كلماتٌ تحتَ المُجهِر...قص

كلماتٌ تحتَ المُجهِر...القَص.

الخياطُ والقصابُ والقصةُ والمِقصَلة!؟
تخبرُنا لغتنا الجميلة أنهم ثِمارٌ من شجرةٍ واحدة!.
وها هي تروي لنا الحكاية.

القَصُّ هو القطْعُ والبترُ والاجتزاء
القطْعُ المعينُ والبترُ المحسوبُ والاجتزاءُ المدروس.
إنه بشكل آخر التعيين والتحديد، والتقسيم والتفصيل.
هذا هو المعنى الدقيق للقص.
فعلٌ يطلبُ الدقَّةَ والمعرفة والخبرة.
والقَطْعُ بدونِ تعيينٍ لا يسمى قصّاً.

القاصُّ ينسجُ الأحداث، ويقُصُّ الزمانَ والمكان، ويَحْبِكُ الفكرة، ويَحيكُ الشخصيات.
ويُخرِجُ لنا القصة.
الخياطُ أيضاً يقُصُّ ويَحيكُ ويَحْبِكُ ويُفَصِّل.
التفصيلُ أيضاً هو الفصلُ والتقسيم.
أداةُ القَصُّ هي المقص.
وأكثرُ المَقَصّاتِ إرهاباً وغِشْماً هو مقصُّ الرقيب الأدبي.
القصاصُ بتشديدِ الصاد إما هو حاملُ مقصٍّ، أو حاملُ قلم.
أما القصاص بإهمالِ الصاد فهي هديةٌ من عربيَّتِنِا الفذَّةِ، صاحبةُ أدَقَّ وأجملَ المَعاني.
هي الموازنةُ بينَ الطالبِ والمطلوبِ بلا زيادةٍ ولا نقصان.
تأتي المِقْصَلةُ لِتُعَبِّرُ عن مفهومِ العدل والقطع والقص ، كلهم معاً.

مجموعة الإيماءات والحركات والإشارات والتعابير
التي تحكي حالةً أو موقِفاً أو مشهداً أو عنواناً إنسانيّاً.
هي الرقص.
الرقْصُ حكاياتٌ ترويها الأجساد.

النقصُ في الشيء ليس القِلَّةِ أو الضآلة.
بل هو الحاجةُ والضرورة.
الناقصُ هو الغير الكامل وليس القليل أو الشحيح.
وكأننا قصََصْنا جزءاً من التامِّ ليصبحَ ناقصاً.

التقريصُ في الأصلِ هو قطعُ جزءٍ من العجينِ باليد.
هذا ما يعطيهِ شكلاً دائرياً على الأغلب.
سارعت عربيتُنا الجميلة لإطلاقِ صفةَ القرصِ على كلِّ مُدَوَّرٍ.
وشاعَ الشكلُ الدائري على الأقراصِ عموماً وهذا ليس شرطاً.
يمكنُ أن تكونَ الأقراصُ مربعَةٌ أو مثلثةٌ أو أيُّ شكلٍ آخر.

القفصُ هو شكْلٌ من أشكالِ القصِّ تميزَ بمفهومِ الأسْرِ والاحتجاز.

القَنْصُ هو متابعة طريدة بعينها وملاحقتها من دون جماعتها.

المقصودُ هو الهدفُ المعين، والغايةُ المسمّاة.
والقاصدُ هو المُثابِرُ لبلوغِ حاجتهِ المختارةِ، لا يلْويه عنها شيء.
أطلقت العربيةُ اسمَ القصيدة على كلامِ الشاعر
وهو يريدُ الغزَلَ أو الفخرَ أو الهجاء.

الاقتصادُ هو حِسابُ ما يلزم وما لا يلزم، لتحقيقِ أفضلَ المُتاح.

ونحن عند ما يلزم وما لا يلزم، نتصور مكاناً لا يلزَمهُ شيء.
هو القصر، الذي يستغني عن كل ما هو خارجِ أسواره.
في القصرِ كرومٌ وبساتينٌ وعينُ ماء وحظائرٌ ومداجنٌ وجواري وخَدَم.
وصاحبُ القصرِ هو القيصر.

ولهذا فإن القُصُورَ هو العجزُ عن سدِّ المَطالب.
والقاصرُ من لا طاقةَ لهُ للكمال.
ليسَ كمَن يبذلُ قصارى جهدهِ للنجاح.
أما القصيرُ فهو من قصَّرَ في الطول.
والمقصورة حيزٌ مكاني لشخصٍ بعينه.
يجدُ فيها الراحَةَ والخصوصيةَ والأمان.

قالت العربيةُ أنَّ القصْعةَ هي وِعاءٌ لِكَميَّةٍ معينةٍ من الطعام.

القميصُ في الأصلِ هو الثوبُ الذي يلتصقُ بالجلد.
يحاكي أعطافَهُ وثناياه، لا ضيِّقاً ولا واسعاً.
التَّقمُّصُ هو التشَبُّهُ والمحاكاة.

القصّابُ من يقطعُ اللحمَ بالحجمِ والشكلِ المناسبِ لِطَبْخهِ وأكلِه.
قبلَ أن يعرفَ الإنسانُ السَّكاكين، كانَ يقومُ بهذا باستخدامِ نباتِ القصب.
سعيت طويلاً وراءَ تسميةِ نباتَ القصبِ بالقصبِ ولم أصِل.
هل سُمِّيَ القصبَ نسبةً للقصاب...ممكن
أم سُمِّيَ القصابَ نسبةً للقصب...ممكن أيضاً.
وفي كِلا الحالتين لا يخرجُ المعنى عن دائرةِ القص.

القصِي هو البعيدُ والمعزولُ والمنفرد.
ولا أدري سببَ إصرارِ بعضَ الآباءِ على تسميةِ أوْلادَهم بقُصَي!

المسجدُ الأقصى كان هو الوحيد خارجَ مكة ويَثرِب في ذلك الوقت.
مع أولى القبْلتينِ وثالثِ الحرمين أنهي كل ما استطعت الوصول إليهِ مع الأصلِ قص.

اللغة العربية لغة القرآن الكريم المعجز بلفظه ومعناه ، وما تحفل به من جماليات
وميزات تنفرد بها ، وتختص بها،ولا لغة تضاهيها في غنى وكثرة المفردات.
وقد أوردت في موضوعك هذا مثال على جمال لغتنا العربية فأوردت كلمات
هى ثمار لشجرة واحدة .موضوع جميل، وشرح وافي ورائع لكل ما يتعلق بهذه المفردات.
شكرا على الفائدة وجمال المعلومات، والإستمتاع بهذا الموضوع الرائع
وأهلا بك دائما في واحتك ـ ولك تحياتي وتقديري.