز
الأمثال هى خلاصة تجارب الشعوب
سلم مداد قلمك.

"الجار قبل الدار"

أصل هذه المقولة أن أبا الأسود الدؤلي كان له جار يعمد إلى إيذائه دائمًا وحاول أن يبعده عن ذلك دون جدوى فلم يجد أمامه إلا أن يبيع داره وشراء دار أخرى بعيدة عنه، فقيل له: هل بعت دارك فقال: لم أبع داري بل بعت جاري، فخذ الجار قبل الدار.

رب رمية من غير رام

الرمية فعلة من الرمي، و يقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه... و يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.
فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام.

” القشة التي قصمت ظهر البعير “

حكى إن رجلا كان لديه جمل فأراد أن يسافر

إلى بلدة ما فجعل يحمل امتاعا كثيرة فوق ظهر ذلك الجمل

حتى كوم فوق ظهره مايحمله أربعة جمال

فبدأ الجمل يهتز من كثرة المتاع الثقيلة

حتى الناس يصرخون

بوجه صاحب الجمل يكفى ماحملت عليه

إلا إن صاحب الجمل لم يهتم بل اخذ حزمة من تبن

فجعلها فوق ظهر البعير وقال هذه خفيفة وهي أخر المتاع ،

فما كان من الجمل إلا أن سقط أرضا.


فتعجب الناس وقالوا قشة قصمت ظهر البعير .


والحقيقة إن القشة لم تكن هي التي قصمت ظهره

بل إن الأحمال الثقيلة هي التي قصمت ظهر البعير

الذي لم يعد يحتمل الأمر فسقط على الأرض .


ويوضح المثل بأنه حتى البعير القوي الشديد، القادر

على أن يحمل على ظهره قدراً كبيراً ، يصل حداً

قد تؤدي زيادة قشة واحدة فوق حمله، إلى كسر ظهره وهلاكه.

والصحيح أن الحمل المتراكم هو الذي قصمه .


من هذه القصة استنبطت المقولة المشهورة

” القشة التي قصمت ظهر البعير “


و تستعمل عندما تؤدي حركة أو قولة بسيطة إلى مشكل كبير

يكون وراءه مجموعة من التراكمات السلبية.


لا تستغرب ابدا عندما ينفجر مرؤوس في وجه رئيسه لأمر بسيط يطلب

منه تنفيذه فلطالما تحمل هذا المرؤوس الكثير و الكثير

من الاوامر و الظلم التي اثقلت كاهله حتى جاء امرا بسيطا

و قصم ظهره فانفجر غاضبا في وجه رئيسه معاتبا.

فأحذر نفسي و إياك الجهل بخفايا الأمور


و عدم الانتباه و التساؤل ببلاهة حول أسباب انفعال الآخرين بقول:

” إنه رد فعل كبير لحدث صغير. “

تذكر

يجب عدم الاستهانة بصغائر الأمور.

فانتبه الى طريقة تعاملك مع الاخرين و تدارك الأمر قبل أن ينفجر البركان

فالبركان الخامد شديد الدمار عند اشتعاله لأنه كان محبوسا

و مكبوتا لمدة كبيرة فيكون الانفجار كبيرا و هائلا،

عكس البراكين النشطة فالصهارة فيها تتدفق

باستمرار للخارج فتكون أكثر سلاسة و اقل تدميرا.

مادح نفسة كذاب

كان هناك صديقان يتجولان في الغابة وكان أحدهما كثير الكلام والمباهاة بنفسة وأنه قادر على اصدياد الأسود والأفاعي ولا يهاب الوحوش ، وبينما كانا يسيران هاجمهما دب . وهرب كثير الكلام وسقط الاخر على الارض حيث اقترب منه الدب واشتمه ثم غادر عنه دون أن يؤذيه. وبعدها عاد كثير الكلام الي صاحبة وقال له ماذا كان يقول لك الدب ؟ أجابه : أن مادح نفسه كذاب .

اللي مايعرف الصقر يشويه

يحكى أن رجلاًكان يملك صقراً نادراً وثميناً ..

يحبه كحبه لأبنائه فهو مصدر رزقه بعد الله ..
خرج الرجل ذات يوم غائم وأطلق طيره على مجموعه من الحبارى رغم عدم ملائمةالجو للصيد ..

فغاب الصقر وطالت غيبته ..
وأمضى صاحبه نهاره يصيح ويراقبويبحث عنه دون جدوى ..

وبعد طول المسير والتعب والعطش رأى من بعيد راعيا ..

فلما وصل إليه وجلس عنده وسلم عليه سأله عن الطير ..

فقال الراعي لاأعرف طيرك ..

ولكن جاءني طيران ووقعا تحت هذه الشجرة !!

