المتدارك خليلي مهمل

الأستاذ لحسن عسيلة

هذا هو ردي على تعقيبكم في موضوع النقد :

السلام على أستاذي عادل العاني ،
بالنسبة للحديث عن المهملات ، أقول لأخي الكريم :
ألسنا متفقين أن العرب قبل الخليل نطقوا شعرا بنوه على تنوع المقطعين السبب والوتد ؟
- بلى متفقون ،
ولعبة التقليب هذه غطت جميع الاحتمالات في الشعر العربي ، أليس كذلك؟
وحكاية" التنعيم" أظنك تعرفها جيدا : نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم لا لا
عندما نتحدث عن الإهمال يتبادر إلى الذهن السؤال :
من الذي أهمل وما المهمل ؟
الجواپ : الذائقة العربة أهملت بحورا تتركب من نعم و لا ، ولم تبن عليها شعرها .
طيب لماذا ؟
هناك فرضيات كثيرة ، منها فرضية طبيعة ذائقتهم رفضت ذلك .
أما قصة المتدارك فأعتقد أن الروايات المكذوبة على الخليل كانت سببا في التجني على الخليل رحمه الله.
إن الدوائر العروضية عنوان على نبوغ الخليل .
إن إقحام المتدارك مع بحور الخليل دليل ضعف تقدير لدى الخليل .
وإن فطنة الخليل لا خلاف عليها ،
وإذن وبمنطق الأمور والأشياء ،إما أن نبرئ الرجل بما علمنا من تو قد ذكائه وإما أن نتهم عقله ونرميه بالتناقض .
تحية لكم

السلام على أستاذي عادل العاني ،
بالنسبة للحديث عن المهملات ، أقول لأخي الكريم :
ألسنا متفقين أن العرب قبل الخليل نطقوا شعرا بنوه على تنوع المقطعين السبب والوتد ؟
- بلى متفقون ،
ولعبة التقليب هذه غطت جميع الاحتمالات في الشعر العربي ، أليس كذلك؟
وحكاية" التنعيم" أظنك تعرفها جيدا : نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم لا لا
عندما نتحدث عن الإهمال يتبادر إلى الذهن السؤال :
من الذي أهمل وما المهمل ؟
الجواپ : الذائقة العربة أهملت بحورا تتركب من نعم و لا ، ولم تبن عليها شعرها .
طيب لماذا ؟
هناك فرضيات كثيرة ، منها فرضية طبيعة ذائقتهم رفضت ذلك .
أما قصة المتدارك فأعتقد أن الروايات المكذوبة على الخليل كانت سببا في التجني على الخليل رحمه الله.
إن الدوائر العروضية عنوان على نبوغ الخليل .
إن إقحام المتدارك مع بحور الخليل دليل ضعف تقدير لدى الخليل .
وإن فطنة الخليل لا خلاف عليها ،
وإذن وبمنطق الأمور والأشياء ،إما أن نبرئ الرجل بما علمنا من تو قد ذكائه وإما أن نتهم عقله ونرميه بالتناقض .
تحية لكم

الأستاذ لحسن

أشكرك على ردك , وما تفضلت به صحيح جدا ... لكنك أيضا لم تجب على التساؤل :

لماذا أهمله الفراهيدي ولم يذكره حتى ؟

أنا أتفق معك أن عبقرية عروضي مثل الفراهيدي لا يمكن أن يغفل عن أبسط بحر وأبسط دائرة , فلماذا أهمله واستدرك به الأخفش عليه ؟ وعلى ماذا اعتمد الأخفش في ذلك ؟

وليس هناك من ينكر فضل هذا العبقري على الشعر العربي والعروض ووضع منهج الدوائر , لكن هناك مازالت تساؤلات بحاجة لأجوبة عن المتدارك والوتد المفروق ودائرة المشتبه ...

