أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 6 من 6 الأولىالأولى 123456
النتائج 51 إلى 57 من 57

الموضوع: لإيلاف ذكرى

  1. #51
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود صندوقة مشاهدة المشاركة
    رحم الله والدتك رحمة واسعة وأسكنها فسيح جنانه .. هكذا هي قصائدك دوما أخي الحبيب عميقة الوصف جميلة المعاني قد أسهبت هنا وكتبت قصيدته طويلة لا نراها الا غرفة صغيرة من ماء نهر شعرك الأقاح الذي لا ينضب ...
    كل التحايا والود
    بارك الله بك أيها الشاعر المبدع الحبيب ولا حرمني الله من تفاعلك الراقي وحسك الواعي وأدبك الجم.
    دام دفعك!
    ودمت بخير وعافية!


    تقديري
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #52
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد الأنصاري مشاهدة المشاركة
    تتميز القصيدة بأصالة المعاني ووضع المفردات المناسبة في أماكنها، هذا الشعر يذكرني بالشعراء الكبار في قوة أسلوبه وجمال تصاويره.
    بارك الله بك أيها الشاعر الكريم والأخ الغالي الحبيب وأشكر لك قراءتك السامقة ورأيك الكريم !
    دام دفعك!
    ودمت بخير وعافية!


    تقديري

  3. #53
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براءة الجودي مشاهدة المشاركة
    لِإِيـــلَافِ ذِكْــرَى أَوْجَــفَت روعَ مُــبْسَلِ
    بإسْــرَافِ وَجْـــدٍ صَــامِتِ الــجَأْرِ مُــثْكَلِ

    معنى الكلمات :
    وجف : أي أسرع وخفق واضطرب
    روع : الروع هو الفزع ، وأيضا هو موضع وهو القلب .
    الجأر : رفع الصوت بالدعاء والتضرّع .

    معنى البيت :

    هذه الذكرى التي لزمت الشاعر وبقيت تأتيه متصلة دون انقطاع عنه قد أرجفت قلب الشجاع ، ولن يرتجف قلب الباسل إلا من أمرٍ جلل ليس تافها أو بسيطا ، ومع هذا الأمر العظيم الذي جعل قلبه مضطربا شديد الخفقان كانت ردة فعل وجده هو الإسراف في الصمت رغم حاجته إلى الجأر لكنه لم يتضرع ولم يرفع صوته من شدة كتمان الحزن وتحمل هول الشدائد وصعوبة المكاره ، فقد فضّل الصمت وكأنّما ألِفه وأصبح سمة له ولم يكتفي بالسكوت لفترة مؤقتة ، وفوق هذا فهو وجدٌ لا يعاني الشدة والضيق فقط إنما الفقدان ، وكلها مشاعر مؤلمة وحزينة ، أكثر ما تكون على الوجد شدّة ، لكنّ الباسل وحده هو الذي يستطيع توطين نفسه على احتمال المكاره والأحزان .


    وَأُمْــنِــيَّــةٍ عَــذْرَاءَ فِــــي صَـــدْرِ خَــيْــبَـةٍ
    تَــرَى الــقُــرْبَ قَــبْــرًا مُــشْــرَئِبَّ الــتَّدَلُّــلِ

    معنى الكلمات :
    مشرئبّ : اشرئبّ اشرئبابا أي إذا مدّ عنقه فارتفع وعلا

    معنى البيت :
    إنّ الأماني البكر التي لم يمسّها إنسان تقبع في صدر أُصيب بالخيبة من معرفته لعدم استجابة الأماني لتلبية رغبته من اقترابها منه ، حيث ترى هذه الأمنية أنّ اقترابها من راغبها يعني الموت والفزع ومعاني الخوف ، كالفتاة العذراء التي تصدّ عن الحبيب بابتعادها وتمدّ عنقها وترفعه تمنُّعا ودلالا حال إعراضها رغم أنها رؤية معروفة عند أغلب النساء وبالأخصّ العذراوات لكنّ تصويرها على أنها للأمنيات جعلها تبدو كرؤية جديدة تم تخريجها بطريقة حسنة .
    هنا شبّه الأمنية بالفتاة العذراء لكونها سريعة الانكسار إن جُرحت أو أصابتها خيبة والجامع بينهما هو التمنّع والتدلّل من رغبة الاقتراب وتفضيل الابتعاد عن الحبيب ، ذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية .


