ألحركات والتوجهات السياسية والصوفية في محافظة الخليل

ألحركات والتوجهات السياسية والصوفية في محافظة الخليل - فلسطين

.


.

ألحركات والتوجهات السياسية والصوفية في محافظة الخليل

سيتم في هذا ألبحث التناول بصورة موجزة لحركات وتوجهات بعضها فكرية وأخر هوجائية أو ارتجالية منها السياسي ومنها الصوفي، علما بأن هذا البحث يتناول تواجد تلك الحركات في محافظة الخليل فقط بغض النظر عن المناطق والبلدات الأخرى وجودا وعدماً، ونختصر البحث في ألمواضيع ألتالية :
- الصوفية في الخليل
- اتباع الطريقة الصوفية في الخليل
- الخلوتية، طريقة عبادة صوفية تنتشر في الخليل
- صور مشايخ وأعيان الطريقة الخلوتية ( آل ألشريف)
- طريقة القاسمي الخلوتية الجامعة
- الحركات السياسية و الدينية في قرية نوبا
-ألمختار من الرعيل الأول من جماعة الإخوان المسلمين في الخليل
- ألمختار من الرعيل الأول من حزب التحرير في الخليل
- ألمختار من الرعيل الأول من جماعة 313 في الخليل
مع ملاحظة أنّ أفراد كانوا من الأوائل في حركات قائمة واشتهروا أنهم من الرعيل الأول في الحركة أو الحزب الذي أنتسبوا له وباشروا الدعوة له بين الناس فتبين لهم أن هذه الحركة أو الحزب ليس العنوان الصحيح فغادروه منتسبين لحركة أو حزب آخر، وهناك فريق انتسب لحركة أو حزب وكان من الأوائل فيه وما لبث أن ملّ بعد الطريق ومشقة المسير فغادر وانسحب فاستراح وأراح، ومنهم من اختلف مع زملائه أو رؤسائه فانسحب وغادر، لذا فما سيرد لاحقا من جداول الرعيل الأول في الحركات والأحزاب ليس ثابتا بل لحقه في كافة الحركات والأحزاب تغيير وتبديل، وليس هذا التردد غريبا فهذا واقع النفوس البشرية التي منها العالم والجاهل والعامل والكسول ومنها أصحاب الرغبات الشاذه ومنها المخلصين في الدعوة للتغيير ومنها من يخاول الظهور والمباهاة، ومنها صاحب الرغبة في عمل الخير لكن بلا مجهود وعناء.......
وللحقيقة فنشرنا هذا الموضوع هو لإبراز وجود الجماعات المختلفة والتنويه لأسماء مشاهير رجالها، دون مناقشة فكر الجماعات،عملنا هنا هو إخباري ليس إلا...... ومن أراد الإستزادة فليرجع لكتب ونشرات الجماعات المختلفة.
اللهم أرنا ألحق حقا وأرزقنا اتباعه والثبات عليه.
والله الموفق.
ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وبناء عليه فإن أصحاب " منتىدى الزاهد " غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان يحاول أصحاب المنتدى التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا نضمن صحتها.

ونعود للبقية لاحقا إن شاء الله

الصوفية في الخليل

بسم الله الرحمن الرحيم
برز في مدينة الخليل العديد من المتصوفة الذين ذاع صيتهم، وذكرهم الرحالة والمؤرخون، منهم:
1ـ الشيخ علي البكاء (ت سنة 670هـ/ 1271م) وله زاوية في المدينة باسمه، وقد توفي ودفن فيها. وكان مقصوداً بالزيارة.
2ـ إبراهيم بن عبد الله الكردي، المعروف بالهدمة (ت سنة 730هـ/ 1329م).
3ـ عمر الجعبري (ت سنة 785هـ/ 1383م)، ولّي مشيخة المسجد الإبراهيمي بعد وفاة والده محمد بن إبراهيم. أخذ عمر طريقة التصوف البكائية عن خاله علي بن عمر، ثم أصبح شيخاً لزاوية الشيخ علي البكاء والناظر عليها.
4ـ محمد بن علي بن محمد الجعبري (ت سنة 841هـ/ 1436م).
5ـ عمر بن نجم بن يعقوب البغدادي، المعروف بالمجرد (ت سنة 795هـ/ 1392م). نزل الخليل واستقر بها، وأسس زاويته هناك، وهي تحمل اسمه بجوار المسجد الإبراهيمي من جهة الشرق.
6ـ أحمد بن عثمان الخليلي (ت سنة 805هـ/ 1402م). رحل إلى غزة وسكن فيها مدة، وكان من مشاهير الصوفية فيها، انتقل منها إلى مكة ومات فيها.
7ـ محمد بن محمد بن علي الخليلي (ت 896هـ/ 1490م) وكان شيخ المتصوفة المنسوبين للطائفة القادرية.
8 ـ علي كنفوش الأدهمي، شيخ الزاوية الأدهمية في الخليل، المتوفى في زاويته سنة 708هـ/ 1308م، ولا زالت مشيخة هذه الزاوية تحت رعاية آل الأدهمي حتى يومنا هذا.

بعض العائلات البارزة في مجال التصوف في الخليل:
ـ آل الجعبري في زاوية الجعابرة، وزاوية علي البكاء.
ـ آل الأدهمي في زاوية الشيخ الأدهمي.
ـ آل الشريف في زاوية الأشراف "المغاربة".
ـ آل أبو رجب التميمي في زاوية أبي الريش.
ـ آل الجيلاني في الزاوية القادرية.