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

الأستاذ لحسن

أشكرك على ردك , وما تفضلت به صحيح جدا ... لكنك أيضا لم تجب على التساؤل :

لماذا أهمله الفراهيدي ولم يذكره حتى ؟

كلمة الإهمال تعني عندي عدم اهتمامه به رغم معرفته به ،
أما معرفته به تدلنا عليه دائرته وقانون اشتغالها .
وأما إهماله له وعدم اهتمامه به فقد فرضته طبيعة البحث والتأصيل ، فهو يبحث أمرا واقعا وموجودا بالفعل ومفروغا منه ألا وهو الشعر العربي ، وهمه في ذلك تأصيل هذا الواقع وحفظه من الضياع ، ولم يكن همه اكتشاف الجديد .
ولنأخذ طريقته التبادلية في قاموسه العين ، ولنأخذ مثلا الحروف : ع ـ ق ـ ر ـ ب
سنحصل بطريقة التقليب على : عقرب ، و عرقب ، و عبقر ، وعبرق ، وقعرب وقرعب وقبعر وقعبر ورعقب ورقعب وربعق وربقع وبعقر وبقعر وبرعق و برقع
المستعمل عند العرب تقريبا حسب علمي المتواضع:
عقرب
عرقب
برقع
عبقر
لاحظ أخي الحبيب عادل ، أنه من أصل 16 كلمة محتملة نجد تقريبا 4 كلمات مستعملة و 14 مهملة لم تستعملها العرب إطلاقا .
والآن قل أيها الحبيب ، هل عدم ذكر أو إقحام وحشر الكلمات الأربعة عشر المهملة أعلاه ضمن كلمات اللغة العربية المستعملة وفي إطار بحث متخصص عن تأصيل كلمات اللغة العربية المستعملة، يعتبر جناية ؟
تحية لأخي وأستاذي عادل العاني

فالخليل رحمه الله أعتقد أنه بدأ مستفهما ومتسائلا ،فمستقرئا ،فواصفا فمفترضا ، فمجربا ، فمبدعا أخيرا للدوائر العروضية ، على هذا النحو من المراحل العلمية .


أنا أتفق معك أن عبقرية عروضي مثل الفراهيدي لا يمكن أن يغفل عن أبسط بحر وأبسط دائرة , فلماذا أهمله واستدرك به الأخفش عليه ؟ وعلى ماذا اعتمد الأخفش في ذلك ؟

وليس هناك من ينكر فضل هذا العبقري على الشعر العربي والعروض ووضع منهج الدوائر , لكن هناك مازالت تساؤلات بحاجة لأجوبة عن المتدارك والوتد المفروق ودائرة المشتبه ...

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

تدارك الناس على الخليل الكثير مما لا يمت بصلة إلى منهجيته وأهدافه ، منها المتدارك والذي لم يقل عليه أحد شعرا قبل الخليل ، وما وصلنا من أشعار لا علاقة له بالمتدارك الذي على دائرة المتفق ، بل هو قطر الميزاب أو ركض الخيل أو الخبب الذي يتكون من أسباب خفيفة وثقيلة .
أما منهجه فكان الاستقراء والتأصيل وليس التجديد .
وأما غايتة الأسمى فكانت الحفاظ على هذا الموروث العجيب ،
تحية لك أيها الجميل

