بَشّارُ فِعْلٌ والمُلُوْكُ كَلامُ

أدخل إلى هنا بين الحين والآخر أقرأ شيئا عله يصدف أن يكون شعرا حقا... فأسرّ به ..



وكل ما قلناه هو إنه عندما يكون الانسان:
1- شاعرا حقيقيا (بالمعيار اللغوي) وحسب.. -والسنجاري كذلك فعلا-
2- ويتواجد في منتدى أدبي وحسب.. -وهذا المنتدى ليس كذلك-


فمن الطبيعي أن يحق له أن يكتب ما يشاء ...


عقول لا تستطيع أن تتصور أن تقرأ كتابا لمفكر لا تحمل فكره .. حتى ولو قصة بوليسية لأغاتا كريستسي...


يبدو الأفق ضيق جدا للأسف.....


وعلى كل حال شكرا على الخطب العصماء والموعظة الحسنة من مشائخنا الكرام..

عرفت بشارا من شراسة تصرف أعدائه
حين يكون اعداؤه من هذا النوع فهذا يعني أنه على حق
نوع من الارهاب لا يمارسه إلا كل طائفي بغيض
لو أنني على مرمى بنادقهم لما وفروا قتلي
لا لشيء فقط لأني أخالفهم في الرأي
هذه نماذج من مثقفيهم فلا عتب على من دونهم

كنت رددت هنا موضحا بعض أمور، ولكن كأن في الآذان وقر للأسف، وإني من باب التقدير لكل الكرام هنا أعود للرد كرة أخرى مجتهدا أن تتضح الصورة لكل ذي عقل لبيب وذي وعي نجيب مجيب.

قبل كل شيء أؤكد بشكل واضح مرة أخرى بأننا هنا في الواحة لا نتبنى مواقف وآراء الأعضاء وأن منهج الواحة معروف ومشهور وواضح كالشمس ثابت لم يتغير منذ انطلقت قبل عقدين وحتى اليوم وبأننا ننتصر للحق والخير والجمال ولكل ما من شأنه أن يرفع الأمة ويخدم مأربها ويحافظ على كرامتها وعزتها. وأما موقفي الشخصي من هذا الأمر فمعروف وواضح منذ اللحظة الأولى ولم ولن يتغير لأنه مبني على أسس ثابتة وواعية وثقة راسخة متجردة من الهوى والمصلحة، ولمن يحب التشكيك ويحبذ الاتهام بعصبية وبدون تبصر أعيده لقصائدي في الشام ولكن بالخصوص قصيدتي التي ما أقذعت الهجاء كما فيها:
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...read.php?52561

ثم إني أحب أن أوضح بأن الأخوين مصطفى السنجاري وبشار العاني هما ممن نحب ونجل ويؤسفنا أن يصدر منهما مثل هذا أكان بغمط حق الواحة أو بطر كل منهما للآخر ولغيره، ونعلم أن كليهما كانت له مواقف مشرفة عضدا للحق ودحضا للباطل في قضايا سابقة وأن الأخ مصطفى كانت له مواقف مناهضة لبشار وكل طواغيت الأمة الصغار القدر الكبار الجرم، ولا أعلم ما الذي جعله ينقلب إلى ما نرى، ولكن لا يمكن لأحد مصادرة حقه في هذا كله فحرية الرأي والموقف مسؤولية شخصية أمام الله وأمام الناس وحقه في هذا يجب أن يكون مكفولا على أن يكون هو مدركا بهذه المسؤولية وحق الآخرين في رأي مخالف وقول مخالف فلا يصادر هو حقهم أيضا وقتها في التعبير عن رأيهم وموقفهم. وأبين هنا ويعلم أخي مصطفى هذا الأمر بأنني بادرت إليه بصفة شخصية وأخوية مناصحا ومبينا ضرورة مراجعة موقفه الخاطئ هذا وأنه قد يجد من يحتد عليه ولا أزال، فإن اعتز برأيه فهذا حقه لا نصادره ولنا حقنا أن لا نقره، وأما مسألة أنه رأى الحق مع بشار بصخب من يناوئه فهذا قول أستغربه من أخي مصطفى وما عرفته إلا صاحب حكمة وفطنة ذلك أن الرجال تعرف بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، وكذا فإنه يسيء لي ولأمثالي بهذا التعميم سامحه الله إلا أن يراني من الجاهلين بعد كل هذه السنين.
وأما أخي بشار فقد عرفته دمث الخلق منصف الحكم رجاعا للحق وإن شابه أحيانا بعض انفعال وعصبية، وآلمني أن يغمط حق الواحة وحق من أحبه وأكرمه لسنوات وبدون أدنى جهد أن يتبين بل ولم يقدر أنني كنت بنفسي من بادر إليه متحببا وموضحا ولم يأبه كثيرا بكل ما قلت وجاء ليتهم الواحة وأهلها بما شاء .. والأصل أيها الحبيب بشار أن تواجه المواقف بالمواقف وأن تدحض الحجة بالحجة كما وجه الشارع الحكيم في العديد من آيات الكتاب الكريم ، وبهذا يكون التوضيح وإبراء الذمة وليس بالاتهام أو بالسباب.