    سَــقَــتْهَا أَبَــارِيــقُ الــهَــوَى صَـــابَ غُــرْبَةٍ
    وَسَــاقَــتْــهُمَا بَــيْــنَ الـــرُّؤَى وَالــتَــخَــيُّــلِ

    معنى الكلمات :
    صاب : الصبا من الشوق ، ويقال منه تصابى وصبا يصبو صبوة أي مال إلى الجهل والفتوّة ، وصاب ويصبي ويصبون إلى الفتنة أي يميلون إليها ، وصبا القلب : أي مال إلى الهوى .

    معنى البيت :
    هذه الأمنية العذراء التي تتمنع بدلال وترى القرب من حبيبها عبارة عن قبر بالنسبة لها ، قد سقتها أباريق هوى الشاعر ومال إليها أكثر خصوصا في فترة غربته وتخصيص هذه الفترة دقيق في تأدية معنى الوحدة والحاجة إلى الشخص الذي يهواه ويحبه ويأنس لمجالسته ومسامرته ، ثم قال :
    (
    وساقتهما بين الرؤى والتخيّل) إن هذه الأمنيات أصبحت بين الرؤى المحسوسة الواقعية التي يصدّقها الإنسان كالأخبار التي لا يُحتمل تكذيبها وبين التخيّل والوهم التي تمرُّ كالطيوف والسراب يراه ولا يراه !
    فما الشيئان اللذان ساقا هذه الأمنية وجعلاها بين الرؤى والتخيّل !

    هل هما ياترى ( الهوى ، والغربة ) ؟

    فإن كانا كذلك
    فإنّ الهوى قد يجرّ الإنسان إلى كثرة الخيالات حتى تزدحم عليه فما يبصر الحقيقة إلا بعد عناء وكونها أمنية فقد تكون أقرب للوهم إن كانت شبه مستحيلة مما يجعله واقعا بين حالتين من تصديقها و عدمه .

    وأمّا الغربة فهي ترفع نسبة حدّة البصيرة لدى الإنسان وتزيد من إثراء وجدانه بالمعاني وتقوّي مبادئه فيضعف احتمال فتنة قلبه وتنخفض نسبه توهمه ولايسهل خداعه من رؤية السراب وبالتالي يكون أكثر تركيزا على الحقيقي والواقعي والمنطقي ويبصر قلبه حالها ما لايبصره في حال ضجيج الهوى وزحمة الأمنيات والتوهمات ، وهذين الاثنين (الهوى ، والغربة) من جعلاه يعيشان بين الرؤى والتخيل .
    و
    تحديده لكلمة التخيّل لأن الإنسان يكون بإرادته أن يتخيل في كثير من الأحيان ومتى ما أراد وزيادة هذا التخيل يسوقه إلى الوقوع في حفر بعض الأوهام مابين مصدق ومكذب لما يراه في عالم خياله .

    وأما الرؤى فتسوقه إلى طريق واضح مشعّ نوره ولا مجالا لتكذيب مايراه واقعا ومنطقيّا مما حوله التي تتكون من خلاله رؤاه الخاصة وفلسفاته .

    (
    سقتهما وساقتهما) بينهما جناس ناقص
    (
    أباريق الهوى) و ( صاب غربة) ( بين الرؤى والتخيّل ) هنا جمل فيهم تقسيم على شكل جمل مضافة معرّفة في أغلبها وكأنها تثبت وتؤكد للقارئ عن أمرٍ عجيب جعل الشاعر يقع في مثل هذه الحالة بين الحقيقة والوهم وبين الرؤى والتخيل وبين تصديقه لما يراه وتكذيبه له ، ولن يجعله في هذه الحالة إلا أمرا جلل ليستحق هذا التركيب وهذا الوصف .


    يَــجُــسَّانِ جَــيْــبَ الــغَــيْبِ وَالــلُبُّ ذَاهِــلٌ
    أَمِـــنْ ثَــمَــلٍ يَـمْـتَــاحُ أَمْ مِــــنْ تَــمَــثُّــلِ

    معنى البيت :
    وهنا يُكمل مابدأه في البيت السابق من هذه الحالة التي أوقعته مابين تصديق وتكذيب ، فيقول : يجسّان جيب الغيب ، فمن هما اللذان يجسّان؟
    أتوقع أنهما الرؤى والتخيّل ، فالرؤى تمثّل مايراه من الظاهر ، والتخيّل تمثل وهما وقع فيه أو شكّا في عدم تصديق مايراه وإحساس لتكذيب هذا الظاهر الذي يكاد يخدعه .