وأهم الزوايا الصوفية في مدينة الخليل:
1ـ زاوية الشيخ عمر المجرد. وتقع قرب المسجد الإبراهيمي، خلف مسجد الجاولي من الناحية الشرقية.
2ـ زاوية أبي الريش، وكانت تعرف سابقاً باسم "رباط مكي" أو "رباط مكة" وتقع على الطرف الشمالي للشارع الرئيسي.
3ـ زاوية الجعابرة، وقد بنيت في العصر المملوكي أو العثماني المبكر، وتقع في الجهة الجنوبية الشرقية للمسجد الإبراهيمي، وقد قامت "لجنة إعمار الخليل" مؤخراً بترميم الزاوية وتوسعتها.
4ـ زاوية الأدهمي، وتقع إلى الغرب من بركة السلطان في وسط البلدة القديمة، وتحتوي على ضريح مسجى في أحد أركانها، يعتقد أنه لمؤسسها علي كنفوش.
5ـ زاوية المغاربة "الأشراف"، في الجهة الشمالية الغربية من المسجد الإبراهيمي، و" الأشراف " نسبة إلى عائلة آل الشريف في المدينة التي تتولى الزاوية بالرعاية، وسميت بـ "المغاربة" لأن آل الشريف قدموا إلى فلسطين من بلاد المغرب.
وفي قبو الزاوية يوجد ضريح "يوسف النجار" الذي تدعي السلطات الإسرائيلية بأن رفات الشخصية اليهودية " أفنير بن نير" مدفون في ذلك القبو، وقامت بالسيطرة على مبنى الزاوية، وغيرت معالم القبر، ومنعت المسلمين من الدخول إلى مبنى الزاوية.
6ـ زاوية السمانية، وتقع إلى الجنوب من زاوية الشيخ عمر المجرد. وقد استعملها الأهالي المجاورون في السنوات الأخيرة كحفرة امتصاص.
7ـ زاوية قيطون، وتقع في حارة قيطون في البلدة القديمة، وهي عبارة عن مغارة منحوتة في الصخر، تقع أسفل منطقة عمرانية مأهولة بالسكان.
8 ـ زاوية الشيخ علي البكاء، وتقع في حارة الشيخ في المدينة، وهي ضمن الزوايا في العهد المملوكي.
9ـ زاوية عبد الرحمن الأرزورومي، في الجهة الشمالية الشرقية من المسجد الإبراهيمي.
10ـ زاوية آل السعيد، وتقع في شارع باب الزاوية في وسط المدينة، وتنسب إلى آل السعيد، إحدى عائلات المدينة.
11ـ زاوية الشيخ الشبلي، في حي السواكنة القديم وهو خراساني الأصل.
12ـ زاوية آل القيسي، على الطرف الشمالي الشرقي من حارة قيطون، وهي في هذه الأيام مهملة ومغلقة وخالية.
13ـ زاوية الشيخ خيري الشريف، في حارة الشيخ، وتنسب إلى خير الدين بن عبد الرحمن "الأول". وقد عمل مفتشاً لمعارف الخليل وقضائها، وكذلك في مدينة الرملة، وقد انتشرت الطريق الخلوتية الرحمانية في عهده، وكثر مريدوها خاصة في الخليل وطولكرم والرملة، حتى وصلت طرابلس الغرب.
14ـ زاوية الشيخ حسني القاسمي، في شمال المدينة، على شارع الخليل ـ القدس، وهي تحت رعاية أشخاص من آل القواسمي الذين أسسوها سنة 1943م.

وإضافة إلى تلك الزوايا الصوفية التي ذكرناها، هناك مجموعة من الزوايا اندثرت واختفت، ولم يعد لها وجود إلاّ في كتب الرحالة والمؤرخين القدامى مثل:
ـ الزاوية القادرية،بناها السلطان المملوكي قلاوون، وكانت تقام فيها الأوراد والأذكار على الطريقة القادرية ليلتي الجمعة والاثنين من كل أسبوع. وتولى الإشراف عليها في السابق عدد من عائلات المدينة مثل آل تميم الداري، وطهبوب، والزرو، وكان موقعها قريباً من المسجد الإبراهيمي.
ـ زاوية القواسمة نسبة إلى مؤسسها أحمد القاسمي الجنيد، من ذرية أبي القاسم الجنيد.
ـ زاوية الشيخ خضر، بناها الظاهر بيبرس سنة 666هـ.
ـ زوايا: الشيخ إبراهيم المري، والبسطامية، والأعنص.

للاستزادة:
- الزوايا الصوفية في مدينة الخليل في العهد المملوكي (دراسة تاريخية أثرية ـ معمارية) رسالة ماجستير مقدمة من عدنان أحمد قاسم أبو دية المعهد العالي للآثار الإسلامية في القدس.( الموسوعة الميسرة في المذاهب والأديان والأحزاب المعاصرة – الندوة العالمية للشباب الإسلامي.)

ملاحظة: أريد أن أقول أن ما ذكر من الزوايا في منطقة الخليل ومن الطرق الصوفية لم يعد لها اثر ملموس على الصعيد الحالي ومن الواجب معرفته أن الطريقة القائمة بشكل ممتاز في منطقة الخليل هي (طريقة القاسمي الخلوتية الجامعة) حيث تمتد فروعها من الشمال إلى الجنوب أي من مناطق باقة الغربية ومنطقة الثلث حيث أكاديمية القاسمي إلى منطقة الخليل.