وأما مسألة النشر والحذف فقد أوضحتها من قبل وبينت أننا نعتمد في الواحة ومنذ سنين حرية الرأي وعدم مصادرة حق الآخر في توجهه. نحن هنا لا ندعي العصمة لنحدد للناس ما هو الصواب وما هو الخطأ، وإنما ندعو ونؤكد على أدب الحوار وأرب الغاية مهما كان الطرح. وإجابة لتساؤل أخي الحبيب عبد الستار أقول نعم لا مانع عندنا من أن ينشر أي شخص ما شاء إن استطاع أن يحتمل الرد والتفنيد والتشديد وكان في طرحه مهما خالف رقيا في الأسلوب ورفعة في المنهج، ليأتنا مثل هذا إن استطاع وسيجد حينها الرد والتفنيد والتشديد دون أن نحذف كلامه إلا ما خالف من الضوابط. ومنهجنا في هذا هو منهج الشارع الحكيم فإنك أخي عبد الستار ما كنت بجانب القوم حين قالت يهود إن الله فقير ونحن أغنياء أو حين قالت يد الله مغلولة، غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا ... ولا كنت في القوم حين قال فرعون عن الله ما قال وحين قال أنا ربكم الأعلى ولا كنت حين قيل عزير ابن الله والمسيح ابن الله ولا كنت حين سخرت الأقوام من الله ورسله وقالوا فيه قولا عظيما، بل أخبرنا الله تعالى بها بنفسه ونقلها لنا في كتابه وفندها بالعقل والنقل وبالدليل والحجة، وكذلك يجدر أن يفعل كل ذي أرب لبيب.

وبعد أيها الأحبة،

فإني كنت أغلقت الموضوع بعض وقت قبل أن أعود لفتحه تقديرا لكم وإجلالا أن يكون في الغلق ما يسوء نفوسكم الكريمة، وقلت في نفسي أمثالهم من الكرام سيدرك لبيبا أن الجدل غير مطلوب وغير مقبول وللأسف لم يحدث، وإني استحياء من أقداركم جميعا لن أغلق الموضوع بل أطلب فضلا أن لا يكون الرد هنا إلا بأدب الحوار وفي النصوص لا الشخوص بأدب وأرب وبحث عن الحق والحقيقة وإلا فلندع الأمر ونتحاشى اللحن واللعن والسباب فهذا لا يفضي إلى خير أبدا.

تقديري

عبدالستارالنعيمي
لأضرب لكم مثالا دون زيغ أو روغ ؛اذا نشر أحدهم قصيدة هنا يمدح فيها نتنياهو فهل يعقل أن ندعه يفعل ذلك بينما هو يقتّل أبناء العروبة ويسبي نساءها والسؤال هنا :
ما الفرق بين نتنياهو وبشار!بالنسبة للعرب

د سمير العمري
وإجابة لتساؤل أخي الحبيب عبد الستار أقول نعم لا مانع عندنا من أن ينشر أي شخص ما شاء إن استطاع أن يحتمل الرد والتفنيد والتشديد وكان في طرحه مهما خالف رقيا في الأسلوب ورفعة في المنهج، ليأتنا مثل هذا إن استطاع وسيجد حينها الرد والتفنيد والتشديد دون أن نحذف كلامه

اذا تسمح لليهود بتمجيد من يقتّل أبناء العروبة والاسلام من الكفرة
فرأيك هذا مخالفة صريحة لقول الله تعالى
(وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولا تميلوا ، أيها الناس ، إلى قول هؤلاء الذين كفروا بالله،
فتقبلوا منهم وترضوا أعمالهم ، (فتمسكم النار)

{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }
ان التمسك بالرأي الشخصي المخالف للشرع والشارع وعدم الرجوع عنه لا شك انه مدحوض مهما كانت حجته
وما ظني بدكتور بلغ درجة من العلم ما لم يبلغ سواه أن يخالف الشرع والعرف دون استماع آراء الناصحين ‘الاّ أن يكون منتميا لأحد الأحزاب الغربية أو الشرقية ؛وهذا لعمري هي الكارثة الكبرى والتي ما برحت تنقض وتهدم مجد الأمة وكيانها التليد

أقول قولي هذا وأحمد الله وأثني عليه أن جعلنا من أمة لا تسكت عن الحق حتى تنال رضاه

