أحدث المشاركات

لبنان» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» تعقيبات على كتب العروض» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» نظرات فى تفسير سورة الإخلاص» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد نعمان الحكيمي »»»»» الأصواتيون وعِلم العَروض العربي.. عجيبٌ وأعـجب..!» بقلم ابو الطيب البلوي القضاعي » آخر مشاركة: ابو الطيب البلوي القضاعي »»»»» الخِصال السّبع» بقلم مصطفى امين سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» رباعيات للشاعر صلاح چاهين» بقلم سالى عبدالعزيز » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المعاني النحوية - رأي في آيات زوال الكيان الصهيوني» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» من هو السامري - رأيي» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» دفق قلم القرآن والإنصات» بقلم نورة العتيبي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 23

الموضوع: ماذا لو لم يكنْ في العَروضِ وتدٌ مَفروق ؟

  1. #1
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي ماذا لو لم يكنْ في العَروضِ وتدٌ مَفروق ؟

    ماذا لو لم يكن في العروض وتدٌ مفروق ؟

    اسمحوا لي أن ( أشخبط وألخبط ) قليلا على الورق , وأنا أفكر مع نفسي حول دائرة المشتبه وهي الدائرة الرابعة من دوائر الفراهيدي والتي أنتجت تسعة بحور اعتمد الفراهيدي ستة منها وأهمل ثلاثة. إضافة لما قرأته في كتاب (علم العروض ومحاولات التجديد) للدكتور محمد توفيق.
    اعتمد الفراهيدي فيها بحرا أسماه السريع وتفعيلاته ( مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ ) وقرر أن الوتد المفروق هو آخر تفعيلة ( مفعولاتُ ) , لكنه اشترط أيضا أن يستخدم هذا البحر وجوبا ( مستفعلن مستفعلن فاعلن ) والذي شككت بانتمائه لهذه الدائرة بل هو من أوزان بحر الرجز , وكل ما أصابه من علة في ضربه هو حذف سبب خفيف منه.
    وبنظرة لما ورد فيها من بحور ولنأخذ أساسا بحر الخفيف :

    فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن ... فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

    وبتمعن في هذا الوزن نرى توالي أسباب ثلاثة في حشو البيت رغم أن الفراهيدي وضع قاعدة عدم جواز ذلك , ولكي يخرج من هذا كان لابد من القول أن مستفعلن فيها وتد مفروق ( مستفع لن ) عندها لا تتوالى ثلاثة أسباب لأن الثالث أصبح جزءا من الوتد المفروق.
    نحن نعلم أن العرب كانت تقول الشعر قبل اكتشاف علم العروض من قبل العبقري الفراهيدي , والعرب شبهت بيت الشَّعر ببيت الشِّعر ( الخيمة ) وعناصر بنائه هي الأوتاد والأسباب , وبينوا أن الأوتاد ثابتة ومشابهة لأوتاد الخشب التي تثبت بها الخيمة , والأسباب هي الحبال التي تربط الخيمة بالأوتاد ليتكون البيت ( الخيمة ) , ولم تذكر العرب أن للأوتاد نوعين هما المجموع والمفروق بل الأوتاد هي أوتاد , والأوتاد في الشعر لا يصيبها إلا العلل وهي القطع أو الزيادة , أما الزحافات فهي التي كانت تصيب الأسباب أو الحبال بتقصيرها لغرض الربط.
    والعرب لا تعرف أن هناك أنواعا من الأوتاد بل الأوتاد هي أوتاد مشابهة للأوتاد الخشبية التي تدق في الأرض لتثبيت البيت وتختلف عن بعضها خاصة ما يأتي في الضروب بقطع الرأس أو الذيل أو الإضافة ومعروف أن مثل هذه الأوتاد تأتي في الطرف المقابل لباب الخيمة, وهي واحدة ولا توجد لها أنواع. أما الأوتاد في الحشو فهي التي تبقى كما هي بدون أي تغيير.