الأخ العزيز الأستاذ لحسن عسيلة
شكرا لردك وتوضيح رأيك في الموضوع , وما تفضلت به عن تشكيل الكلمات أمر مختلف , لكن الأسلوب المعتد فيه هو مشابه لأسلوب التدوير بين تشكيلات الأسباب والأوتاد.
الشعر كما تفضلت قد قيل قبل وضع قواعد العروض بل أنها وضعت وفقا لما قالته العرب وهذا لاخلاف عليه.
الكلمات التي ذكرتها كمثال نعم هناك كلمات ذات معنى تستخدم وكلمان لا معنى لها ولا تستخدم , وفي العروض أيضا هناك أوزان مستخدمة وهناك أوزان غير مستخدمة , الأوزان غير المستخدمة أو المهملة هي ناتج عرضي من عملية التدوير ولا أحد يلوم الفراهيدي عليها لأنها كانت ضرورية لإتمام عملية التدوير.
أما أنها لم ينظم عليها سابقا فهذا يتعلق ويرتبط بواقع الشعر العربي واستخدمت بعد ظهورها في دوائر العروض ولم تكتب لها الإستمراية.
موضوعنا المهم ليس هذه البحور المهملة إنما البحر السادس عشر , ولو جئنا بمتدئ في العروض لما فات عليه هذا البحر لأنه يتوافق مع المتقارب في دائرة واحدة وهي أسهل دائرة بين دوائر العروض لأنها تتكون من بحرين فقط ومن اعتمد " فعولن " لابد أن يعتمد " فاعلن " فهي واضحة أمامه وضوح الشمس.
تقول أن الفراهيدي لم يعتمده كبحر أو " أهمله " لعدم وجود نظم عليه , وهذا يخالف الحقائق التي ذكرتها في وجود أبيات بل وقصائد عليه , وهي بأي حال أفضل من حالة البحور الثلاثة اللقيطة في دائرة المشتبه وهي المقتضب والمضارغ والمجتث والتي اعتمدت بناء على ما تقوله الروايا بحر على بيت يتيم قالته جارية أو بيت قاله رجل من مكة أو بيت نظمه الفراهيدي...
فأي بحر هو أولى بالإعتماد ؟ لقد كانت واضحة أمامه ففاعلن ليست بالتفعيلة الغريبة فقد جاءت في أكثر من بحر ومن يعتمد فعولن لابد أن ينظر في فاعلن أيضا.
أنا قلت رأيي أن اعتماد المتدارك ينسف نظريات الفراهيدي التي اعتمدها في بحوره وأهمها توالي الأسباب ومجيء علة في الحشو وهذه كانت مشكلة الفراهيدي في بحر المتدارك.
أما المنهجية التي وضعها الفراهيدي فنحن لا نحتلف عليها فهي بنيت وفق معطيات من الشعر العربي , وهي أصلت قواعد للشعر العربي بغض النظر عما نبديه حاليا من وجهات نظر, لكن هذا لا يمنع إعادة النظر والبحث في أسرار الشعر العربي ومحاولة التعرف عن مراحل تطوره .

تحياتي وتقديري

إخواني وأساتذتي الأكارم
سواء كان الخليل رحمه الله يعلم حقيقة بحر المتدارك وقام بإهماله لعدم وجود شواهد عنده أو أهمله لعدم علمه فيه
فالأمر واحد وهو الإهمال بعلم أو غير علم
والسؤال المطروح
هل بحر المتدارك بحر مستحدث بعد الفراهيدي أم هو بحر قديم
دعوني أسأل الجميع
هل بحر المتدارك يتفق مع الذائقة العربية الشعرية أم لا يتفق
من جهتي أجد أنّ بحر المتدارك من أجمل بحور الشعر
إنّ إهمال الفراهيدي لبحر المتدارك رغم علمه فيه إذا سلّمنا بهذه المعلومة يفتح المجال للتجديد في الشعر العربي بحيث لا يخرج هذا التجديد عن الذائقة العربية ويكون مقبولًًا وجميلًا
وإن صدقت هذه المعلومة فهذا دليل على عدم إحاطة الفراهيدي بجميع شعر العرب في عصره وقبل عصره وأنا مؤمن إِيمَانًا كاملًا بعدم إحاطة علمه بجميع شعر العرب
لذلك التجديد وارد وحقّ وهذا الموضوع يدعم هذه النقطة كما أرى
كل الشكر والتقدير للجميع
مع خالص تحيّتي وتقديري للجميع

أخي العزيز محمد

بحر المتدارك ليس بحرا جديدا ولا مستحدثا, وشواهده جئت ببعضها , وأتفق معك في أنه من أجمل البحور والأوزان وثبت أنه أفضل البحر والأوزان للغناء.