عرفت بشارا من شراسة تصرف أعدائه
حين يكون اعداؤه من هذا النوع فهذا يعني أنه على حق
نوع من الارهاب لا يمارسه إلا كل طائفي بغيض
لو أنني على مرمى بنادقهم لما وفروا قتلي
لا لشيء فقط لأني أخالفهم في الرأي
هذه نماذج من مثقفيهم فلا عتب على من دونهم

ما قيمة الشاعر والأديب والفنان والمفكر ان لم يكن صدى لنبض البائس والفقير والمظلوم والمهجر. متى يكون الأدب رسالة ان لم ينطق بلسان أولئك.
تصنفنا أيها الظالم نفسه كنماذج ونوعيات وانت تعلم علم اليقين أننا لو كتبنا مثل هذا الشعر وطبلنا للظالمين والقتلة.بل فقط لو صمتنا عن جرائمه وأفعاله لنلنا كل تكريم وتصفيق واحتفاء. لكننا خسرنا وطننا و بيوتنا وأهلنا في سبيل كلمة حق وابتغاء وجه المولى.
رغم محبتي الواحة وثقتي الكبيرة بأميرها الدكتور سمير الا ان نشره لهذه القصيدة لم يقنعني وحسبي ان وجدت أن هذه المهزلة لم ينشرها اي منتدى ثقافي أو أدبي. فهل كان لزاما على صرح يجتمع فيه خيرة ألادباء والمثقفين ان يحمل وزرها في سبيل دحض الفكرة بالفكرة والمواجهة.
نصيحة من أخ شارككم الرسالة لأعوام واحبكم في الله ان تحذفوا هذه المهزلة ولا تلوثوا بها تاريخا عطرا وفكرا مشرقا وليتهمكم صاحبها كما يحلو له بالاخونة أو الإرهاب أو الغباء وليكن كناطح الصخرة ليوهنها،فالتاريخ بالنهاية سيقول كلمته والعافية للمتقين.
تحية الى الأحرار الشعراء الاساتذة الجمل والنعيم والعاصي.
بالنسبة لرد الدكتور وسيم :يا سيدي نحن أكثر الناس تقبلا للراي والراي الآخر وأكثر اندماجا من غيرنا مع ثقافة وتفكير الغير وليراجع كل منا تاريخه.
لكن الأمر هنا جريمة السكوت عليها لا يجوز.هل تريد ان اناقشك في كل بيت كتبه السنجاري بالارقام والدلائل والبراهين.لن يجدي هذا للاسف وهل تعرف لماذا؟؟؟
حتما لأنه لم يقرا اغاثا كريستي أو ارسين لوبين.
اعادكم الله إلى جادة الصواب وهداكم لما فيه كل خير.

اذا تسمح لليهود بتمجيد من يقتّل أبناء العروبة والاسلام من الكفرة
فرأيك هذا مخالفة صريحة لقول الله تعالى
(وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولا تميلوا ، أيها الناس ، إلى قول هؤلاء الذين كفروا بالله،
فتقبلوا منهم وترضوا أعمالهم ، (فتمسكم النار)

{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }
ان التمسك بالرأي الشخصي المخالف للشرع والشارع وعدم الرجوع عنه لا شك انه مدحوض مهما كانت حجته
وما ظني بدكتور بلغ درجة من العلم ما لم يبلغ سواه أن يخالف الشرع والعرف دون استماع آراء الناصحين ‘الاّ أن يكون منتميا لأحد الأحزاب الغربية أو الشرقية ؛وهذا لعمري هي الكارثة الكبرى والتي ما برحت تنقض وتهدم مجد الأمة وكيانها التليد

أقول قولي هذا وأحمد الله وأثني عليه أن جعلنا من أمة لا تسكت عن الحق حتى تنال رضاه

أتعلم أيها الحبيب ... أزعم يقينا أنه ما مدح في تاريخ العرب شخص خلا الرسول وبعض الصحب والتابعين شعرا ونثرا مثلي ليس في الشابكة بل وفي الحياة عموما وهذا من فضل الله علي، ولكن طبعا كان ثمة من قدح في شخصي واتهمني بهذا أو بذاك بهتانا وجورا ، ولكن اتهامك هذا أخي الحبيب من أعجب ما سمعت ولم يسبقك به أحد غفر الله لي ولك وهدانا سواء السبيل.

أتتهمني أيها الحبيب وبعد كل هذه السنين بالتمسك بالرأي عنادا واستكبارا، ثم تتهمني بعد ذلك بالخيانة والانتماء شرقا أو غربا؟؟ ثم تتهمني بأنني أركن إلى الذين ظلموا؟؟ رحماك يا رب!
أما والله لو علمت ما ضحيت به من مناصب ومكاسب في سبيل التمسك بالمبادئ التي رسختها وفي سبيل التمسك بالذود عن الشرع والدين والحق والخير والعدل لما صدقت أن أحدا في هذا الزمان يفعل مثل هذا. الله شهيد على ما أقول وكفي بالله شهيدا!