    وإذا افترضنا أنه لا يوجد وتد مفروق في الشعر العربي , فماالذي سينتج ؟
    ولنجر محاولة تدوير وزن بحر الخفيف دون وتد مفروق وكما يلي :
    فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن ( الخفيف )
    تن فاعلاتن مستفعلن فاعلا
    مستفعلاتن مستفعلن فاعلن ( مستفعلن مفعولات مستفعلن ) المنسرح أو أن نعتمد تفعيلة مستفعلاتن في تفعيلات العروض.
    علن مستفعلاتن مستفعلن فا
    مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن ( القريب أو المنسرد ) أهمله الفراهيدي
    تن مفاعيلن مفاعيلن فاعلا
    فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن ( الغريب أو المتئد ) أهمله الفراهيدي
    علن فاعلاتن فاعلاتن مستف
    فعولن مفاعيلن مفاعيلاتن ( وزن يمكن إهماله ) أو اعتماده ( فعولن فعولن فاعلن مفعولن )
    تن فعولن مفاعيلن مفاعيلن
    فاعلاتن مفاعيلن مفاعيلن ( المطرد أو المشاكل ) أهمله الفراهيدي
    لن فاعلاتن مفاعيلن مفاعي
    مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن ( المجتث )
    تن مستفعلن فاعلاتن فاعلا
    مفعولن فعولن فعولن فاعلن ( مفعولات مستفعلن مستفعلن ) المقتضب أو أن نعتمد تفعيلة مفعولن في تفعيلات العروض.
    علن مفعولن فعولن فعولن فا
    مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن ( المضارع )
    لن مفاعيلن فاعلاتن مفاعي
    فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

    وكما نرى ما نتج وهو :
    1 – كل بحور دائرة المشتبه نتجت هنا عدا بحر السريع ( لأنه لاينتمي لها )
    2- توالي 3 أسباب كما هو لفظا في الخفيف.
    3 – ظهور تفعيلات وهي ( مستفعلاتن , مفاعيلاتن, مفعولن ) بسبب قبول توالي ثلاثة أسباب.
    وأضيف إلى ما طرحه الدكتور إبراهيم أنيس كما ورد في كتابه موسيقى الشعر ص 139 – ص 140 والذي اطلعت عليه في مرجعي (علم العروض ومحاولات التجديد) للدكتور محمد توفيق, أن المنسرح هو :
    مستفعلاتن مستفعلن فاعلن ... مستفعلاتن مستفعلن فاعلن
    وهذا جاء ضمن رؤيته في موسيقى الشعر التي أختصر فيها بحور الشعر إلى عشرة بحور فقط وأسقط بحرين هما المضارع والمقتضب باعتبار أنهما محشوران حشرا ولا أصل لهما في الشعر العربي , إضافة لإهماله ثلاثة بحور بتبرير أنها صيغ أخرى من بحوره العشرة وهي الكامل والوافر والهزج , وأعتمد التفعيلات الإضافية التالية :
    مستفعلاتن
    فعولاتن ( وهي مكافئة لمفاعيلن )

    وأهمل تفعيلات متفاعلن , مفاعلتن , وأهمل الوتد المفروق في كتابة ( فاع لاتن ) و ( مستفع لن ) ..وهذا صحيح لفظا وشعرا إذ لا يظهر الوتد المفروق فيهما.

    والتفعيلات التي اعتمدها هي ثلاثة فعولن , فاعلن , مستفعلن

    ومنها اشتق ثلاثة تفعيلات أخرى بإضافة سبب خفيف ( فعولاتن , فاعلاتن , مستفعلاتن )

    ويظهر من التدوير أعلاه إمكانية عدم الإعتماد على الوتد المفروق في الشعر العربي لكن أن يعتمد على توالي الأسباب الخفيفة الثلاثة والتفعيلات الجديدة الناجمة عنها.

    كما أنه لم يتطرق للسبب الثقيل الذي حذفه وحذف تفعيلاته , وهذا سيلزمنا باستحداث زحاف جديد وهو تحريك الساكن الثاني في ( مستفعلن ) لتصبح ( متفاعلن ) ليغطي النظم في الكامل وكذلك تحريك الخامس الساكن في ( فعولاتن ) لتصبح ( مفاعلتن ) وتغطي النظم في الوافر. أما الهزج فهو اعتبره من مجزوء الوافر الذي اعتمده ( فعولاتن فعولاتن )
    لكنه لم يذكر الوافر ( فعولاتن فعولاتن ) ضمن بحوره , كما أنه أهمل المتدارك بالرغم من اعتماد تفعيلته ( فاعلن )

    موسيقى الشعر للدكتور ابراهيم أنيس.

    http://lisaanularab.blogspot.com/201...post_5981.html
    ولن أتحدث الآن عن بحوره العشرة وهل يمكن تدويرها أم لا وأي الدوائر تجمعها وسأطرحها في وقت لاحق.

