أحدث المشاركات

مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: لسان عربي (مقالات ملفقة 29\2) بقلم الروائي محمد فتحي المقداد

  1. #1
    الصورة الرمزية محمد فتحي المقداد أديب
    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 995
    المواضيع : 180
    الردود : 995
    المعدل اليومي : 0.23

    افتراضي لسان عربي (مقالات ملفقة 29\2) بقلم الروائي محمد فتحي المقداد

    لسان عربي

    مقالات ملفّقة (29/2)
    بقلم محمد فتحي المقداد

    كتب العلّامة والمُؤرّخ عبدالرحمن بن خلدون كتابه، الذي لم نعرف منه غير المقدمة (مقدمة ابن خلدون)، بينما اسم الكتاب (ديوان المبتدأ والخبر من أيام العرب والعجم والبربر)، أعتقد أنّ طول العنوان بكلماته الكثيرة ذات الدلالات التاريخيّة والجغرافيّة، منَعَ الكثيرين من حفظه، ومقدمة الكتاب (مقدمة ابن خلدون) هي التي اشتهرت فقط، رغم أنّها مُقدّمة للكتاب.
    عرب وعجم وبربر. جرت العادة التعبيريّة منذ أيّام العرب الأوائل بإطلاق لفظ الأعجميّ.. العجم...الأعاجم على غير العرب خاصّة من الفُرس، ثمّ عُمّم أكثر ليشمل كلّ غير عربي مهما اختلفت الأصول والمنابت، والعُجمة ما أُعجِم على الفهم من كلامٍ، وهو نقيض البيان والفصاحة، ومن ثمّ أطلق عليه لسان أعجميّ، وجاء التعبير القرآني: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ) سورة النحل(103).
    ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ۝198 فقرأهُ عليهم ما كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ۝199﴾ [26:198—199] وعَجُمَ: (فعل) عجُمَ يَعجُم ، عُجْمةً ، فهو أعْجَمُ، وهي عجماءُ والجمع : عُجْمٌ. وإذا عَجُم الشَّخصُ، كانت في لسانه لُكْنَةً، وعدم إفصاح في الكلام، ولَمْ يَكُنْ فَصِيحاً.
    بعد عصر الفتوحات الإسلاميّة بداية في عهد الخلفاء الرّاشدين وما بعد ذلك بكثير؛ استتبع ذلك إسلام شعوب وقوميّات بأكملها؛ ولكي يكتمل إيمانها وإسلامها لا بُدّ من الصلاة يوميًّا خمس مرّات، ولا صلاة بغير أمّ الكتاب (الفاتحة)، لأنّها لا يمكن أن تُقرأ إلّا بالعربيّة.
    والرّجل أعجم ، والمرأة عجماء، ويُقال للصبيّ ما دام لا يتكلّم ولا يفصح: صبيّ أعجم. كما أن ضرورات الحياة من اندماج، وتواصل، وتعاون ليتوافق ظرف سكّان البلاد المفتوحة مع العرب المسلمين؛ كان لا بُدّ لهم من تعلّم لغتهم؛ ليتبّعدوا الخالق، ويتعاملوا فيما معهم.
    بعد هذه الفترة بدأت تظهر مشاكل هؤلاء الجُدُد مع اللّغة الجديدة، وتنبّه العرب لمَ يُصيب لغتهم من اللّسان الأعجميّ، الناطق لحروفهم بطريقة غير صحيحة، نتيجة للتمازج والاندماج الضروريّ، بدأت تدخل كلمات ومصطلحات جديدة وتحريف الأصيل منها عن نُطقه ومعناه المُراد منه.
    هذا ما استدعى أمير المؤمنين (عليّ بن أبي طالب) كرّم الله وجهه، بالطلب إلى (أبي الأسود الدُّؤلي)، بتنقيط كلمات القرآن التي كانت قَبْلًا بلا نُقاط، وكان العرب يُفرّقون بين الباء والتاء، والدّال والذّال، الحاء والجيم والخاء، الرّاء والزّاي، السّين والشّين. العين والغين، وهي أربعة عشر حرفًا. وسُمّيتْ الحروف المُعجمة أيْ المشتملة على النُّقط، وعددها أربعة عشر حرفا: (ب، ت، ث، ج، خ، ذ، ز، ش، ض، ظ، غ، ف، ق، ن). وأعتقد أنّ إطلاق صفة المُعجمة التي كان سبب تنقيطها العجم، التي لم يستطيعوا فهمهما لمّا كانت على حالتها الأولى بلا نُقاط.
    وفي اللّغة ظهر مصطلح الحروف المهملة، وهي غير المنقوطة المقابل للمُعجمة. أي بهذا المعنى يكون نصفُ الأبجدية العربية حروفًا لم يستطع غير العرب نطقها بطريقة سليمة، وبهذا أية مصيبة يتحلّ ونازلة كانت ستدمّر اللّغة العربية، لولا المُبادرة من أمير المؤمنين عليّ كرّم الله وجهه.