أما مخالفة الشرع فأنت أخي الغالي تخالف الشرع هنا أولا بإلقاء مثل هذه التهمة العظيمة بهتانا ودون بينة لا حيثية ذات سياق. وأعجب مما ورد في ردك أنك أتيت بما يرد على دعواك بالتفسير المختصر لمعنى الآية، فأنت تتهمني بالركون للذين ظلموا وأنا ما فعلت هذا يوما ولن أفعل أبدا. فإن كنت تقصد أن الذين ظلموا هنا الأخ مصطفى ود. وسيم فكيف رأيتني ركنت إليهم؟؟ ثم كيف أركن إليهم هنا وأنا هنا - وعذرا على هذا السياق - صاحب القدرة على التصرف في الأمر؟؟ كيف تأتي بقياس غير منطبق وتنسى أن الركون للذين ظلموا تكون إلى المقتدر أو المتصرف وليس منه؟؟
ثم وهذا الأهم ... هل أنا ملت لما قال أو قبلت منه أو رضيت عنه؟؟ أما قلت لك في رد سابق بأنني أول من بادر إليه رافضا الأمر وناصحا بأن يراجع نفسه وأنه على خطأ كبير؟؟ ثم جئت هنا وكررت وها أنا أكرر بأنني شخصيا أرفض وأنكر عليه كل ما قال ولا أقره ولو على حرف منه، ولكن في ذات الوقت لا أجد من العدل أن أصادر حقه في أن يقول ما قال وقوله محسوب عليه وحده وليس على الناقل، وإني والله لو انقلبت أنت وبشار العاني وكل الكون فرأيتم في ذلك الجحش وكل حكام العرب ما رأى مصطفى لما تغير موقفي من رفضهم واتهامهم في دينهم وأمانتهم وعدالتهم. فكيف أكون ممن ركن إلى الذين ظلموا؟؟ كيف .. سامحك الله وهداك؟؟
هل حين نقل الله تعالى لنا ما قال وما فعل الظالمون من قبل كان ممن ركن إلى الذين ظلموا؟؟ ما لكم كيف تحكمون؟؟ وفيم يسارع أحدكم في أخيه؟؟

وأما مخالفتك الشرعية الثانية فهي أنك خالفت قول الله تعالى في الكثير من الآيات والمواضع التي تدعو للحوار حتى مع الكفار والأشرار فكيف لا نحاور أخا لنا في الدين اجتهد فأخطأ حتى وإن فدح خطأه؟؟
اقرأ هذه الأيات أخي الحبيب عبد الستار وهي بعض من كثير، ثم انظر أينا خالف منهج الشرع ولم يلتزم أمر الله تعالى؟؟

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ


قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ * قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ


قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ


فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

غير هذا من الآيات حول محاورة الرسل للطواغيت ومجادلة إبليس مع الله تعالى، وكذا إساءات اليهود للمولى عز وجل مما كنت قدمت، وكذا الكثير من الأحاديث والسير في محاورة الرسول للكفار والمنافقين والظالمين فهل كان الرسول أيضا ممن يركن إلى الذين ظلموا؟؟

إنني استغربت واستنكرت منك ردك أخي الغالي فما عهدتك إلا حكيما وقافا عند الحق صاحب دماثة وحصافة وما أراك هنا إلا ظلمت أخاك غفر الله لك، وتالله ما كنت يوما شيئا مما ذكرت ولا أكون مهما كان وأنا الحفيد البر للفاروق، ولا كنت ولا كانت الواحة لو ركنت يوما للذين ظلموا أو سكتت على ظلم. أما حق المرء في أن يقول ما يشاء فهذا مما لا يصح بأحد أن يصادره ولا إكراه في الدين فكيف بالرأي؟؟ وإنني أكرر موقفي ونصحي لأخي مصطفى الذي يعلم أنني أمحض له الود والنصح بأن يراجع نفسه ولا يعتز برأيه فوالله إن الذي مدحت لا يستحق حتى حرفا من هجائك ناهيك حرفا من مديحك وإني والله لك من الناصحين كي لا تكون من الذين يركنون إلى الذين ظلموا.

هدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل!

