-1-
محمد بن سلام الجمحي
( طبقات فحول الشعراء)
(232 هـ )
أولاً-ابتسارات :
1-يتمركز نقد ابن سلام للشعر حول مفهوم الطبقات ومفهوم الفحولة .
2-يتحدث عن النقد باعتباره – علم الشعر
3-يتحدث عن الشعر باعتباره صناعة ومعرفة ثقافية , (وللشعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلوم والصناعات ..)
4- ثم يطرح ابن سلام قضية في غاية الخطورة وهي : هل ما ورد إلينا من أشعار العرب يكفي لتمثيل واقع الشعر الجاهلي ؟ وهل كان الشعر الجاهلي منافيا ً للعفة انطلاقا من طبيعة الحياة الجاهلية ؟؟ يجيب ابن سلام على ذلك بقوله : ( ما انتهى إليكم مما قاله العرب إلا أقله , ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير , ويضيف فكان من الشعراء من يتأله ويتعفف في شعره ولا يستبهر بالفواحش ولا يتهكم في الهجاء )
5-وليس بالضرورة أن تتطابق الحياة الواقعية للشاعر مع شعره ,
6-ويواصل ابن سلام تشكيكه في واقع كمية الشعر الذي وصلنا . وأن الشك في صحة نصوص الشعر الجاهلي أمر مطروح للبحث . كما أن قوانين الشعر التي صاغها النقاد العرب القدامى , بما فيها عروض الخليل وضعت لنصوص وصلتنا , ولم توضع للتجربة الشعرية الجاهلية الفعلية , إذ أن هناك شعرا ً جاهليا لم يصلنا, لأن تاريخ الجاهلية ما زال غامضا ً بالفعل حتى الآن .
7-ويمضي ابن سلام في كتابه , حيث يعتمد مفهوم ( طبقات الشعراء)
ثانياً-مفهوم الطبقات:
1-طبقات رئيسة لشعراء الجاهلية :
أ-فالطبقة الأولى: هي امرؤ القيس – زهير – الأعشى
ب-الطبقة الثانية: كعب بن زهير والحطيئة
ج-الطبقة الثالثة: لبيد بن ربيعة في وطرفة وعبيد بن الأبرص
د-الطبقة السادسة حتى يصل إلى الطبقة العاشرة .
2-( طبقات فرعية ) وهي :
أ-شعراء المرائي مثل متمم بن نويرة والخنساء .
ب- شعراء القرى العربية : وهي خمس : المدينة – مكة – الطائف – الطائف – البحرين
ج-وأشعرهن قرية المدينة:
د-شعراؤها الفحول خمسة :ثلاثة من الخزرج واثنين من الأوس .. وأشعرهم حسان بن ثابت .
ه- شعراء اليهود : وفي يهود المدينة وأكنافها شعر جيد منهم : السموأل - الربيع بن الحقيق -كعب بن الاشرف – شريح بن عمران – سعية بن عادياء ( شقيق السموأل ) – أبو قيس بن رفاعة – أبو الذيال – درهم بن زيد بن الأوس .
3-طبقات شعراء الإسلام
أ-الطبقة الأولى هي : ( جرير– الفرزدق – الأخطل – الراعي ( عبيد بن حصين ) ب-الطبقة الثانية – ذو الرمة مثلا ً ,
ج-الطبقة السادسة وابن قيس الرقيات وجميل بثينة مثلا ً الخ .
ثالثا-مفاهيم نقدية :
1-وقد اعتمد ابن سلام على مفاهيم :
أ- الطبقة
ب– الفحولة , معتمدا ً مبدأ التشابه بين شعراء الطبقة الواحدة ,
2-كما اعتمد المبدأ- الكمي- للقصائد في تحديد فحولة الشاعر
3-واعتبر أن عيوب الشعر أربعة ( قال يونس : : الزحاف – السناد – الإقواء – الايطاء ) .
4-ولم يطبق ابن سلام كمية القصائد كمقياس
5-كذلك فإن تقسيم طبقات فحول الإسلام ليس منطقيا وليس له ما يبرره
6-والمشكل هو أن ابن سلام لم يقدم تبريرات مقنعة من نمط قوله إن أهل العلم , اجتمعوا على أنهم أشعر طبق



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)