أما عن الفراهيدي فالأمر لا يتعلق بإهماله أو عدم التطرق له , فلو كان أهمله لذكره مثل بقية البحور المهملة التي تنتج من دوائره , لكنه لم يتطرق له وكأنه حاول الإبتعاد عنه وأنا ذكرت وفقا لما أظنه من أسباب لتلافيه.
وشواهده التي ذكرها أبو الحسن العروضي أبيات من قصائد طويلة من الشعر القديم فكيف لا يراها الفراهيدي بينما يعتمد أبياتا يتيمة مشكوك فيها ليعتمد ثلاثة بحور في المشتبه ؟
القول أن المتدارك " خليلي " يهدم قواعد الفراهيدي في بناء الشعر العربي وفقا لما موجود من شواهد شعرية سبقت الفراهيدي.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

أنا قلت رأيي أن اعتماد المتدارك ينسف نظريات الفراهيدي التي اعتمدها في بحوره وأهمها توالي الأسباب ومجيء علة في الحشو .

وأنا معك أستاذي عادل العاني في هذه النقطة بالذات ، فإقحام المتدارك ضمن بحور الشعر يهدم بناء الخليل من أصوله .
ويبقى السؤال قائما ، من الذي أقحم المتدارك ضمن بحور الشعر العربي ؟
بالنسبة لي ، لا أستطيع أن أغمض عيني وأبلع رواية نسبة المتدارك للخليل ، لأن فيها شيئا من الإيحاء بتناقض الخليل مع نفسه ، وهذا ظن محض ورواية مهلهلة وليس حقيقة ثابتة .
أمامنا أمران :
إما أن نتهم الروايات بالضعف والتناقض .
وإما أن نتهم الخليل بالتسطيح والتناقض .
تحيتي وتقديري

وأنا معك أستاذي عادل العاني في هذه النقطة بالذات ، فإقحام المتدارك ضمن بحور الشعر يهدم بناء الخليل من أصوله .
ويبقى السؤال قائما ، من الذي أقحم المتدارك ضمن بحور الشعر العربي ؟
بالنسبة لي ، لا أستطيع أن أغمض عيني وأبلع رواية نسبة المتدارك للخليل ، لأن فيها شيئا من الإيحاء بتناقض الخليل مع نفسه ، وهذا ظن محض ورواية مهلهلة وليس حقيقة ثابتة .
أمامنا أمران :
إما أن نتهم الروايات بالضعف والتناقض .
وإما أن نتهم الخليل بالتسطيح والتناقض .
تحيتي وتقديري

الأستاذ الفاضل لحسن عسيلة

جميل جدا هذا الإستنتاج , وأنا سأبتعد عن اتهام الفراهيدي بأنه سطحي بل هو عبقري وفذّ بما قدّمه للشعر العربي من وضع أسس لقواعد العروض.
أما المتدارك فأنت تعلم وفقا لمصادر العروض أن الأخفش هو من استدرك به على الفراهيدي.
وأنا هنا أسأل هل أن نية الأخفش كانت صادقة خالصة لوجه الله ... أم أنه تعمد ذلك لغاية في نفسه ؟ فمن غير المعقول أن الفراهيدي يتغاضى عن هذا البحر فيعطي المجال للأخفش أن يستدرك عليه ويظهر ما يظهر مما أراده.
ونأتي الآن لنفترض أن الفراهيدي اعتمد المتدارك فماالذي يجب أن يتغير في قواعده ؟

أليس توالي الأسباب لأكثر مما حدده بإثنين فقط حتى يجيز قبول المتدارك ؟
أليس ورود العلة في الحشو سيصبح مقبولا , وهي فعْلن ؟
أليس هذا ينسف دائرة المشتبه بعدما يصبح توالي ثلاثة أسباب مقبولا دون وتد مفروق كما في " فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن " ؟ وأنا دوّرت هذا الوزن بدون وتد مفروق.

فعلى ماذا سنتفق الآن ؟

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

الأستاذ الفاضل لحسن عسيلة

جميل جدا هذا الإستنتاج , وأنا سأبتعد عن اتهام الفراهيدي بأنه سطحي بل هو عبقري وفذّ بما قدّمه للشعر العربي من وضع أسس لقواعد العروض.
أما المتدارك فأنت تعلم وفقا لمصادر العروض أن الأخفش هو من استدرك به على الفراهيدي.
وأنا هنا أسأل هل أن نية الأخفش كانت صادقة خالصة لوجه الله ... أم أنه تعمد ذلك لغاية في نفسه ؟ فمن غير المعقول أن الفراهيدي يتغاضى عن هذا البحر فيعطي المجال للأخفش أن يستدرك عليه ويظهر ما يظهر مما أراده.
المهم أخي العاني ، أن نبرئ الخليل من اعتماده بحر المتدارك لانعدام الشواهد عليه وأقصد بالشواهد تلك التي تخلو من تفعيلة /٥/٥ .
وبعد الخليل فليقل من شاء ما يشاء .