رغم محبتي الواحة وثقتي الكبيرة بأميرها الدكتور سمير الا ان نشره لهذه القصيدة لم يقنعني وحسبي ان وجدت أن هذه المهزلة لم ينشرها اي منتدى ثقافي أو أدبي. فهل كان لزاما على صرح يجتمع فيه خيرة ألادباء والمثقفين ان يحمل وزرها في سبيل دحض الفكرة بالفكرة والمواجهة.
نصيحة من أخ شارككم الرسالة لأعوام واحبكم في الله ان تحذفوا هذه المهزلة ولا تلوثوا بها تاريخا عطرا وفكرا مشرقا وليتهمكم صاحبها كما يحلو له بالاخونة أو الإرهاب أو الغباء وليكن كناطح الصخرة ليوهنها،فالتاريخ بالنهاية سيقول كلمته والعافية للمتقين.

أيها الحبيب بشار:
أظنك تعلم أننا اتهمنا من قبل بكل المتناقضات من التزمت إلى التفلت ومن الأخونة إلى الخيانة وما أثر هذا فينا شيئا ولا غير من منهجنا وانتصارنا للحق والعدل والرشد. بل إن مواقفنا المنصفة في كل مرة ومنذ سنوات وسنوات كانت تكلفنا عادة خصومة المتخاصمين يتصالحون بينهم ويخاصموننا ويتهموننا وما أثر ذلك يوما في منهجنا ولا يقيننا، فلا تلمح أو تلوح بأننا نتصرف خشية من شيء أو على شيء.

إن تصرفنا هو من باب الحرص على العدل والتجرد وحق كل فرد في ما يعتقد ويرى، ولا يعني هذا أننا نقره أو نتبنى موقفه بل نعرضه للنقد والتفنيد وهدفنا هو نشر روح التسامح والحوار والوصول للحق والرشد. ولا يعني قولي هذا أن نتسامح مع من يشط في القول أو في الفعل فلا تسامح مع الظلم والشطط، ولكن هذا لا يعني أن ننصب أنفسنا على البشر ونصادر حق كل امرئ في رأيه ومعتقده مهما خالف. الصواب عندي أن لا ندفن الرأس في الرمال ونطوي الأمر بالحذف أو بغيره وإنما الرشد أن نحذف هذا من صدر أخينا الحبيب مصطفى والذي أثق بأنه يتمتع بالحكمة الكافية ليراجع نفسه وآمل أن أسمع منه قريبا ومنه شخصيا أنه لا يجد في نشر ما نشر صوابا ويطلب هو حذفه، أو إن شاء أن يصر على ما فعل فيرى من يقرأ الموضوع هنا بالردود فيعلم المواقف وأننا نخالفه بشدة على ما قال. وصاحب الحق أيها الحبيب لا يخشى تأثر أحد برأي مخالف ليعمد إلى إخفائه وإنكاره ولا يحذف أو يخفي الأمور إلا الضعيف المرتجف ففيم الخوف من هذا وأكثر منه إن كنا نثق أننا على الحق المبين؟؟

يعز علي أنك لم تقتنع بعد كل هذا الشرح الطويل مرة تلو مرة وبعد سنوات طويلة قضيتها مع أخيك المحب عن قرب وكنت تعلم منهجه ومنطقه ونزاهة حكمه وإنصافه، ولا تثريب!

هذا آخر ردودي في هذا الموضوع وأظنني أوضحت الأمر كله وكررته مرارا فإن غلب على كل طرف منكم هواه وغلبه رأيه حتى ما عاد يقرأ أو يسمع غيره فهذا مما يؤسف له في زمن بات كل امرئ يعتد برأيه ويراه صاحب الفهم والحكمة والاستنباط .. إنه زمن إعجاب كل امرئ برأيه ولا حول ولا قوة إلا بالله!