    علم العروض ومحاولات التجديد للدكتور محمد توفيق.
    http://www.neelwafurat.com/itempage....9&search=books

    أنا أطرح الموضوع وأعلم أن تبني هذه الرؤية سيسقط ما طرحته في الدائرة السادسة من اعتماد وتدين مفروقين أو حتى ثلاثة أوتاد مفروقة, وما نتج عنه لاحقا.

    وأرحب بأي نقاش وحوار حول الموضوع.


  2. #2
    الصورة الرمزية محمد سمير السحار شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    المشاركات : 2,014
    المواضيع : 144
    الردود : 2014
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    أخي العزيز وأستاذي الفاضل الشاعر الكبير عادل العاني
    لا شك فيه أنّ الخليل الفراهيدي هو مهندس علم العروض وله ندين بتأسيس هذا العلم
    واجتهاده هو محل تقدير كبير
    ولكن ليس ما أتى فيه هو كلام منزّه
    قد يكون أصاب في مسألة الوتد المفروق وقد يكون أخطأ
    الوتد وتد سواء كان مفروقًا أو مجموعًا
    ما ينطبق على الوتد المجموع يجب أن ينطبق على الوتد المفروق
    لذلك إذا سلّمنا بوجود الوتد المفروق يجب أن نسلّم بتوالي الأوتاد المفروقة كما تتوالى الأوتاد المجموعة
    وزن بحر السريع العروضي محل جدل وانتسابه إلى دائرة المشتبه محل شك وريبة
    وقد نتج معي وزن بحر السريع كما نظم عليه العرب في استنباط دائرة مجزوء بحر البسيط
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=82421
    وهذه الدائرة تولّد البحر كما نظم عليه تمامًا
    فهي الأحقّ بأن ينتسب إليها هذا البحر
    وهذا من أسباب التي دفعتني لتبني فكرة أنّ البحور المجزوءة هي بحور مستقلّة تتولّد بدوائر مختلفة مستقلّة
    يبقى في آخر الأمر أنّ علم العروض هو علم مفتوح الباب للاجتهاد فيه
    والله أعلم بحقيقة الأمور
    بارك الله فيك وجزاك خيرًا
    وتقبّل خالص تحيّتي وتقديري على الدوام
    إلى الشَّامِ أَرْنو بِعيْنٍ وأُرْنو
    إلى القُدْسِ بالشَّامِ فالشَّامُ عَيْني

  3. #3
    الصورة الرمزية عبدالستارالنعيمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Aug 2015
    الدولة : بلد الرشيد
    المشاركات : 2,833
    المواضيع : 151
    الردود : 2833
    المعدل اليومي : 0.84

    افتراضي

    والعرب شبهت بيت الشَّعر ببيت الشِّعر ( الخيمة ) وعناصر بنائه هي الأوتاد والأسباب , وبينوا أن الأوتاد ثابتة ومشابهة لأوتاد الخشب التي تثبت بها الخيمة , والأسباب هي الحبال التي تربط الخيمة بالأوتاد ليتكون البيت ( الخيمة ) , ولم تذكر العرب أن للأوتاد نوعين هما المجموع والمفروق بل الأوتاد هي أوتاد



    الأستاذ الكريم عادل العاني

    بلى؛قديما استُعمل الوتد المفروق وكان ذو رأسين على شكل حرف Y لربط حبلين بدلا من حبل واحد

    تحيتي مع التقدير

  4. #4
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي مشاهدة المشاركة
    والعرب شبهت بيت الشَّعر ببيت الشِّعر ( الخيمة ) وعناصر بنائه هي الأوتاد والأسباب , وبينوا أن الأوتاد ثابتة ومشابهة لأوتاد الخشب التي تثبت بها الخيمة , والأسباب هي الحبال التي تربط الخيمة بالأوتاد ليتكون البيت ( الخيمة ) , ولم تذكر العرب أن للأوتاد نوعين هما المجموع والمفروق بل الأوتاد هي أوتاد



    الأستاذ الكريم عادل العاني

    بلى؛قديما استُعمل الوتد المفروق وكان ذو رأسين على شكل حرف Y لربط حبلين بدلا من حبل واحد

    تحيتي مع التقدير

    الأخ الدكتور عبدالستار

    معلومة قيّمة .. وصدقني فكرت بها قبلا لكن لم أجد ما يعزز ذلك .. والآن أنت تؤكد هذه الحقيقة .. وهذا يكفيني.