منقول عن: ألحقيقة،لجنة الدفاع عن عقيدة أهل السنة في فلسطين

يتبع بعونه تعالى

صور مشايخ وأعيان الطريقة الخلوتية

من اليمين: الشيخ ضياء الدين الشريف - الشيخ عبد الرحمن الثاني الشريف- الشيخ راتب الشريف - الشيخ عبد المطلب الشريف

__________________________________________

الشيخ حسني حسن خير الدين الشريف


الشيخ حسين الثاني بن عبد الرحمن الأول بن حسين الأول

الشيخ عارف بن عبد الرحمن الأول بن حسين الأول

الشيخ عبد المطلب بن عبد الرحمن الاول بن حسين الأول الشريف

الشيخ خيري الدين بن عبد الرحمن الاول بن حسين الأو


الشيخ عارف عبد الرحمن الشريف


الشيخ ضياء الدين عبد الرحمن الشريف

ملاحظة
وللبحث بقية نورده لاحقا على حلقات إن شاء الله

طريقة القاسمي الخلوتية الجامعة

الطريقة الصوفية في منشوراتهم : هي عبارة عن مدرسة تربوية رئيسها هو الشيخ وطلابهاهم المريدون, دخلت إلى البلاد على يد الشيخ محمود الرافعي الطرابلسي الذي اعطى الطريقة للشيخ عبد الرحمن الشريف الخليلي وقد انتشرت الطريقة في شمال البلاد وجنوبها على يد الشيخ حسني الدين القاسمي رحمه الله تعالى، وقد اهتم المشايخ بنشر العلم والثقافة, واقامة الزوايا والمذاكرة الشفوية التي تتم بين الشيخ ومريديه, واقامة الدورات لتعليم العلوم الشرعية، وإنشاء المكتبات وتشجيع التصنيف والتأليف في شتى فنون المعرفة وابتعاث بعض الافراد إلى المؤسسات التعليمية للحصول على الشهادات الجامعية العليا، ثم تُوِّجَ ذلك كله بإنشاء كلية القاسمي في باقة الغربية التي اهتمت بنشر العلم والمعرفة في مختلف التخصصات, وسعت لتحقيق هذه الغاية إلى اقامة المراكز البحثية والمختبرات العلمية وقد تم إنشاء مركز بدايات في الأكاديمية. وإنشاء المجمع الثقافي، واقامة المؤتمرات في مختلف الفنون داخل الأكاديمية وايفاد بعض أعضائها للمشاركة في المؤتمرات العالمية, وسعت إلى اقامة الندوات في مناسبات متعددة ليتم التفاعل مع المجتمع, واصدرت مجلة "جامعة" وهي مجلة علمية مُحَكَّمَة وفتحت المجال امام الباحثين من مختلف أنحاء العالم ليشاركوا بابحاثهم. يقول العارف بالله الشيخ أحمد الدردير تعالى: "طريقتنا طريقة علم بقدر ما تكون عالما تكون مجتهدا في الطريق".

زاوية الشيخ "محمد حسني الدين" في الخليل.
_____________

الشيخ عبد الرؤوف بن «محمد حسني الدين» القاسمي (1942م)

الشيخ عفيف بن «محمد حسني الدين» القاسمي (1940م - 1998م)

الشيخ «محمد جميل» بن «محمد حسني الدين» القاسمي (1936م - 1988م)

الشيخ ياسين بن "محمد حسني الدين" القاسمي (1926م - 1986م)

الشيخ عبد الحي بن السيد داوود القاسمي (1899م - 1962م)
ألمهاجر إلى إربد بعد أحداث سنة (1948م).

* ثم تسلم الإرشاد الشيخ ياسين القاسمي (ت 1986م) وفي عهده أخذت الطريقة ترتقي بفعالياتها ونشاطاتها الدينية والتربوية لخدمة الإسلام والمسلمين، حيث تم إنشاء مكتبة أكاديمية القاسمي والتي تعد الأولى في الوسط العربي، ودارا للقرآن الكريم.
* ثم تسلم الإرشاد الشيخ محمد جميل القاسمي (ت 1988م) وفي عهده تم تأسيس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في باقة الغربية عام (1988م).
*ثم تسلم الإرشاد الشيخ عفيف القاسمي (ت 1998م) حيث تم في عهده افتتاح كلية الشريعة عام (1989م)، والاعتراف بها مما ساهم في انتشار اسم الطريقة انتشارا واسعا. وافتتاح روضات رياض الصالحين النموذجية.
* الشيخ عبد الرؤوف القاسمي (أطال الله في عمره) تسلم الإرشاد عام (1998 م)، حيث تم الحصول على الاعتراف الرسمي للكلية ”كأكاديمية“ تمنح شهادة الB.ed، ثم تم الحصول على الاعتراف الرسمي بالأكاديمية ”كأكاديمية مستقلة ”، وعمل على توسعة الأكاديمية بمساحة قدرها 6500 متر مربع، ثم تم افتتاح الكلية التكنولوجية في عام (2004 م)في حرم أكاديمية القاسمي والتي حصلت على اعتراف وزارة الصناعة والتجارة بثلاث تخصصات للعام الدراسي (2005 م)، كما تم افتتاح المجمع الثقافي في عام (2002م) الذي يرعى الكثير من الفعاليات اللامنهجية والمشاريع التعليمية والتربوية على اختلاف المراحل العمرية كمخيم القاسمي الصيفي ومشروع الموهوبين القطري، وفي عام (2007) تم الإعلان عن افتتاح مدرسة القاسمي الثانوية للتميز في باقة الغريية، وهي مدرسة قطرية بإشراف أكاديمية القاسمي، وافتتاح راديو القاسمي التربوي الذي ينطلق بثه من حرم أكاديمية القاسمي.