تقديري

كلمة أخيرة للدكتور سمير العمري حفظه الله وهداه وهدانا إلى الصراط المستقيم
قلتَ مرارا وتكرارا أن الله نقل أقوال الظالمين والكافرين حتى أوصلتك حجتك هذه إلى التمادي حين قلت ( هل كان الله ممن ركن إلى الذين ظلموا ) ( وهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذين يركنون إلى الظالمين)
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا سيدنا ،
الله هو الله ، سبحان الله وتعالى علوا كبيرا
يفعل ما يشاء ويفعل ما يريد وهو سبحانه ( لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون)
وأنت عبد لله تفعل فقط وتقول ما يريدك الله أن تفعل وتقول
فهل جعلت نفسك ندا لله؟
هل جعلت نفسك ندا لله؟
اتق الله في نفسك
ثم اسمع هذه لعلك لم تقف عليها قبل ذلك
قال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ( تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين)
أرأيت لماذا نقل الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولنا سير الأمم السابقة؟
اقرأها بقلبك وستفهمها من أول قراءة
وقد تكررت مثل هذه الآية في غير موضع من القرآن الكريم
( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون)
( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون)
( ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد)
لا أظنك إلا قد فهمت الآن وأنت الذكي الفطن
ثم اسمع هذه لعلك قد أُنسيتها بسبب جدالك
قال الله جل جلاله ( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )
صدق الله العظيم
هل عرفت الآن لماذا قص الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلينا القصص؟
فهات لنا العبرة في بشار الأسد وفي هذا السنجاري كي نصدق حجتك إن استطعت أن تهلكهما كما أهلك الله الأمم السابقة بعذابات شتى بعد أن كفروا بالله ورسله وقتلوا المؤمنين وظلموا وطغوا وتكبروا وأفسدوا في الأرض فأقام الله عليهم الحجة وجعلنا شهداء عليهم بأن حكى لنا قصصهم وماذا قالوا وماذا فعلوا ثم كيف أهلكهم كما قال الله ( فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومن أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) صدق الله العظيم
فها قد نقلت أنت لنا عن الظالمين قولهم وأوضحت لنا كيف أنهم على الباطل، فهلا أريتنا الآن كيف يكون عقابك لهم وعذابك كي نستلهم العبرة من فعلتك ونؤمن بحجتك
فإن الله سبحانه وتعالى لم ينقل لنا فقط أفعال الكافرين والظالمين والمتكبرين والمتجبرين والمفسدين في الأرض وإلا كانت حجتك صحيحة
بل أخذهم الله سبحانه وتعالى أخذ عزيز مقتدر فاكتمل القصص بالعلم عما كان غيبا وبالعبرة لأولى الألباب
ونحن ننتظر منك الآن الجزء الثاني الذي تكتمل به حجتك

سبحان ربي ما أعلمه وما أحلمه !
وقتل الإنسان ما أجهله وما أعجله!
ولعن الشيطان؛ أقسم ليقعدن الصراط المستقيم وليأتين بني آدم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ليضلهم ويصرف وجوههم وقلوبهم عن أصل الأمر إلى فروع فيلتبسوا شيعا ويذيق الله بعضهم بأس بعض ..
ما لكم أيها الكرام ترجحون الظن السيء و تنسون الفضل بينكم وتسارعون في الأثم والعدوان !!
أصل الموضوع : قصيدة ليست بدعا من القول .. فكم من شاعر على مدى التاريخ مدح الطغاة وحفظت قصائدهم وعاشت في أمهات الكتب إلى يومنا هذا. . ما العجيب والمنكر في الأمر ؟ هل تعجبون من موضوع القصيدة وتنكرونه؟ أم تعجبون من نشرها في منتداكم الأم وتنكرون على صاحب الدار استضافتها؟
اسمحوا لي أيها الكرام .. ماذا تفعلون في المساجد التي تصدح منابرها في كل جمعة بالدعاء للطواغيت الذين نعلم يقينا أنهم أعداء الله وأعداء الدين؟ من أسكت إماما على منبر ؟ أظن أن غاية ما يمكن أن يفعله أحدنا هو هجر المسجد.. وهذا ترك للأصل وتفرع مقصود.
أيها الكرام .. أحسب أن هذه القصيدة بمثابة استفتاء على فكرة .. أعطوا الفكرة قدرها الذي تستحق .. فليرفعها من يشاء وليسقطها من يشاء ولنرى في النهاية من تكون له الغلبة ..وأظن أن نتيجة الاستفتاء معروفة سلفا ولكن لتطمئن قلوب وتشفى صدور ويذهب غيظها.
أيها الكرام .. رجائي أن نعود إلى أصل الأمر ولا نتبع السبل التي لا تؤدي إلا إلى الفرقة والفشل وضياع الهيبة .
وأختم مداخلتي بخير الكلام وأحكمه: يقول ربنا سبحانه:
(وَقُل لِّعِبَادِی یَقُولُوا۟ ٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ یَنزَغُ بَیۡنَهُمۡۚ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلۡإِنسَـٰنِ عَدُوࣰّا مُّبِینࣰا ۝ رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِكُمۡۖ إِن یَشَأۡ یَرۡحَمۡكُمۡ أَوۡ إِن یَشَأۡ یُعَذِّبۡكُمۡۚ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ وَكِیلࣰا)
[الإسراء 53-54 ]


والله من وراء القصد.