وأخذا يتعاركا فاقتربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار ..

بعد قليل ينضجان فنأكلهما معاً ..

ذهب الرجل إلى النار وحفر التراب بيديه وإذا بطيره و معه حبارى ..

صعق الرجل وقال: يا مجنون هذا طيري و هو لا يؤكل !!

الحبارى تؤكل فقط ..

قال الراعي و ما الفرق بين الحباري والصقر كلاهما في النهاية مجرد طيور !

حزن الرجل وبكى حيث لا يفيد البكاء والندم ثم أطلق المثل المشهور ..

رُب أخ لم تلده أمك

يدل المثل على أن الإنسان قد يكون له صديقاً وافيا وكأنه أخيه، فهو كأخيه ولكن لم تلده أمه.

قصة المثل

يُقال أن أول من قال هذا المَثل هو لقمان الحكيم، حيث مر لقمان بخيمة فوجد بها إمرأة تجالس رجلاً فطلب منهما أن يشرب، وإذ به يجد طفلاً يبكي ولا يكترث لأمره أحد فسأل لمن هذا الطفل؟ فأجابت أنه لزوجها، فسألها عن الذي يجالسها فردت بأنه أخاهافأدرك لقمان بأنه ليس أخاهاوقال.. رُب أخ لم تلده أمك.

في الحقيقة قصة المَثل المنقول على مر الزمن غير المعنى الذي نقصد به المَثل الآن، فيقصد لقمان بالجملة ساخرا بأن هذا الشخص ليس أخاها، أما مانقصد به من المثل هو وفاء الأصدقاء.

" بين حانة ومانة ضاعت لحانا "

تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة ، وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها.

فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء وتقول: يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابًا ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر.

ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا ، فمسك لحيته بعنف وقال : "بين حانة ومانة ضاعت لحانا" ومن وقتها صارت مثلاُ.

وعند جهينة الخبر اليقين

وكان من حديث هذا المثل أن حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً , فلقيه الحصين فقال له : من أنت ثكلتك أمك . فقال له الاخنس :بل من أنت ثكلتك أمك ؟ فردد هذا القول , حتى قال الاخنس : أنا الاخنس بن كعب , فأخبرني من أنت والا انفذت قلبك بهذا السنان , فقال له الحصين : أنا الحصين بن عمرو الكلابي , ويقال : بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني , , فقال له الاخنس : ما الذي تريد ؟ قال : خرجب لما يخرج له الفتيان , قال له الاخنس , وأنا خرجت لمثل ذلك , فقال له الحصين : هل لك أن نتعاقد أن لانلقى أحداً من عشيرتك أو عشيرتي الا سلبناه , قال : نعم , فتعاقدا على ذلك , وكلاهما فاتك يحذر صاحبه , فلقيا رجلا فسلباه , فقال لهما : هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكم على مغنم ؟ قالا : نعم , فقال : هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير , وهو خلفي في موضوع كذ وكذا , فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي , فوجداه نازلاً في طل شجرة وقدامه طعام وشراب , فحيياه وحياهما , وعرض عليهما الطعام , فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به , فنزلا معا فأكلا وشربا مع اللخمي , ثم إن الاخنس ذهب لبعض شأنه , فرجع واللخمي يتشحط في دمه , فقال الجهني - وهو الاخنس - وسل سيفه لان سيف صاحبه كان مسلولا : ويحك , فتكت برجل قد تحرمنا طعامه وشرابه ! فقال : إقعد يا أخا جهينة , فلهذا وشبهه خرجنا , فشربا ساعة وتحدثا , ثم إن الحصين قال : يا أخ جهينة , أتدري ماصعلة وماصعل ؟ قال الاخنس : هذا يوم شرب وأكل , فسكت الحصين , حتى إذا ظن الجهني قد نسي مايراد به , قال : يا أخ جهينة , هل أنت للطير زاجر ؟ قال : وماذاك ؟ قال : ماتقول هذه العقاب الكاسر , قال الجهني : وأين تراها ؟ قال : هي ذي , وتطاول ورفع رأسه الى السماء , فوضع الجهني بادرة سيفه في نحره , فقال: أنا الزاجر والناحر , واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي , وإنصرف راجعاً الى قومه , فمر ببطين من قين يقال لهما مراح وأنمار , فإذا هو بإمرأة تنشد الحصين بن سبيع , فقال لها : من أنت ؟ فقالت : أنا صخرة إمرأة حصين , قال : أنا قتلته , فقالت : كذبت مامثلك يقتل مثله , أما لو لم يكن الخي خلواً ماتكلمت بهذا , فإنصرف الى قومه فأصلح أمرهم

في عطر هذه الزاوية تنسمنا هواء منعشا

مودتي
ندااء