    إذن لم يكن تحديد الوتد المفروق جزافا .. لكن لم أجد ما يربطه بالشعر العربي إلا بعد ظهور علم العروض والذي اكتشفه العبقري الفراهيدي.


    بارك الله فيك

    تحياتي وتقديري

  5. #5
    الصورة الرمزية محمد سمير السحار شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    المشاركات : 2,014
    المواضيع : 144
    الردود : 2014
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    أخي العزيز وأستاذي الفاضل عادل العاني
    دهشتُ أنَّك لا تعرف الوتد المفروق حقيقة
    ألم تلعب بالنقيفة ( النبيلة ) عندما كنت صغيرًا
    هذه صورة لها
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    تحيّتي وتقديري على الدوام

  6. #6
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سمير السحار مشاهدة المشاركة
    أخي العزيز وأستاذي الفاضل عادل العاني
    دهشتُ أنَّك لا تعرف الوتد المفروق حقيقة
    ألم تلعب بالنقيفة ( النبيلة ) عندما كنت صغيرًا
    هذه صورة لها
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    تحيّتي وتقديري على الدوام
    لا أخي العزيز الموضوع ليس أعرف أو لا أعرف لكنه افتراض وكما قدمت له

    فالعرب لم تكن تفرق في الشعر بين الوتد المجموع أو الوتد المفروق والنتيجة كما أوضحت توالي أسباب ثلاثة في الحشو وظهور تفعيلات أخرى.

    اعتماد الوتد المفروق كان لأسباب عروضية ولغرض التدوير واستنباط بحور ثبت أن أساس الدائرة ( السريع المفترض ) لم يظهر عند التدوير بافتراض عدم وجود وتد مفروق , بينما ظهرت كل البحور الأخرى.

    بارك الله فيك

    تحياتي وتقديري

  7. #7
    الصورة الرمزية محمد سمير السحار شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    المشاركات : 2,014
    المواضيع : 144
    الردود : 2014
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العاني مشاهدة المشاركة
    لا أخي العزيز الموضوع ليس أعرف أو لا أعرف لكنه افتراض وكما قدمت له

    فالعرب لم تكن تفرق في الشعر بين الوتد المجموع أو الوتد المفروق والنتيجة كما أوضحت توالي أسباب ثلاثة في الحشو وظهور تفعيلات أخرى.

    اعتماد الوتد المفروق كان لأسباب عروضية ولغرض التدوير واستنباط بحور ثبت أن أساس الدائرة ( السريع المفترض ) لم يظهر عند التدوير بافتراض عدم وجود وتد مفروق , بينما ظهرت كل البحور الأخرى.

    بارك الله فيك

    تحياتي وتقديري
    أخي العزيز وأستاذي الفاضل عادل العاني
    هي ممازحة منّي
    ولكن الحمد لله أنّ الخليل الفراهيدي اعتمد الوتد المفروق فهو وتد في نهاية الأمر
    صدقني لو لم يعتمده وأتى من بعده من كان
    حتّى ولو كان قمّة في العبقرية وأكتشف الوتد المفروق لم يعترف فيه أحد من الخلق
    لكلّ شيء حكمة أخي العزيز
    وجود الوتد المفروق وسّع قاعدة علم العروض
    وإن أخطأ الفراهيدي بإرجاع وزن بحر السريع إلى الشكل العروضي في دائرة المشتبه
    إلا إِنَّ هذا الخطأ كان نافعًا لتوسيع قاعدة الاجتهاد في علم العروض
    بارك الله فيك وجزاك خيرًا
    تحيّتي وتقديري على الدوام

  8. #8
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,916
    المواضيع : 218
    الردود : 2916
    المعدل اليومي : 0.49

    افتراضي

    ابن العم
    و أخي الكريم
    عادل العاني

    سأسمح لنفسي أن أناقشكم و هذه جرأة لا أكثر و لاأقل عساها تكون محمودة العاقبة
    فما مثلي يقف هنا بجواركم.

