الأدب والغرائز- المستشار الأدبي حسين علي الهنداوي

الأدب و الغرائز
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصدالأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com




لا شك أن الأديب ما وجد إلا لمخاطبة الوجدان والعقل وصقل الروح والنفس ، ولا شك أن الأدباء لا يستطيعون أن يصلوا الوصول الحق دون مخاطبة العمق الداخلي المتمثل في إذكاء العواطف والمشاعر الداخلية الممزوجة بروح العقل بحيث يبرز هذا الأدب ما يسعى إليه العقل الباطن من طموح ، وكبرياء ،وعلو عند المتلقي . والإشكال الذي يجعل الخلاف ما يزال قائماً بين الناس هو مقدار الجرعة الوجدانية والعاطفية والعقلية التي يجب أن يحملها النص الأدبي دون أن تخرج هذا النص عن حدوده المعقولة . فالحب أحد أغراض الأدب التي يطالب بها الأديب والمتلقي ؛ فإذا خرج في مخاطبته للمرء عن حدود العواطف السامية إلى مخاطبة الغرائز الدنيا وخاصة ما يتعلق بالجنس أصبح أدباً هابطاً ومن هنا يبدو أن ما كتبه امرؤ القيس عن مغامراته الغرائزية مع المرأة بشكلها الهابط محبّباً للمراهقين والمولعين بإرضاء حسية الإنسان وغرائزه الهابطة وعلى شاكلته ما كتبه نزار القباني في جانب من جوانبه . وإن كان هذا لا يقدح بشاعرية الشاعر فكلا الشاعرين صاحب فن ، ولكنهما هبطا بشاعريتهما إلى الدرجة الدنيا ، وقد فصل قدامه بن جعفر بنظريته الشعرية بين الأدب والأخلاق ، وجعل الأخلاق علاقة قائمة بين الإنسان والقيم ، ولو رحنا نتتبع تلك المخالفات التي ارتكبها الشعراء بحق القيم لما انتهينا من العد والحصر ؛ ذلك أن علاقة هامة قائمة بين الشكل والمضمون فكلاهما سند للآخر فقد أخذ على المتنبي ما صنعه مع كافور قدحا" ومدحا" والأدب اليوم في مختلف فنونه يواجه حرباً ضروساً بين بحث المتلقي عن الارتقاء بالقيم وبين مطالبة تجار السينما إرضاء الغرائز الدنيا من الإنسان ، والدليل على ذلك الكثير من الروايات الهابطة التي تمثل على أنها قصص واقعية ترسم عمق الواقع وقد كتب إحسان عبد القدوس ما كتبه ليدلل على ذلك على أنه يجب علينا ألا نغفل الانحراف الذي يواجه أدبنا بفعل الصحافة باتجاه إرضاء السلطة وإظهار قانون مسيرتها على أنه الأفضل والأحسن وكم يكتب اليوم من تاريخ ( وأنا أعتبر التاريخ في معظم جوانبه أدباً والأدب في أغلب نصوصه تاريخا لكل الوقائع ، والحوادث ) يسهم في تكريس قيم سلطوية غايتها تخدير الجمهور، وتقنين تفكيره والسير به ضمن قنوات خاصة . ولكم كنا نحلم أن تكون الصحافة والأدب الخادم الأمين على تفكير الأمة ومصالحها وأهدافها الدينية والإنسانية بينما أصبحت هذه الصحافة والأدب خادمين أمينين لرغبات السلطة ورجالاتها وأحلامهم . إن علاقة الأدب بالغرائز علاقة وشيجة ، ولكنها يجب ألا تأخذ شكلاً هابطاً كما حدث عند شعراء النقائض في العصر الأموي ( جرير –الأخطل – الفرزدق). إن تجربة الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي ، والعصر الأموي والعباسي تدل دلالة عميقة على تفتح الوعي النوعي عند النخبة المنفردة إثر تعطيل قانون التكافل الاجتماعي واستلاب حق الإنسان لأخيه الإنسان ؛ كما وأن تجربة الشعراء العذريين لتعبر تعبيراً عميقاً على ردود الأفعال الصحيحة إزاء ظاهرة بناء علاقات الإنسان مع أخيه الإنسان على أسس من الحاجات المادية والمبادلات المصلحية وأن وجود العمق الروحي في مبادلات هذا الحب ليبرز ظاهرة انزياح القيم في المجتمع الذي تعيشه تلك القدرية. نحن إذن أمام تجارب عديدة ومتنوعة عند الأدباء ولكل تجربة خصوصياتها وعمومياته بحسب نفسية الأديب وقيم المجتمع التي يتعامل بها ، وإنه من السخف بمكان أن نشير على سبيل المثال إلى وجود حب عذري في هذا الزمن الذي نعيشه لأننا نعيش حالة مبادلات مصلحية فجة قائمة على المكاسب المادية لا على القيم الروحية وما نطلبه من الأدباء أن يعمقوا المبادلات الروحية الحميمة حتى يسيروا بدفة المجتمع تجاه الأسلم والأصح والأجود . إن فلسفة التجارب الأدبية عند الأوروبيين حديثاً سواء أكانت فردية أم مذهبية لا تعدو أن تكون انعكاساً لتجارب المجتمع أفراداً وجماعات ، وما هذا الاستلاب تجاه مسرح شكسبير عند الجمهور لديهم إلا لما يحمله من حرارة مأساة الروح عند أبطال تلك المسرحيات . ومما لا شك فيه أن التجارب الأدبية تبقى التجارب النوعية التي يستثمرها المفكرون والأدباء والجمهور وما فعله فرويد لم يكن كما اعترف هو إلا بسبب إطلاقه على مفرزات الأدب واكتشافه لعلاقة التصرفات عند الفرد بما يمليه المجتمع وما يطمح إليه هذا الفرد .


السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)

مقالة جميلة أديبنا الفاضل ..

ودعوة طيبة لاستلهام القيم الروحية في الشعر والأدب لتكوين رسالة راقية توجه المجتمع للسمو بتجاربه المعيشية وقضاياه ..
وتبقى مساحة الإبداع الأدبي فسيحة وأبوابه مشرعة دون لجم ما لم تهبط بالقيم الى الدون..

أستئذنكم في نقل المقالة إلى المنتدى المناسب .
تحياتي .