    دكتاتوريّة الجغرافيا تفرض نفسها في أدقّ شؤون الحياة، قرية (العَجَمِيّ) الصغيرة الهادئة في الريف الغربية لمحافظة درعا على ضفاف نهر اليرموك جنوب سورية، من أغنى المناطق الزراعيّة الوفيرة بإنتاجها للخضار والفواكه؛ لكثرة مياهها المُتدفقّة من حولها عبر أقنية وجداول وعيون. وإمارة (عجمان) في دولة الإمارات العربيّة المُتّحدة، تُطلّ على مياه الخليج العربيّ.
    وبالعودة للسياق العام المُصاحب لهذين الموقعين الجُغرافيّين؛ نرى اشتراكهما بكلمة عَجَمْ، تاريخيّا يُقال أن مدينة (عجمان) كانت تسكنها قبائل العُجمان غير العربية، ومثلها قرية (العجمي) أنّها كانت مملوكة لشخص غير عربيّ معروف بالعَجَميّ، واكتسبت اسمها من اسم مالكها الإقطاعي.
    السّؤال المُلحّ: لماذا نرى هناك بعض العائلات في الشرق الأوسط والخليج تُكنّى بالعجمي؟.
    قديمًا كان (العَجَمِيّ) أحد التُجّار الدمشقيّين في مدينتي بُصرى الشام جنوب سوريّة، ومازال اسمه تتداوله الألسنة للدلالة على محلّه التجاريّ الدُكّان رغم تبدل مالكه. وفي السنوات الأخيرة ظهر اسم لقارئ القرآن العجمي ذو الصوت النديّ الرّقيق المُؤثّر بمن يسمعه، إضافة لنوّاب بهذه الكُنية في مجلس الأمّة الكُويتيّ.
    ومن عَجَّمَ نَصّاً يكون قد تَرْجَمَهُ مِنَ العَرَبِيَّةِ إِلَى لُغَةٍ أعْجَمِيَّةٍ، والعَجَمُ خلافُ العَرَبِ، الواحد عَجَمِيٌّ، نَطَقَ بالعربية أو لم ينطِق بها، العَجَمُ :عَلَمٌ على الفُرْس خاصَّة، وبلادُ العَجَمِ هي بلاد الفُرْسِ، إيران حاليًّا. وعُجْمةُ الشّخص إذا كانت في لسانه لُكنة، وعدم إفصاح في الكلام: ''لم يستطعْ التعبيرَ عن نفسه بسبب عُجْمته، ومن أقَام مدَّة طويلة في بلاد أجنبيّة فقد عَجُمَ لسانه''.
    و(مقام عجم) من المقامات الموسيقيّة الشرقيّة الرئيسيّة، ويُعادل سُلّم (دو) الكبير في الموسيقى الغربيّة، وهو عبارة عن تتالي لعلامات موسيقيّة وفق أبعاد مُعيّنة وقواعد موضوعة لتصنيف اللّحن الموسيقيّ، يبدأ مقام عَجَم من علامة دو وينتهي عليها. مقام العجم مقام أساسي يرتكز على درجه العجم (دو)، وعند الشرقيّين يُسمّى بالعجم عشيران، لأنّه يرتكز على درجة العجم عشيران وهي درجة (سي بيمول القرار) نقلا عن ويكبيديا.
    وفي الجزيرة العربيّة يُطلق لفظ الأعجمي على الفرس خصوصًا، في الأندلس، يطلق اسم العُجميّة (الخميادو) على نصوص اللّغات الرومانسيّة المكتوبة بالحرف العربيّ، في غرب أفريقيا يطلق اسم العُجميّة (أجمي) على نصوص اللّغات الأفريقيّة المكتوبة بالحرف العربي، والعجم في العراق المجاورة لإيران تطلق على من يتحدّث العربيّة بطلاقة لكنّ أصوله فارسية.
    نهاية القول أنّ العُجمة نقيض فصاحة لسان العرب، وهذا القرآن الذي كان مُعجزة النبي ثبّت هذه الحقيقة، بقوله: ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ سورة فُصّلت 44.
    خلاصة القول فقد أعجمت ذهني اختبارًا، لتفتيق العُجمة نقيض الفصاحة ميّزة العرب، وقد جاء التحدّي الأبلغ فصاحة بأقوى منطقٍ وحُجّة من القرآن، الذي كان تحدّيًا مُباشرًا على أن يأتوا بشيء مثله ولو آية، وأخيرًا قال تقريرًا ولن يستطيعوا، بهذا تكون مُلفّقتي أماطت اللّثام عن العّجمة، وسطرًا في سجلّ اللّغة، بينما لن يكون صُدفة أيضًا أن تكون تسمية مَعاجم اللّغة (القواميس) بهذه الكلمة، وبالتدقيق البسيط، ولماذا اصطُلِح على تسميتها معاجم؟. لأنّها كُتبت لغير العرب حتّى يستطيعوا فهم اللغة العربية، وللحفاظ على اللّغة نقيّة بأصولها، ولتوثيق الدّخيل عليها، وعليها ما أطلق عليها كلمات أعجميّة؛ لأنّ أصولها غير عربية.
    عمّان – الأردن
    11\ 11\ 2020

