ماتت ومات الكلام ... !

بقلمي / محمد يحيى الحضوري

أقول لهم ..
بعد نسيانهم
في الزمان لها
بعد أن أشعلوا الأرض طرا
بنار الخطابة والشعر والشعراء
سلاح الضعاف
وبعد انتهاء مراسيم حصتهم
في الكلام
وموت قضيتها في الجنايات
بل في القلوب
كمثل فلسطين
يا أيها العرب
إني أقول لكم من هنا : -
هل رأيتم جنازة تلك الأبية
شيرين
كانت بقوتها تتدفق كالسيل
بالكلمات العذاب
بأسماع جمهورها بالملايين
في كل بلدانهم والبقاع بعالمنا
هل رأيتم مهابتها بالإباء
على متن أكتاف أبهى شباب طلائع أنصارها
فتية القدس
من لهم الفخر
إذ حملوها
حمتها سواعدهم من جنود اليهود
فإني أراها بقلبي تقاومهم
وهي في موكب النعش
كادت يقينا
بأن تترجل تقذفهم بالحجارة
في رفقة من رفاق الكفاح

فيا أيها المعتدون
دعوا القدس ترفع أبنتها القدسية
مهما فعلتم
وكم من سنين أقمتم
فلن تجدوا في ربا القدس
أو في بساتينها
زهرة
وردة
طفلة
يادخيلون تعرفكم
سوف تشرق شمس الضحى
ذات يوم
بأمر من الله
أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين
فعولن فعولن فعولن فعول

محمد الحضوري
هل هذا شعر؟
أين الوزن والقافية وملامح الشعر.
إن كان نصك نثرا فالصحيح أن تضعه في قسم النثر .

أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين
فعولن فعولن فعولن فعول

كتابة التفعيلة بعد قولك : أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين ، فيه سوء أدب كبير مع كتاب الله وهو كلامه جل وعلا ، وتشبيه القرآن بالشعر كفر به وقد قال تعالى {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} - وسأحسن الظن بك وأحسبك جاهلا.

أرجو من المشرفين توجيه المشارك للصواب.

محمد الحضوري هل هذا شعر؟أين الوزن والقافية وملامح الشعر. إن كان نصك نثرا فالصحيح أن تضعه في قسم النثر .

أنزله في الكتاب على خاتم المرسلينفعولن فعولن فعولن فعول

كتابة التفعيلة بعد قولك : أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين ، فيه سوء أدب كبير مع كتاب الله وهو كلامه جل وعلا ، وتشبيه القرآن بالشعر كفر به وقد قال تعالى {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} - وسأحسن الظن بك وأحسبك جاهلا. أرجو من المشرفين توجيه المشارك للصواب.

شاعرنا : مازن لبابيدي
أولا : القصيدة من شعر التفعيلة مع جوازاتها
ثانيا : من خلال ردك يظهر أن الشعر عندك لا يكون في المجال الذي انا طرقته وأنه يجب على الشاعر ليكون شاعرا أن يبحث له عن فتاة جميلة يعشقها ويتغزل فيها أمام الناس
ثالثا : أنا لم اقتبس أي شيئ من القرآن كل مافي الأمر أني ذكرت أن الله قد وعد في كتابه العزيز أن المسلمين سوف يدخلون المسجد الأقصى كما دخوله أول مرة وأن إقامة الغاصبين في القدس ماهي إلا إقامة محددة
حيث أشرت بذلك بقولي : -(أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين )
وهذا كلامي ليس بقرآن وما هو الخطأ في كتابتي بعده ( فعولن فعولن فعولن فعول )وبالتالي فإن ما أسنده الي من جهل وغيره في غير محله رابعا : لتعرف الفرق بين النثر والشعر عليك أن تقارن بين النثر في ردي هذا الذي كتبته بأسلوب النثر وبين قصيدة التفعيلة التي كتبتها ومطلعها أقول لهم
بعد نسيانهم
في الزمان لها
خامسا : أنا أقدر تحمسك من أجل القرآن لكن حماسك هذا كان في غير محلة فإن كان اعتقادك أنه لا يجوز الإشارة الى لكتاب المنزل في الشعر فهذا رأيك وأنا لم أقتبس في القصيدة أي شيئ من القرآن وكلمة فعولن أتيت بها بعد كلامي
سادسا : تأكد أن ردك هذا لن يثيرني ولا يستفزني ولا يؤثر علي تحياتي لك ودمت بخير

محمد عن أي تفعيلة تتحدث ؟ حتى التفعيلة التي أقحمتها في آخر سطر من النص غير ملتزمة !
كما أنها جاءت مباشرة بعد ذكرك للتنزيل ، فما مسوغ ذلك ؟
...
أكثر من ذلك لن أدخل معك في مهاترات ، وأنا أنصحك كما أنصح ابني وأخي ، أن لا تتجرأ على كتاب الله ، وقل من الشعر - أو ما تحسبه شعرا - كما تشاء