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها

اتباع الطريقة الصوفية في الخليل

خاص دنيا الوطن – ساري جرادات
يتواجد الالاق من اتباع الطريقة الصوفية "الخلواتية" في فلسطين، ويوجد في قرية نوبا جنوبي مدينة الخليل من اتباع الطريقة الخلواتية، وينشط أتباعها في المناسبات الدينية وعيدي الفطر والأضحى، وينظمون احتفالات يشارك فيها المئات من "الدراويش أو المريدين" الذين يأتون من جميع المناطق الفلسطينية ابتهاجًا بالأعياد ولأداء الطقوس والابتهالات الدينية.
يتزاور "الدراويش" في المناسبات الدينية وعيدي الفطر والأضحى ، ويؤدون صلوات العيد، ومن ثم يخرجون بمسيرة "تكبير" إلى مقبرة القرية لزيارة قبور مشايخهم وقراءة الفاتحة، ويعودون الى الزاوية لتهنئة مرشد الطريقة والتسليم عليه، ويحضر الأعضاء من مختلف المحافظات الفلسطينية لاداء هذه الطقوس.
في اليوم التالي للعيد الذي يطلقون عليه يوم "الجمعية العامة"، يهنؤون بعضهم ويتناولون طعام الغذاء، ويقوم المتصوفون بإعداد الطعام بكميات كبيرة داخل الزوايا التابعة لهم في بلدة نوبا، ويدعون إليها جميع أتباع الطريقة وكبار الشخصيات والعائلات وأهالي نوبا والبلدات المجاورة لها.
قال عميد كلية الشريعة في كلية القاسمي الدكتور خالد قرقور ل "دنيا الوطن" تعتبر "القاسمي الخلواتية" إحدى الطرق الصوفية المعروفة بـ"المغالاة في العبادة، التي تبحث عن تزكية النفوس بالتخلص من الرذائل والتحلي بالفضائل"، ويتبع إليها قرابة 55 زاوية وأكاديميتين تُدرّسان الشريعة الإسلامية في فلسطين."
يضيف الدكتور قاقور "الطريقة دخلت فلسطين قبل نحو 180 عامًا على يد الشيخ محمود الرافعي الطرابلسي، والطريقة الصوفية لها أتباعها في الخليل وبيت لحم وباقة الغربية ومنطقة المثلث (تجمع مدن وقرى داخل أراضي 48) وغزة، ونقوم بالكثير من الفعاليات والجلسات الدينية والتوعوية لنشر طريقتنا الوسطية".
ويلفت الدكتورخالد الى ان طريقة القاسمي الخلواتية حملت لواء العلم والمعرفة وتنشر الدعوة الإسلامية من خلال بناء الزوايا والأكاديميات العلمية في فلسطين، وأن رسالة أتباعها دينية اجتماعية ولا علاقة لها في السياسة، وان الاختلاف فكري وفقهي وفي وجهات النظر وله منتقدون ومؤيدون ايضا.
ولفت الدكتور خالد الى انه تم بناء اكاديمية القاسمي في باقة الغربية داخل الاراضي المحتلة عام 48 التابعة للطريقة الصوفية "الخلواتية"، ويدرس فيها حوالي 3 الاف طالب وطالبة، وفيها 9 اقسام وهي كليات الشريعة واللغة العربية واللغة الانجليزية، والحاسوب وتكنولوجيا المعلومات والرياضيات والتربية الرياضية، والعلوم ورياض الاطفال، كما انها تمنح درجة الماجستير في اللغة العربية والشريعة الاسلامية والرياضيات.
يخضع جميع أبناء الطريقة لشيخ واحد في الضفة الغربية وقطاع غزة وأراضي 48، وهو الشيخ عبد الرؤوف القاسمي، المقيم في بلدة نوبا، ولا يتم تنصيب بديل له إلا بعد وفاته، يشار إلى أن نشاط أصحاب "القاسمي الخلواتية" تصاعد في محافظة الخليل، بعدما أعادت ترميم مسجد وزاوية "الحرس" وسط مدينة الخليل ووضعت حجر الأساس لبناء الجامعة الإسلامية إلى جانبها.
منقول عن :