    قلت بارك الله فيك :
    ( ولم تذكر العرب أن للأوتاد نوعين هما المجموع والمفروق بل الأوتاد هي أوتاد , والأوتاد في الشعر لا يصيبها إلا العلل وهي القطع أو الزيادة , أما الزحافات فهي التي كانت تصيب الأسباب أو الحبال بتقصيرها لغرض الربط. ...)

    وكذلك العرب قبل الفراهيدي لم تقل في الشعر هذا سبب خفيف و ذاك ثقيل.
    في روحك الطائيُّ يهمس والها = واهٍ وريثي في ندى الكلماتِ (أهداه لي : عبدالله العبدلي)

  9. #9
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز الزبيدي مشاهدة المشاركة
    ابن العم
    و أخي الكريم
    عادل العاني

    سأسمح لنفسي أن أناقشكم و هذه جرأة لا أكثر و لاأقل عساها تكون محمودة العاقبة
    فما مثلي يقف هنا بجواركم.

    قلت بارك الله فيك :
    ( ولم تذكر العرب أن للأوتاد نوعين هما المجموع والمفروق بل الأوتاد هي أوتاد , والأوتاد في الشعر لا يصيبها إلا العلل وهي القطع أو الزيادة , أما الزحافات فهي التي كانت تصيب الأسباب أو الحبال بتقصيرها لغرض الربط. ...)

    وكذلك العرب قبل الفراهيدي لم تقل في الشعر هذا سبب خفيف و ذاك ثقيل.
    مرحبا بك أخي وابن العم العزيز

    صدقت حفظك الله ورعاك .. وبالعكس رأيك مهم أيضا وأنت قد تلم بما لا علم لنا به في هذه الأمور ويمكن أن تفيدنا.

    أما الأسباب أو الحبال اختلف طولها في النظم والعرب اعتمدت ثلاثة أنواع ( الحرف المتحرك ) وهو دلالة على سبب مزاحف بحذف ساكنه و ( سبب خفيف ) وهو المتكون من متحرك وساكن ,

    و ( السبب الثقيل ) وهو المتكون من متحركين , وهذه الحبال التي تختلف أطوالها في ربط الخيمة بالأوتاد , وهذا ما ركز عليه الشعراء العرب في أشعارهم , واعتمدوا على الحروف المتحركة والساكنة قبل أن يظهر علم العروض الذي استنبطه الفراهيدي من الأشعر التي بين يديه واعتمد أيضا زحافات أخرى وأوزانا أخرى لم تكن تستخدم.

    السبب الثقيل لا يمكن إغفاله لأنه من ضمن البناء الشعري في الكامل والوافر وهو واضح للعيان.

    أما الوتد فلم أقرأ عن اختلاف الأوتاد قبل ظهور العروض .. وهذا ما دعاني للتساؤل ..

    فهل هناك وتد مفروق أم لا ؟ وأنا استخرجت بحور دائرة المشتبه بدون وتد مفروق .. كما أهمله أيضا الدكتور إبراهيم أنيس , لكن مع افتراضات أخرى.


    بارك الله فيك

    تحياتي وتقديري

  10. #10
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,916
    المواضيع : 218
    الردود : 2916
    المعدل اليومي : 0.49

    افتراضي

    أما الوتد فلم أقرأ عن اختلاف الأوتاد قبل ظهور العروض .. وهذا ما دعاني للتساؤل .

    وضح لي هذه العبارة في جملة مختصرة ، بارك الله فيك.

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. لَمْ يَأتِ غَيْرِيْ فِيْ الجَوَى بجَدِيدِ
    بواسطة أحمد البرعي في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 06-09-2021, 01:01 AM
  2. لَوْ كَانَ عَرْشُكَ فِيْ السَّحَابْ
    بواسطة عبده فايز الزبيدي في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 37
    آخر مشاركة: 11-09-2016, 11:18 PM
  3. شَطَحَاتُ كَائنٍ لمْ يَكُنْ بَعْدُ
    بواسطة د.نبيل قصاب باشي في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-07-2014, 12:01 PM
  4. ((لوْ لَمْ تَكُنْ ! لَوَدَدْتُ أنْ تَكونْ))
    بواسطة نجوى الحمصي في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 22-11-2010, 06:50 PM
  5. لِمَ لَْمْ يأتِ الحب ؟
    بواسطة مؤمن مجدي في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 15-02-2007, 04:25 PM