    يقول : إن هذه الرؤى وهذا التخيّل يفحصان ويبحثان عن هذا الخبر ، ويتلمّسان مواقعه الرسمية ويتحرّان عنه؛ ليستبينانه ويستثبتانه ، لذا يفتشان عن بواطنه وفي أثناء هذا البحث والتفتيش ترى لبّ الشاعر ذاهل ، حيث اصبح محتارا من ذهوله هل سببه أنه ثمل مازال يستقي من هذه الأخبار فتزداد ثمالته ليراها وهما بين مكذّب ومصدق لها أم بسبب الحقيقة الماثلة أمامه التي أصابت قلبه بالذهول وقطعت تخيّلاته بالصدق واليقين ، فلم يعد يغمض جفنيه ولايستطيع إغلاق شفتيه من صحّة هذا الخبر الذي جعله في بداية الأمر بين الرؤية الحقيقية والتخيّل ، والتساؤل هنا يدلّ على حيرة الشاعر .


    كَـــأَنَّ حِـــوَارَ الـــوَأْمِ حَـــارَاتُ نِــقْــمَــةٍ
    وَكَــبَّــلَ سُـــوقَ الـــرَّأْمِ حَــظْــرُ الــتَّــجَــوُّلِ

    معاني الكلمات :
    الحوار : هو الحديث الذي يجري بين الشخصيات
    الوأم : أي الموافقة
    حارات : هي حلة متصلة المنازل ومدخل ضيق للمنازل
    نقمة : العقوبة والاستياء
    السوق : هو الموضع الذي يُجلب إليه المتاع والسلع للبيع
    الرأم : رأم الشيء أي لأمه وأصلحه .
    الحظر : المنع
    كبّل : أي قيّد

    معنى البيت :
    يقول الشاعر ، إن الحوارات بين الأشخاص التي تدور بطريقة ودية وتنشر الوئام تكون مع اختلاف الآراء منقلبة إلى نقمة في كثير من الأحيان ، ثم يأتي بخبر في العجز فيقول : إنّ الذي يُصلح أوضاع الناس وحالهم قد كُبّل بقرار من الحكومات بمنع التجوّل في الأحياء .

    فما علاقة معنى الصدر بالعجز ؟

    إنّ السوق الكبير الذي يُحسّن حال كثير من الناس الاقتصادي والاجتماعي ويجعل في المكان حياة وبركة وسير قد قُيّد بهذا القرار المفاجئ وهو (
    حظر التجول) ، فأصبحت البيوت تضيق صدورها بساكنيها وتلك الحوارات التي كانت تتوافق فيما بينها بمحبة ووداد انقلبت إلى الشعور بالاستياء والضيق والنكد .
    ثم ذكر تشبيها مميزا ومناسبا جدا وهو أنه شبه الحوارات المتوافقة مع بعضها بعد تحولها إلى استياء ونقمة بالأحياء التي تكون حاراتها ضيقة ومنازلها متلاصقة مما يجعل هناك بعض التوتر والمشاكل بين ساكني هذه البيوت وقد تكون لأتفه الأسباب فتصبح قنبلة وعقاب بين المتحاورين ، وأداة التشبيه ( كأن) وهو من التشبيه البليغ .

    (
    كأنّ حوار الوأم ، وكبّل سوق الرأم ) و ( حارات نقمة ، حظر التجوّل) كان تقسيما دقيقا .

    وجناسا بديعا بين (
    الوأم والرأم) الذي يدل معناهما على أمر حسن من الموافقة والإصلاح .

    وأما (
    حارات وحظر) فكلمتان تدلان على تضييق كل وسيع وهو أمر سيء للناس الذين اعتادوا الحرية ولايطيقون أمر التقييد .

    (
    والحوار والسوق ) هما متناسبان حيث أنّ كلا منهما يرسمان معنى الانفتاح على الحياة والانطلاق والتطور ، فالسوق يُنمّي الاقتصاد ومهارات البائعين والمشترين ، والحوار يزيد من تفتق فكر المرء ويكسبه مهارات عديدة من ناحية زيادة الثقافة ومن ناحية السمات التي تظهر في المحاور المتفتح في نقاشه وأفكاره المرن في تعامله والذكيّ المحترم في أسلوبه ، كل هذا ينميه الحوار عند الإنسان ، لذا هو متشابه في هذه الناحية من السوق يدخل إليه الكثير وقد يخرجون منه بما هو حسن ومريح ومفيد لهم يعجبهم أو بما هو سيء ويضيّق الصدر وينكّد عليهم فبالتالي يصبحان نعمة على من يدخلها أو نقمة عليه ،في الربح والخسارة من جهة المال في السوق ومن جهة الثقافة والتطور العلمي والنماء الفكري في الثاني .