الخلوتية
طريقة عبادة صوفية تنتشر في الخليل

من : ساري جرادات
الطريقة الخلوتية، هي جماعة صوفية لها جذورها وارتباطاتها الضاربة في عمق التاريخ، فمن جمهورية مصر إنتقلت إلى مدينة طرابلس اللبنانية، ومنها إلى فلسطين، على يد شيخها الراحل "عبد الرحمن بن يوسف بن صالح الشريف"، الذي أضاف إليها الكثير من التعاليم والأوراد.
دخولها إلى فلسطين:
تُعرف الطريقة بالخلوتية نسبة لمشايخها من آل الخلوتي الشاميين، والرحمانية نسبة للشيخ عبد الرحمن الشريف الذي أدخلها إلى فلسطين وزاد في تعاليمها، والجامعة لأنَّها جمعت بين عدَّة طرق، واليوم أصبح أسمها طريقة القاسمي الخلوتية الجامعية وذلك لتولي أعداد كبيرة من آل القاسمي مشيختها.
وتعتبر قرية نوبا شمال محافظة الخليل مركز الطريقة في الضفة الغربية، وتشهد القرية الكثير من الزيارات من قبل شيوخها وأتباعها، وللطريقة مؤيدين وأتباع في القرية، ويوجد منهم معمرين شيوخ عاصروا المشايخ الأوائل للطريقة.
عن الخلوتية:
قال عميد كلية الشريعة في كلية القاسمي الدكتور خالد قرقور لـ"النجاح الإخباري": "تعتبر القاسمي الخلواتية إحدى الطرق الصوفية المعروفة بـالمغالاة في العبادة، التي تبحث عن تزكية النفوس بالتخلص من الرذائل والتحلي بالفضائل، ويتبعها قرابة (55) زاوية وأكاديميتين تُدرّسان الشريعة الإسلامية في فلسطين".
وأضاف الدكتور قاقور: "الطريقة دخلت فلسطين قبل نحو (180) عامًا على يد الشيخ "محمود الرافعي الطرابلسي"، والطريقة الصوفية لها أتباعها في الخليل وبيت لحم وباقة الغربية ومنطقة المثلث (تجمع مدن وقرى داخل أراضي 48) وغزة، ونقوم بالكثير من الفعاليات والجلسات الدينية والتوعوية لنشر طريقتنا الوسطية.
وتابع الدكتور قاقور حديثه قائلًا: "نهتم بحلقات الذكر والأوراد الخاصة، وتهذيب روح الفرد والزهد والتركيز على شعائر التعبد ومن أركان الطريقة: الجوع الاختياري كالخلوة والصمت ، والذكر، والفكر، والحب، والامتثال، والتوكل، ونشر العلم والثقافة بين صفوف الأتباع للمحافظة على الطريقة الخلوتية".
أعياد ومناسبات:
وينحر شيخ الخلوتية الأضاحي في الأعياد، ويوزعها على أبناء القرية، ويطعم زواره وأتباعه، ويساهم المشايخ في تقديم مساعدات للفقراء والتبرع لبناء المدارس والمساجد والزوايا، وللطريقة الخلوتية مسجدين في القرية يسميان بالزاوية ولها أملاك كثيرة في القرية.
وأشار الدكتور خالد إلى تنظيم احتفالات لأتباع الطريقة كالدراويش أو المريدين الذين يأتون من جميع المناطق الفلسطينية ابتهاجًا بالأعياد ولأداء الطقوس والابتهالات الدينية، والتزاور في المناسبات الدينية وعيدي الفطر والأضحى، ومن ثم يخرجون بمسيرة "تكبير" إلى مقبرة القرية لزيارة قبور مشايخهم وقراءة الفاتحة.
في اليوم التالي للعيد الذي يطلقون عليه يوم "الجمعية العامَّة"، يهنؤون بعضهم ويتناولون طعام الغذاء، ويعد المتصوفون الطعام بكميات كبيرة داخل الزوايا التابعة لهم في بلدة نوبا، ويدعون إليها جميع أتباع الطريقة وكبار الشخصيات والعائلات وأهالي نوبا والبلدات المجاورة لها.
ولفت الدكتور خالد إلى أنَّه جرى بناء أكاديمية القاسمي في باقة الغربية داخل الأراضي المحتلة عام (48) التابعة للطريقة الصوفية "الخلوتية"، ويخضع جميع أبناء الطريقة لشيخ واحد في الضفة الغربية وقطاع غزة وأراضي (48)، وهو الشيخ عبد الرؤوف القاسمي، المقيم في بلدة نوبا، ولا يتم تنصيب بديل له إلا بعد وفاته.
وقال الشاب شفيع الحافظ (24 عامًا) لـ"النجاح الإخباري": "تجمعنا علاقات طيبة مبنية على المودة والمحبة مع باقي سكان قريتنا، ولم يتم تسجيل أي اعتداء على ممتلكات أتباع الطريقة، ونعمل من خلال التربية الروحية التي نتلقاها من مشايخنا على تعزيز أواصر وأخلاق الإسلام في كل مناحي الحياة".

منقول عن :

الحركات السياسية و الدينية في قرية نوبا

مع ازدياد الحركة العلمية و الثقافية في الوطن العربي ، وتأثر الشعب الفلسطيني بها و حرص هذا الشعب على التعلم في ظل الظروف الصعبة التي مر بها و التي أثرت على حياة معظم أبناء هذا الشعب وكذلك الظروف الاقتصادية التي مر بها أبناء الشعب الفلسطيني وظروف الاحتلال وطمس الهوية العربية الإسلامية كل هذه الأمور ساعدت على تأثر أبناء القرية بهذه الحركات وانخرط بعضهم في صفوفها وحمل فكرتها وعمل على تحقيق أهدافها.
ومن هذه الحركات ما هو سياسي بحت ومنها ما هو ديني ومنها ما هو متخصص بالأعمال المقاومة وأهم هذه الحركات:

أولا ً : الحركات والجماعات الدينية :-
إن الصفة العامة للقرية هو التدين والمحافظة وهذا الأمر معروف عن القرية منذ زمن حتى أنه اقترن اسم القرية باسم أقدم جماعة دينية وجدت بالقرية وهم الدراويش فإذا ما ذكر اسم القرية أمام شخص من خارج القرية إلا وقال أنها بلد الدراويش والمشايخ .وهذا الأمر انعكس على أبناء وبنات القرية فترى أغلب الشباب يؤمون المساجد والفتيات يلبسن الملابس الساترة وتجد أن هناك عائلات وأسر كاملة شيبا ً وشبانا ً ونساءً منخرطين في صفوف هذه الجماعات وهذه الجماعات هي :