سبحان ربي ما أعلمه وما أحلمه !
وقتل الإنسان ما أجهله وما أعجله!
ولعن الشيطان؛ أقسم ليقعدن الصراط المستقيم وليأتين بني آدم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ليضلهم ويصرف وجوههم وقلوبهم عن أصل الأمر إلى فروع فيلتبسوا شيعا ويذيق الله بعضهم بأس بعض ..
ما لكم أيها الكرام ترجحون الظن السيء و تنسون الفضل بينكم وتسارعون في الأثم والعدوان !!
أصل الموضوع : قصيدة ليست بدعا من القول .. فكم من شاعر على مدى التاريخ مدح الطغاة وحفظت قصائدهم وعاشت في أمهات الكتب إلى يومنا هذا. . ما العجيب والمنكر في الأمر ؟ هل تعجبون من موضوع القصيدة وتنكرونه؟ أم تعجبون من نشرها في منتداكم الأم وتنكرون على صاحب الدار استضافتها؟
اسمحوا لي أيها الكرام .. ماذا تفعلون في المساجد التي تصدح منابرها في كل جمعة بالدعاء للطواغيت الذين نعلم يقينا أنهم أعداء الله وأعداء الدين؟ من أسكت إماما على منبر ؟ أظن أن غاية ما يمكن أن يفعله أحدنا هو هجر المسجد.. وهذا ترك للأصل وتفرع مقصود.
أيها الكرام .. أحسب أن هذه القصيدة بمثابة استفتاء على فكرة .. أعطوا الفكرة قدرها الذي تستحق .. فليرفعها من يشاء وليسقطها من يشاء ولنرى في النهاية من تكون له الغلبة ..وأظن أن نتيجة الاستفتاء معروفة سلفا ولكن لتطمئن قلوب وتشفى صدور ويذهب غيظها.
أيها الكرام .. رجائي أن نعود إلى أصل الأمر ولا نتبع السبل التي لا تؤدي إلا إلى الفرقة والفشل وضياع الهيبة .
وأختم مداخلتي بخير الكلام وأحكمه: يقول ربنا سبحانه:
(وَقُل لِّعِبَادِی یَقُولُوا۟ ٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ یَنزَغُ بَیۡنَهُمۡۚ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلۡإِنسَـٰنِ عَدُوࣰّا مُّبِینࣰا ۝ رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِكُمۡۖ إِن یَشَأۡ یَرۡحَمۡكُمۡ أَوۡ إِن یَشَأۡ یُعَذِّبۡكُمۡۚ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ وَكِیلࣰا)
[الإسراء 53-54 ]


والله من وراء القصد.

أنحني لهذا الحضور وأرفع كل القبعات
احتراما وتقديرا
إن من البيان لسحرا حقا

ما قيمة الشاعر والأديب والفنان والمفكر ان لم يكن صدى لنبض البائس والفقير والمظلوم والمهجر. متى يكون الأدب رسالة ان لم ينطق بلسان أولئك.
تصنفنا أيها الظالم نفسه كنماذج ونوعيات وانت تعلم علم اليقين أننا لو كتبنا مثل هذا الشعر وطبلنا للظالمين والقتلة.بل فقط لو صمتنا عن جرائمه وأفعاله لنلنا كل تكريم وتصفيق واحتفاء. لكننا خسرنا وطننا و بيوتنا وأهلنا في سبيل كلمة حق وابتغاء وجه المولى.
رغم محبتي الواحة وثقتي الكبيرة بأميرها الدكتور سمير الا ان نشره لهذه القصيدة لم يقنعني وحسبي ان وجدت أن هذه المهزلة لم ينشرها اي منتدى ثقافي أو أدبي. فهل كان لزاما على صرح يجتمع فيه خيرة ألادباء والمثقفين ان يحمل وزرها في سبيل دحض الفكرة بالفكرة والمواجهة.
نصيحة من أخ شارككم الرسالة لأعوام واحبكم في الله ان تحذفوا هذه المهزلة ولا تلوثوا بها تاريخا عطرا وفكرا مشرقا وليتهمكم صاحبها كما يحلو له بالاخونة أو الإرهاب أو الغباء وليكن كناطح الصخرة ليوهنها،فالتاريخ بالنهاية سيقول كلمته والعافية للمتقين.
تحية الى الأحرار الشعراء الاساتذة الجمل والنعيم والعاصي.
بالنسبة لرد الدكتور وسيم :يا سيدي نحن أكثر الناس تقبلا للراي والراي الآخر وأكثر اندماجا من غيرنا مع ثقافة وتفكير الغير وليراجع كل منا تاريخه.
لكن الأمر هنا جريمة السكوت عليها لا يجوز.هل تريد ان اناقشك في كل بيت كتبه السنجاري بالارقام والدلائل والبراهين.لن يجدي هذا للاسف وهل تعرف لماذا؟؟؟
حتما لأنه لم يقرا اغاثا كريستي أو ارسين لوبين.
اعادكم الله إلى جادة الصواب وهداكم لما فيه كل خير.