    ابنتكم /
    براءة الجودي


    بارك الله بك ابنتي االغالية براءة اسما ومعنى ... وأشكر لك جهدك الكبير والكريم هنا في سبر غور قصيدة من قصائدي العميقة الصعبة والتي أسعدني أنك وفقت للكثير من المواضع فيها ولكن غم عليك الكثير بل ولعلك خلطت في معاني المفردات في بعض مواضع فالإبسال مثلا غير البسالة والصاب غير الصبا والسوق جمع الساق غير السوق الذي يباع فيه ويشترى ... إلخ.

    أكرر اعتزازي بجهدك وبرأيك أيا كان وأشكر لك قراءتك السامقة وردك الراقي ورأيك الكريم !
    دام دفعك!
    ودمت بخير وعافية!




    تقديري

  4. #54
    الصورة الرمزية لمى ناصر أديبة
    تاريخ التسجيل : May 2006
    الدولة : زنبقة الروح
    العمر : 39
    المشاركات : 1,424
    المواضيع : 37
    الردود : 1424
    المعدل اليومي : 0.22

    افتراضي

    موجعة حد الفقد...كلمات مؤثرة
    كتبت فأوجعت الروح
    سلمت أستاذي.
    تتوق الرُّوح إلى أن تكون في مكانٍ أعظم
    تظلُّ تهفو لمسكنها تهفو كثيرا !

  5. #55
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محسن الحديدي مشاهدة المشاركة
    عندنا في ثقافتنا في مصر إذا أردنا أن نشير إلى شيء بالغ الجمال نقول : ( جاحد أو مجرم ) وليس هذا من باب الإساءة إلى الشيء ، بل من باب المحسن البديعي المشهور ( تأكيد المدح بما يشبه الذم ) . عمل مجرم . فيه سلاسة التركيب مع عمق الرؤية وثراء الصور الخيالية . أنعم الله عليك بأعمال تأسر القلوب كالعادة دائما أتعلم منك سيدي الكريم .
    بارك الله بك أيها الشاعر الكريم والغالي الحبيب وأشكر لك قراءتك السامقة وردك الراقي ورأيك الكريم !
    وأعلم وأفهم ما يقصده الأحبة في مصر ويسرني ما قلت فدام دفعك!
    ودمت بخير وعافية!




    تقديري

  6. #56
    الصورة الرمزية ناريمان الشريف أديبة
    تاريخ التسجيل : Mar 2009
    الدولة : في بلاد ٍ الموت فيها معجون بالحياة
    العمر : 65
    المشاركات : 1,387
    المواضيع : 61
    الردود : 1387
    المعدل اليومي : 0.25

    افتراضي

    خُــذَانِــي إِلَــيْــهَا إِنَّ فِـــي الـــرُّوحِ وَحْــشَةًنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيتُــذِيــبُ فُـــؤَادِي كُــلَّــمَا الــتَّوْقُ عَــنَّ لِــي

    خُــذَانِي فَــظَهْرُ الأَرْضِ قَـدْ صَــارَ غُــرْبَــةًنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    وَفِــي لَـحْـدِهَــا الــمَــعْمُورِ بِــالــبِرِّ مَــنْـزِلِــي
    اقتبست هذين البيتين من هذه اللامية العريقة وحقها الاقتباس كلها
    صادقة العاطفة شجية المعاني لغة كبيرة تستحق شهادة أيزو
    لا أكاد أضاهيها رداً أو تعقيباً
    شكراً على الإمتاع
    وأزكى تحية ... ناريمان

  7. #57
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صبر سالم مشاهدة المشاركة
    رحم الله الوالدة الكريمة وظللها بظلال جنته الوارفة وجزاكم فضيلة الصبر والسلوان وأقول كما قيل قديما(ما مات من رثي بهذا الرثاء)
    اخي شاعرنا الكبير الدكتور سمير
    حقا انها معلقة رثاء رائعة فدمت شاعرا قديرا
    احترامي ومحبتي
    بارك الله بك أيها الشاعر الكريم والغالي الحبيب وأشكر لك قراءتك السامقة وردك الراقي ورأيك الكريم !
    رأي أمثالك من الشعراء الكبار هو مما ألتفت إليه وأعتز به فشكرا لقلبك ودام دفعك!
    ودمت بخير وعافية!


    تقديري

صفحة 6 من 6 الأولىالأولى 123456