1- أتباع الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية { الدراويش }:
وهي جماعة صوفية لها جذورها وارتباطاتها الضاربة في عمق التاريخ فمن مصر إنتقلت إلى طرابلس لبنان ,ومنها إلى فلسطين على يد : الشيخ عبد الرحمن بن يوسف بن صالح الشريف متولي مشيخة الطريقة والذي أضاف إليها الكثير من التعاليم والأوراد.
ومن بعده تولى الطريقة حسن حسين عمرو , ثم خير الدين الشريف , وبوفاته تنتقل هذه الطريقة من الإشراف إلى آل القاسمي على يد حسني القاسمي . وتبقى فيهم حتى هذا الوقت .و من شيوخهم : { عبد الحي ,وياسين, ومحمد جميل ,وعفيف } القاسمي واليوم يتولها الشيخ عبد الرؤوف القواسمة.
تعرف الطريقة بالخلوتية: نسبة لمشايخها من آل الخلوتي الشاميين . والرحمانية: نسبة للشيخ عبد الرحمن الشريف الذي أدخلها إلى فلسطين وزاد في تعاليمها . والجامعة :لأنها جمعت بين عدة طرق. واليوم أصبح أسمها { طريقة القاسمي الخلوتية الجامعية }. وذلك لتولى أعداد كبيرة من آل القاسمي مشيختها
وتعتبر قرية نوبا المركز الأول في الضفة الغربية للطريقة حيث تقام مراسيم تسلم شيوخ الطريقة الجدد وأخذ البيعة لهم بها , وكذلك الاحتفالات الخاصة بالطريقة ....... . كما تخص القرية بكثير من الزيارات من قبل شيوخها والأتباع , وللطريقة مؤيدين وأتباع في القرية , لازال يوجد منهم معمرون{ شيوخ وكبار سن } عاصروا المشايخ الأوائل للطريقة .
ويهتم أتباع الطريقة بحضور حلقات الذكر والأوراد الخاصة بالطريقة والطريقة الخلوتية كواحدة من الجماعات الصوفية تعني بشكل عام بباطن الفرد وتهذيب روحة والزهد والتركيز على شعائر التعبد ومن أركان الطريقة {الجوع الاختياري , الخلوة ,الصمت ,الذكر, الفكر ,الحب ,الإمتثال ,التوكل } . وتوزع الطريقة نشرات بها مواعظ و إرشادات في القرية وتعمل على نشر العلم والثقافة ,كما يوجد للطريقة كلية شريعة ودراسات إسلامية في باقة الغربية .
وفي الأعياد ينحر شيخ الطريقة الأضاحي ويوزعها على أبناء القرية ويطعم زواره وأتباعه، كما يساهم مشايخ الطريقة في أمور كثيرة منها : تقديم مساعدات للفقراء و التبرع لبناء المدارس و المساجد و الزوايا , ومشاريع خيرية أخرى. كما ساهموا مع الأهالي في إيجاد الكهرباء في القرية وكان يعتبر شيخ الطريقة رئيسا ً فخريا ً لشركة الكهرباء حتى تم بيع الشركة للمجلس المحلي .
وللطريقة الخلوتية مسجدين في القرية يسميان بالزاوية أحدهما غربي القرية وتسمى بزاوية المشاهد {الغربية} وآخر في وسط القرية وللطريقة الخلوتية أملاك كثيرة في القرية.

2- جماعة الإخوان المسلمين:
فلسفة هذه الجماعة تقوم على العمل الجاد من أجل تربية الفرد تربية إسلامية منهج وسلوك حتى يصبح مؤمنا ً حقا ً ثم يقوم هذا الفرد بتطبيق منهج الدعوة على أسرته وبهذا يكون الفرد المسلم . وفي نظرهم أن فكرتهم شاملة وعامة وهي تطبيق حي للإسلام أي كنظام الدولة الإسلامية فأتباع هذه الجماعة ينخرطون في الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والإنسانية والاقتصادية حيث يوجد لهم أعضاء في كافة المجالات ومؤسس هذه الجماعة هو الشيخ حسن البنا في مصر ثم انتقلت إلى فلسطين بحلول الأربعينات. وبدأ نشاطهم في القرية منذ بداية السبعينات بشكل دعوي ورياضي وثقافي واليوم لهم نشاطات كثيرة مثل الأنشطة الدعوية والثقافية والرياضية {حيث كان لهم نادٍ رياضي, مجمد حاليا } ً يقيمون أعمال خيرية وتطوعية ويوزعون أضاحي في القرية يوم العيد, ويعقدون المحاضرات والندوات والاحتفالات ببعض المناسبات الدينية والمسابقات الثقافية كما أسسوا دار القرآن الكريم { راجع المؤسسات في القرية } ولهم مجلات حائط تتناول مواضيع مختلفة وهم في الغالب يظهرون باسم شباب المساجد .
يوجد لهذه الجماعة أتباع ومؤيدين من الشباب والمثقفين وخاصة في صفوف الطلاب الجامعيين وكذلك بين الطبقات العاملة .

3- حزب التحرير:
تقوم فكر هذه الجماعة على العمل من أجل إعادة نظام الخلافة الإسلامية ,متخذين العقيدة الإسلامية منهجاً والكفاح السياسي لكشف خطط الاستعمار وتبني صالح الأمة ,و قلب المفاهيم الخاطئه تجاه الإسلام عند الناس بمفاهيم إسلامية ، وذلك عن طريق المحاضرات والخطابات والنشرات الحزبية، أسسها الشيخ تقي الدين النبهاني في القدس ظهر الحزب بالقرية في أواسط الثمانينات , والحزب له مؤيدين ومناصرين بين الشباب والموظفين يعملون بأفكارهم لاستئناف الحياة الإسلامية وإعادة الخلافة كما يحرصون على إلقاء الدروس و الخطب في المساجد ومناقشة الأفراد في مسعى أن يحملوا أفكارهم، لهم مجلة حائط تعكس وجهة نظرهم .لا يشاركون بالعملية السياسية أو الحكومات القائمة وذلك لعدم وجود الخليفة المسلم الذي سيتولى هذه الأمور، كذلك لا يشاركون الحركات الأخرى في العمليات الجهادية والمقاومة للأسباب السابقة .