أيها الحبيب بشار:

لسنا وكلاء على الخلق وإن كان الله تعالى قد أخبر رسوله الكريم بأنه "لست عليهم بمصطير" فإن لم يكن الرسول صاحب سيطرة على الخلق فكيف لي ولك أن نحدد للأديب والمفكر والشاعر أن يكتب ويختار؟؟ هذا أمر يخصه وهو مسؤول عنه وإنما نحن علينا التذكير والدعوة، وهذا ما فعلناه ليس هنا في هذا النص - كما أوضحت ذلك - فحسب بل وفي كل مسيرة الواحة عبر عقدين من الزمان حيث كنا دوما أنصار الحق والفضيلة وندعو للخير والجمال. الشاعر من يختار منهجه ودربه وما يشاء أن يعرف به بين الناس وفي التاريخ وعليه أن يتحمل هو مسؤولية قراره.
وإني أجدني بعد صدمتي من هذا الأسلوب في الفهم والتناول أن أشرح بعد كل قول أقول بأنني لست أتحدث عن قراري وخياري أنا ولا يعني أبدا أنني أقر خيارات هذا أو ذاك، ولكنني هنا إنما أحفظ من واقع مسؤوليتي المحضة على حق كل واحد بما في ذلك حق حرية الرأي وإن خالف وحق الآخر في الرد عليه بثقة وقوة دون سباب أو إساءة ليس إلا.

أما خشيتنا من شيء فلا والله لا العمري ولا الواحة يخشون في الحق شيئا إلا الله ، وقد كنت شرحت هذا في ردي السابق. وأما لماذا لم ينشرها في موقع آخر فلا أحسب هذا إلا لأن الواحة كما كانت أول موقع أدبي جاد فهي الآن آخر القلاع الصامدة رغم اجتهاد أحبتنا وأهل ثقتنا بهدمها بمثل هذا الذي يدور للأسف. وهذا لا يعني أنه لو شاء فسيجد أي موقع آخر متهافت ينشر فيه هذا وغيره. ولكن لنكن صرحاء ومنطقيين هنا أيها الحبيب ... ماذا يعني أن نحذف نصا من السطر ويبقى في الصدر؟؟ أليس الرشد أن نناصح أخانا حتى يدرك أن موقفه ليس صحيحا ولا منصفا وأن قوله لا خلاق له بين الناس وعند الله وأنه بهذا إنما يجعل منه للخائنين خصيما؟؟ أقصد ماذا يقدم الحذف هنا إن زاده هذا عنادا وكبرا فنشرها في كل المواقع الأخرى أو حتى نشرها في ديوان أو كتاب يبقى دهورا؟؟
ثم كيف ستكون العبرة مما فعل إن أخفينا الأمر كله؟؟ إن لم يكن له فلكل أديب يشارك فيرى كيف نقول؟؟ وكيف عرف منهج الواحة خلال كل هذه السنوات إلا بمثل هذه المواضيع حين نواجهها بأدب الحوار ونفندها بالحق والصدق والأدب والأرب ثم نتركها دليلا لمن جاء ولمن سيأتي فيعلم منها منهج الواحة وأسلوبها وتوجه أهلها؟؟
والله، لقد كان فيما كان شعراء وأدباء كبار ينشرون هنا إنتاجاتهم أولا بأول إلا أنهم حين يكتبون نصوصا لا تتفق ومنهج الواحة لا ينشرونها هنا بل ينشرونها في كل المواقع الأخرى على قلة نشاطهم فيها ، وذلك ليس لخشيتهم من الحذف بل لخشيتهم وتحسبهم من أن يروا من الواحة وأهلها التفنيد والتقريع، وهذا لم يكن في المواضيع السياسية أو الدينية فحسب بل وفي المواضيع الأخرى كالغزل الصريح أو ما شابه.

باختصار أيها الحبيب ... لسنا هنا نوافق على النص ومعناه ولا نقر الموقف والتوجه بل قلت، ولست أدري فيم الحاجة للتكرار المرة تلو الأخرى ، بأنني شخصيا أرفض هذا الرأي وأخالفه جملة وتفصيلا وأنني كنت أول من بادر إلى الشاعر الكريم بالنصح بيني وبينه وتبيان خطأ موقفه وأنه مخالف لرأي الجمع وسيسمع من الأعضاء قولا ثقيلا ، ولكن من واجبي أن أحفظ الحقوق للجميع هذا ليقول ما يشاء بحرية وذاك لينتقد ويفند ما يشاء بحرية بالتزام أدب الحوار، وأوافقك في أن الأمر هنا لا يحتاج تفنيد كل بيت في القصيدة فليس من المنطقي توضيح الواضح وشرح المشروح، وإنما يكفي أن نبين له عموميات القول أو في أقل الأحوال أن نبين الموقف المخالف ليعلم صاحب الرأي وغيره قدر الموقف الحقيقي وحجمه الصحيح بين ابناء الأمة وأنه لا يمثل إلا نشازا غير مقبول.

تقديري