ونأتي الآن لنفترض أن الفراهيدي اعتمد المتدارك فماالذي يجب أن يتغير في قواعده ؟

أليس توالي الأسباب لأكثر مما حدده بإثنين فقط حتى يجيز قبول المتدارك ؟
تتجاور ثلاثة أسباب في الشعر العربي وهي أقصى ما يكون ، والسبب الأوسط يزاحف تفضيلا أو جوازا أو وجوبا حسب طبيعة البحر
أليس ورود العلة في الحشو سيصبح مقبولا , وهي فعْلن ؟
لذلك صد الخليل عن المتدارك ولم يجعل له اعتبارا ، لأنه سيذهب جهده هباء .
أليس هذا ينسف دائرة المشتبه بعدما يصبح توالي ثلاثة أسباب مقبولا دون وتد مفروق كما في " فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن " ؟ وأنا دوّرت هذا الوزن بدون وتد مفروق.
نترك الحديث عن الوتد المفروق لموضوع مستقل إن شاء الله

فعلى ماذا سنتفق الآن ؟

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

تحياتي وتقديري

تحيتي وتقديري أخي عادل العاني

تحيتي وتقديري أخي عادل العاني

الأستاذ العزيز لحسن عسيلة

جميل جدا ... وقد بدأنا نقترب بوجهات النظر والتي ستقودنا حتما لمعرفة مزيد من الخفايا.

وهنا نتفق على أن الفراهيدي " صدّ " عن المتدارك عمدا لأنه يتعارض مع ما أقرّه من قواعد ولأن المتدارك يحيد عما تبناه الفراهيدي.

إذن علينا ألا نلصق هذا البحر به " عمدا " حتى نحافظ على ما أقرّه وتبناه , واعتماد القول أن الأخفش تدارك به أسلم للفراهيدي من إقحامه بما يخالف قواعده.

والنتيجة أن المتدارك ليس خليليا فراهيديا أبدا.

واتفاقنا الثاني أنه يجوز توالي ثلاثة أسباب في الشعر العربي .

أما ما أضفته من شروط فهذه ستنسف معنى توالي الأسباب الثلاثة الواضحة في " فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن " أو في مفعولات ... وسنعود إلى افتراضات الفراهيدي عن الوتد المفروق أو وجوب مزاحفة مفعولات في بحور المشتبه.

وأنت طلبت أن نبتعد الآن عن مناقشة الوتد المفروق , لكنه أصبح إلزاما هنا لنوافق أو لا نوافق على توالي الأسباب الثلاثة.

ثم إن " صدّ " الفراهيدي عن المتدارك لورود " فعْلن " فيه كيف اعتمده الأخفش وأجاز فيه فعْلن وهو يعلم أنها علة حسب مذهب الفراهيدي ؟

وإن اقتنعنا بمنهج الفراهيدي , كيف نجيز حاليا " المتدارك " بصيغته الخببية التي يقول عنها بعضهم ما يلي :

- الخبب توالي أربع أسباب !!!

- الخبب جسر بين النثر والشعر !!! وما أنا متأكد منه أن الشعر لا يحتاج لجسر يربطه بالنثر فالشعر شعر والنثر نثر وما يميز الشعر عن النثر هو أسس البناء والربط بين المتحركات والسواكن.

- اعتماد الخببي أو " السببي " لا يتعرض لقواعد الشعر العربي.

- الخببي أو " السببي " من أجمل الأوزان حاليا فهل أعتبره جسرا أم أنه من جوهر الشعر العربي ؟


بارك الله فيك

تحياتي وتقديري