منقول عن : فلسطين في الذاكرة
http://www.palestineremembered.com/G...icle_2733.html

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وبناء عليه فإكها حرجه عن مسؤوليتنا عن هذه الآراء. بقدر الامكان نحاول التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا نضمن صحتها.

ألمختار من الرعيل الأول لجماعة 313 في الخليل

الخليل كمدينة وكمحافظة كانتت ولا زالت بلد الحركات الفكرية، فكانت بلد الحركات الدينية الصوقية والسياسية، وبلد الحركات الوطنية والقومية، ظهر فيها شيوخ وعلماء ومصلحون، وظهر فيها أشهر رجال الإصلاح العشائري، أخذنا فكرة عن الحركات الصوفية، وسنتناول ان شاء الله الحركات الأخري، ليس نقاشا وجدالا إنما إعلام وأخبار ليس الآأمـّا " وأول تلك الحركات كان حركو ال 313..... حركة أل 313 " فـكانت أول حركة قبل حزب التحرير دعت لقيام الدولة الإسلامية وقبل كل الحركات الداعية لعودة الخلافة . تحسسوا الوضع السئ الناجم عن هدم دولة الخلافة،فوجدوا أن الحل هو عودة دولة الخلافة من جديد، وأجمعوا أن لا حل للأمة سواه، أما طريقة عودة دولة الخلافة فقد كانوا يعتبرون أن اكتمال عددهم 313 شخصاً يتم به قيام الدولــة ( لأن عدد المسلمين حين انتصروا في معركة بدر كان عددهم 313 مسلماً )، ويلزمون الأعضاء بعدم التعامل مع دوائر أنظمة الحكم القائمة ، حتى أنهم منعوا أحد أعضائهم من التوجه للشرطة للإعلام بسرقة دكانه، وحال قيام حزب التحرير انفرط عقد الحركة حيث انضم غالبيتهم لحزب التحرير عدى مؤسس الحركة، أي أن الحركة قد بدأت في مدينة الخليل وأنتهت في نفس البلد. ومما يُذكر أنه لم يصدر عن الحركة أي مطبوعات أو نشرات لتعريف الناس بفكرتهم لأن اعتمادهم في ذلك تم باللقائات والإتصالات الشخصية.
كان أشهرهم كما أتذكر:
- مؤسس الحركة "الشيخ حمزة عبد الغفار طهبوب" ( سائق شاحنة ).
- ألمرحوم ألحاج إبراهيم شاكر ألشرباتي ( طالب أزهري وسائق شاحنة )،
- المرحوم أحمد إبراهيم مسـك (فران) ،
- المرحوم الشيخ عبد الغفار الشيخ دره ( ... )،
- المرحوم الشيخ ربيع بركات الأشهب " ( فران )،
- المرحوم محمد نعيم عثمان عبد المعطي ألشرباتي ( سائق شاحنة )،
- المر حوم الحاج يعقوب عبد الكريم أبو رميله التميمي ( دباغ فراء )،
- المرحوم محمد حامد عبد الكريم أبو رميلة التميمي (دباغ فراء )،
- الحاج خالد أحمد أحمرو ( ترزي )،
- المرحوم الحاج مصطفى يعقوب الجعبري ( معلم )،
وغالبهم انتظموا في صفوف حزب التحرير حال ظهوره، وكانوا من المشهورين به وأصحاب النشاط الملموس ،

___________________
- هذا البحث اي " ألمختار من الرعيل الأول من جماعة 313 في الخليل "خاص بمدينة الخليل فقط
- لا يشمل هذا البحث قرى الخليل ولا المدن المجاوره
- ألمهنه بجانب كل أسم تعني مهنته يوم الإنتساب للجماعة بغض النظر عن المهنة الحالية.
- هذه القائمة لا تشمل كافة أفراد الرعيل ألأول للجماعة،ونلفت النظر أن جميعهم قد ترك الجماعة.

الإخوان المسلمون
07_03_17_08_17_1.jpg

الإخوان المسلمون هي جماعة إسلامية، تصف نفسها بأنها "إصلاحية شاملة" [1]. ، أسسها حسن البنا في مصر في مارس عام 1928م كحركة إسلامية[2] وسرعان ما انتشر فكر هذه الجماعة، فنشأت جماعات أخرى تحمل فكر الإخوان في العديد من الدول، ووصلت الآن إلى 72 دولة تضم كل الدول العربية ودولاً إسلامية وغير إسلامية في القارات الست[3]. ولأنها كانت من أوائل التكتلات التي قامت بعد هدم الخلافة فقد انضم لصفوفها كمُ من الأفراد، ولأنّ الجماعة قد وصلت للوزارات في الأنظمة القائمة أصبح لها شهرة واسعة وانتشار كبير بين المسلمين المتقلب وجوههم في السماء بحثا عن تكتل يبرأ الذمة. وأثر الصراع الفكري الحاصل منذ سنوات الخمسينات من القرن المنصرم بدأ حجم الجماعة في الضعف وغادرها جمع كثير تحول عنها لتكتلات أخرى أهمها " حزب التحرير " وحتى نكون على وعي على فكر تلك الجماعة وأهدافها لنرى البيت بوضوح من داخلة كان لي هذا البحث المتواضع - الذي سننقله إن شاء الله في عشرات المداخلات - آملاً أن يفي بالموضوع ويلقي ظلال المعرفة لتلك الجماعة، مع الاستعداد لنقاش البحث، والاجابة عن كافة الاستفسارات لما خفي عليكم بيانه ، آملاً الاستفادة من هذا البحث.
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)- طه –