أنا أتحدث عن تفعيلة البحر المديد - فعول
مع ضروبها
والتي ختمت بها القصيدة
فعولن فعولن فعولن فعول
لأنك لو قرأت القصيدة بتمعن وبروية ستجد أنها على ذلك النهج مع ضروبه أي جوازاته
وهذا الأسلوب لا يجيده إلا المتمكن من الشعر العمودي
ولذلك لا يستطيع أحد ممن لا يجيده أن يأتي بمثلها وهي من السهل الممتع وقولها أصعب من الشعر العمودي
ثم أن فعولن في القصيدة لا علاقة لها بكتاب الله بل لها علاقة بالقصيدة فلماذا أقحمتها أنت في كتاب الله
وقد جاءت خاتمة للقصيدة لتزيدها نوع من الموسيقى
ولم نأت بها بعد الفاتحة أثناء الصلاة
فكيف تسند الي واقعة التجرأ على الله
أنا لم اتجرأ على الله على الإطلاق ولأن اسلوبك هنا يعد من أساليب المحامين حينما يحاولون أن يختلقوا وقائع من ردود خصوم موكليهم فأنا استخدم هنا أسلوب ردود القضاة ! ! !
في الرد عليها
فاستدلالك على أني تجرأت على كتاب الله إستدلال فاسد وغير شرعي لا يعول عليه في حيثيات الأحكام ولا تعد حتى قرائن بسيطة
ولا يوجد نص تجريم في ذلك فلا عقوبة ولا جريمة إلا بنص
والقرآن الكريم ليس بشعر فهو كلام الله المعجز المتحدى به الذي لا يستطيع الإنسان أن يأتي بمثله أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام
فهل قولي : -
ستشرق شمس الضحى
ذات يوم
بأمر من الله
أنزله في الكتاب على خاتم المرسلين
فعولن فعولن فعولن فعول
تجرأ على كتاب الله
فمعنى الشعر
( ستشرق شمس الضحى ذات يوم )
أي تحرير القدس سيتحقق ذات يوم
( بأمر من الله )
أي بوعد من الله في كتابه الذي أنزله على خاتم المرسلين
ثم ختمت القصيدة بالفعيلة للبحر المديد ليكمل جمال القصيدة على ذات النغم
وليس في ذلك إشارة إلى كتاب الله أو تجرأ عليه
تحياتي لك شاعرنا
ودمت بخير

الحياة عبر وعظات
في الحقيقة
لم أكن أتوقع أن تقابل مشاركتي هذه بالسب بنعتي بالجاهل
دون تدخل من أحد من المشرفين
فقد دخلت بمشاركتي بكرامة ولا أريد أن أخرج منها بدون كرامة
وكثرة التواضع مذلة
وهذا يذكرني
بقول الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي
ابعدوا الكافر الخبيث
عن المعبد
إن الخبيث منبع رجس

أطردوه ولا تصيخوا إليه
فهو روح شريرة ذات نحس

طالما خاطب الهواجس في الليل
وناجى الأرواح من كل جنس

وقد اكتشفت أن مشاركتي هذه قد نشرت هنا في هذا القسم محراب الشعر عن طريق الغلط ولذلك أطلب من المشرفين حذفها
تحياتي للجميع

إستدراك : -
ليست تفعيلة القصيدة فعولن فعول ... من بحر المديد وإنما هي من بحر المتقارب
فقد ذكرت خطأ في ردي السابق أنها من بحر المديد نتيجة العجلة في كتابة الرد ولم أفطن لذلك إلا بعد مراجعته .....

إستدراك : -
ليست تفعيلة القصيدة فعولن فعول ... من بحر المديد وإنما هي من بحر المتقارب
فقد ذكرت خطأ في ردي السابق أنها من بحر المديد نتيجة العجلة في كتابة الرد ولم أفطن لذلك إلا بعد مراجعته .....

بقلمي / محمد الحضوري

رسمت وهل ينفع الرسم شعبا
يلوث بالوحل أحلى الصور

ويمخر في الليل وحل السقام
بما فيه من ظلمات الكدر

يعاف سماع خرير الجداول
إن جاد بالماء
نبع النهر

ويهرب كالطفل
عند احتدام سحاب السماء بماء المطر

يروعة الرعد في برقه
يكاد ليخطف نور البصر

ينصب من نفسه نائبا
يدافع عن سيئات البشر

ويحشر منتفخا نفسه
بشيئ يخص كبار النظر

بقلمي / محمد الحضوري
طبعا لا أقصد بهاته القصيدة أحد فأنا أخاطب الليل الذي يعم البسيطة بشكل عام


تجيئ شموس
تغيب
وتشرق صبحا
تضيئ لنا
وهي عالية في السماء بقوتها
ليس يحجبها
إن أضاءت سديم ظلام تلاشى
بوجه ضحاها
ألم تر ياليل
كيف الجنين
يكونه الله
في ظلمات ثلاث
ويخرجه للحياة
فمهما يطول ظلام
ستأتي بأضوائها الشمس
إن الصباح لحق قريب
فعولن ...
فسل أيها الليل
مهما تكن أنت
كم من صباح أزالك مر السنين
فما اجتمع الليل والصبح يوما
ولا القبح والحسن
والماء والنار
عند أولي الفكر والعارفين
حذارا حذارا
تواجه عاصفة الشمس
يا أيها الليل
إن العواصف مثل الأعاصير
فيها ركام لهيب
يحطم كل العوائق
حتى الشياطين والجانحين

إذا ماتت الشمس
سوف يحل الظلام بأشباحه
وتحل الكٱبة في الأرض
تغشى وجوه السنين
هنالك يقترب الوعد
والنار سوف تطل بأعناقها
وقد امتلأت
وتقول ألآ من مزيد
فعولن
فعولن
فعولن فعولن
فعولن فعولن
فعولن فعول