أحدث المشاركات

قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: القواعد من النساء

  1. #1
    قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : May 2010
    المشاركات : 623
    المواضيع : 248
    الردود : 623
    المعدل اليومي : 0.12

    افتراضي القواعد من النساء

    القواعد من النساء
    ************************************************** **********************************************
    ..........
    هناك من يتُوق إلى الزواج ويرغب فيه .. وهناك من لايتوق إليه أو يطلبه ( رجلاً كان أو امراة ) ..
    من يتوق إلى الزواج على فرضين :
    الفرض الأول : أن يكون المرء واجداً لأهْبة الزواج مستطيعاً لمؤْنته ونفقته ( كالمهر والصداق والمسكن والمطعم وخلافه ) ..
    وهذا يجب عليه الزواج ..
    طالما كان لديه القدرة المادية ولا يوجد به مرضأو علة أو عيب يمنعه من الوطء ومباشرة زوجته ..
    وأوْلى الناس بالله من اتبع أمره ورجا ثوابه وجزاءه .. يقول الله لنبيه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم :
    { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً }
    ويقول رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ) رواه ابن ماجه .
    ...
    الفرض الثانى : أن يكون المرء لديه القدرة على الوطء والجماع .. ولكنه : لا يملك القدرة المالية
    على نفقة الزواج أو الوفاء بمتطلباته والتزاماته وحقوقه وواجباته ..
    وهذا أوجب الله عليه العفة والإستعفاف إلى أن ييسر الله أمره ويرزقه من نعمته وفضله ..
    فقال جل شأنه :
    { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ }
    ...
    فإن خشِىَ من العنت أو الوقوع فى الزنا .. فعليه بالصيام ..
    فالصيام حماية ووقاية له من مغبة الذنوب والآثام ووِجاء له سوف يُسْكن شهوته .
    يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج
    ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء ) رواه الإمام البخارى فى صحيحه. ( الوِجاء هو الدفع والإبعاد ) ..
    وغير التائق للزواج على فرضين :
    الفرض الأول : أن يكون عدم التوْق والرغبة إليه نتيجة مرض أو عِلّة ( كالجنون والجذام ) أو لوجود عيب من العيوب
    يحول ويمنع من المقصود فى اللذة والشهوة ( كالرتق والقرن بالنسبة للمرأة .. والجُب والعنّة بالنسبة للرجل ) ..
    والفرض الثانى : أن يكون التخلى عنه وعدم التوق والرغبة إليه نتيجة زهد فيه أو طلباً للإعتكاف والعبادة أو لأى سبب آخر
    ومن أمثلة غير التائق للزواج بالنسبة للمرأة : " القواعد من النساء " ..
    القواعد من النساء
    القواعد مفردها : قاعد وهو المكوث والبقاء .. والقاعد عن الزواج هو عدم المضىّ إليه أو الإهتمام بأمره ..
    والنساء القواعد : هنّ النساء اللاتى لايتوقن إلى الزواج ولا يرجونه أو يطلبونه أو يرغبون فيه .. لأى سبب من الأسباب ..
    قد يكون لكبر سن والتقدم فى العمر " العجائز " وقد يكون للفوات أو لبلوغ سن اليأس أو لانقطاع الحيض أو نتيجة الإصابة بعلة
    أو مرض أو لوجود عيب من العيوب يحول دون المقصود أو للزهد فيه أو طلباً للإعتكاف والعبادة أو لأى سبب آخر ..
    ...
    هؤلاء النساء لم يجعل الله عليهن من جناح ولا حرج : فى عدم رغبتهن أو إقبالهن على الزواج ..
    ولم يجعل الله عليهن من جناح ولا حرج .. إن لم يدنين عليهن من جلابيبهن ( والمأمور بإدنائها لكل النساء )
    حيث أباح الله لهن أن يخلعن ثيابهن الصفيقة ويضعنها حال مكوثهن فى بيوتهن ( وإن كان من الأفضل ألا يضعْنها أو يخلعنها ) ..
    وحثهن الله أن يلتزمن العفة والحياء ستراً وخيراً لهن .. وأمرهن الله بألا يتبرجن أو يتجملن أو يتزين بأى نوع من
    أنواع الزينة وألا يظهرن أو يبدين مفاتنهن ( حتى ولو كان ذلك أمام محارمهن ) .
    فقال جل شأنه :
    { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ
    غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
    ................
    ************************************************** **********************************************
    سعيد شويل

  2. #2
    مشرفة عامة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 21,062
    المواضيع : 312
    الردود : 21062
    المعدل اليومي : 4.96

    افتراضي

    بارك الله فيك وزادك الله من علمه
    وجعلك نافعا بمواضيعك الهامة جعلها الله
    في موازين حسناتك ـ وجزاك الجنة.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3

  4. #4
    قلم فعال
    تاريخ التسجيل : Nov 2019
    المشاركات : 3,444
    المواضيع : 234
    الردود : 3444
    المعدل اليومي : 2.18

    افتراضي

    أي : العجائز اللاتي قد انتهت رغبتهن في النكاح؛ فلا بأس أن يضعن ثيابهن، ولا يتحجبن تحجب الشابات
    إذا كن بهذه الصفة، كما قال الله : وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ [النور:60]
    فهما شرطان: كونها من القواعد، وكونها غير متبرجة بالزينة التي تدعو الرجال إلى الميل إليها، والرغبة فيها.
    بارك الله فيك ـ وجزاك الجنة.