مقدمة وفذلكة تاريخية

كانت " حركة 313 " هي أول حركة قبل حزب التحرير دعت لقيام الدولة الإسلامية. مؤسس الحركة "الشيخ حمزة عبد الغفار طهبوب" ( سائق شاحنة ). كانوا يعتبرون أن اكتمال عددهم 313 شخصاً يتم به قيام الدولــة ( لأن عدد المسلمين في مكة المهاجرون كان 313 مسلماً )، ويلزمون الأعضاء بعدم التعامل مع دوائر أنظمة الحكم الكافرة، حتى أنهم منعوا أحد أعضائهم من التوجه للشرطة للإعلام بسرقة دكانه، وحال قيام الحزب انفرط عقد الحركة حيث انضم غالبيتهم للحزب عدى مؤسس الحركة.
وأشهر الحركات الإسلامية غير ال313 قبل ظهور حزب التحرير كانت حركة "الأخوان المسلمون " وهي حركة عريقة وموغلة في القدم بالنسبة لغيرها، تلك الحركة التي أسسها المرحوم حسن عبد الرحمن ألبنا الساعاتي في مصر في أوائل الثلاثينات من القرن العشرين، وانتقلت للأردن برعاية رجل الأعمال عبد اللطيف أبو قورة، وللخليل برعاية رجل الأعمال الحاج عيسى عبد النبي ألنتشه، وهذه الحركة لم تصل لمستوى حزب سياسي، بل بقيت كجمعية خيرية مرخصة ومقبولة ومرضي عنها وعن رجالها من قبل الحكام خاصة في الأردن والسعودية ودول الخليج العربي، وقد أعلن مؤسس الحركة رحمة الله منذ البداية في كتب الرسائل وكتاب " قضيتنا " أنهم ليسوا دعاة حكم أو تغيير حكم بل لقد اعتبر ذلك " تهمه " تحتاج إلى رفض !! وأعلنوا أنهم دعاة إصلاح أمور لاغير تحت مظلة ملك البلاد المعتبر لديهم بأنه حاكم عادل، لذا فقد انحصر نشاطهم بالدعوة الفردية، والتي تعني أصلح الفرد تصلح الأسرة يصلح المجتمع...... وقد اقتصر نشاطهم في الخليل على الدعوة الفردية للأخلاق، وجمع أموال لتوزيعها على الفقراء وأعمال الخير، والرياضة والألعاب ألرياضية والرحلات، فريق جواله، عيادة طبية، محضرات أسبوعية مساء كل يوم خميس في دار الإخوان، احتفالات في المناسبات الإسلامية، ومشاريع تحفيظ القرآن الكريم، وكل نشاطات تلك الجماعة كانت تتم من مركزهم دار "الإخوان المسلمون " في بناية مستأجرة في شارع الشهداء وتطل شرفتها على شارع باب الزاوية، ومن نشاطاتهم أيضاً جلسات دروس منوعه في البيوت أسموها " ألأســر " كل أسرة تحمل أسماًُ ولها ميزانية مالية خاصة ودفتر محاضر للجلسات عدد أفرادها أيضاً غير محدد قد يصل إلى عشرة أشخاص أو أكثر، روعي الفصل الطبقي في تشكيل الأسر بشكل ملفت للنظر، تجتمع الأسرة في يوم محدد كل أسبوع على عشاء شهي وفواكه وحلويات. يتناوب استضافة الأسرة كل مرة احد أفرادها بالتناوب، لا كتاب محدد يقرأ في الأسرة علاوة على برنامج محدد وصارم لحفظ القرآن الكريم، ووصف " الأسرة " هذا هو واقعها في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات ويختلف نوعياً عن شكلها الحالي. منذ بزوغ نور من المسجد الأقصى يعلن بلسان الشيخ تقي الدين النبهاني عام 1953 غادر عدد من الاخوان الجماعة وانضم لصفوف " حزب التحرير " فأثر انضمامهم للحزب على قوة سـير الحركة التي تضعضعت واضمحلت وضعف وجودها وتعثرت خطاها وقلّ المنتسبون لها وابتعد الناس عنها، لذا فقد حضر من مصر على جناح السرعة: الأســتاذ " سـعيد رمضان " ( وهو صهر حسن ألبنا والرجل الثاني في إخوان مصر بعد صهر ألبنا الثاني " عبد الحكيم عابــدين " وصاحــب مجلة " المسلمون" التي كانت تصدر في ألقاهره ثم لاحقا في سويسرا ) واجتمع بالشيخ النبهاني في بأحد بيوت الاخوان في الخليل بقصد إقناعه بحل الحزب وتـوحيد الجماعتين، بحضور عدد من مشاهير الإخوان في الخليل منهم: الشيخ شكري أبو رجب التميمي والحاج ناصر أمين ألعيده الحرباوي والشيخ محمد سعيد صلاح وناصر أحمد ألشرباتي ومحمد أحمد ألشرباتي والحاج عيسى صالح عبد النبي ألنتشه، والحاج عبد الحافظ مصباح مسوده، والحاج عبد الفتاح حسن الطاهر المحتسب، ومحمد رشاد عبد السلام الشريف، وعبد الودود أبو غربية الشعراوي، إلا أن الاجتماع لم يسفر عن نتائج. وبالمناسبة أود أن أنوه لـعدم صحة الرواية التي ظهرت في بعض كتب أفراد الإخوان وتشير أن موفد الإخوان من مصر كان الشهيـد سيد قطب.
يتبع .... تابعوا معنا
.