  2. #2
    مشرفة عامة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 21,063
    المواضيع : 312
    الردود : 21063
    المعدل اليومي : 4.96

    افتراضي

    قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى) رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ.
    العجمي خلاف العربي وقد يحسن اللغة العربية، أمّا الأعجمي فهو من كان في لسانه عجمة عند نطقه
    باللغة العربية وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا وإن أفصح بالعجمية كالعربي الذي يعيش في بلاد العجم.
    معلومات قيمة جدا اكتسبناها من مقالتك القيمة ـ مثل ( الحروف المعجمة)
    و( مقام عجم) كمقام للموسيقى الشرقية.
    شكرا لقلم يصل بإدراك لعمق الأشياء بأسلوب مميز ولغة جميلة في التعبير.
    تحياتي وتقديري.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية محمد فتحي المقداد أديب
    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 995
    المواضيع : 180
    الردود : 995
    المعدل اليومي : 0.23

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديه محمد الجابي مشاهدة المشاركة
    قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى) رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ.
    العجمي خلاف العربي وقد يحسن اللغة العربية، أمّا الأعجمي فهو من كان في لسانه عجمة عند نطقه
    باللغة العربية وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا وإن أفصح بالعجمية كالعربي الذي يعيش في بلاد العجم.
    معلومات قيمة جدا اكتسبناها من مقالتك القيمة ـ مثل ( الحروف المعجمة)
    و( مقام عجم) كمقام للموسيقى الشرقية.
    شكرا لقلم يصل بإدراك لعمق الأشياء بأسلوب مميز ولغة جميلة في التعبير.
    تحياتي وتقديري.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سيدتي الراقية
    يزدهي قليي بمرورك العاطر
    وكنت قبل فترة نشرت آخر
    مقالة ملفقة للجزء الثاني. وهي
    خاتمته.. ولا ادري ان كانت لدي
    رغبة في متابعة الموضوع..
    على الاغلب ستوقف مشروع الملفقات بجزأيْه
    تحياتي وتقديري لك سيدتي